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美術(shù)《藝術(shù)源于生活，高于生活》教學(xué)反思
在現(xiàn)在的社會生活中，我們要有很強的課堂教學(xué)能力，反思過往之事，活在當(dāng)下之時。那么大家知道正規(guī)的反思怎么寫嗎？以下是小編收集整理的美術(shù)《藝術(shù)源于生活，高于生活》教學(xué)反思，僅供參考，大家一起來看看吧。
美術(shù)《藝術(shù)源于生活，高于生活》教學(xué)反思1
這一課的教學(xué)內(nèi)容是緊緊圍繞藝術(shù)源于生活，高于生活這一主題來設(shè)定的。分析本課課題，實際包括了兩個方面：一是藝術(shù)源于生活，二是藝術(shù)高于生活，二者共同存在，是缺一不可的。這前一層含義同學(xué)們都能夠理解，第二層含義需要將藝術(shù)作品和生活的真實對照來研討，這也就成為本課的重點。課堂教學(xué)中，希望通過大量例證來說明這一點。
為此，我設(shè)計三方面內(nèi)容：
一、齊白石及作品。
齊白石是我國現(xiàn)代著名的藝術(shù)大師。他的作品多表現(xiàn)生活中的花鳥魚蟲、蔬菜瓜果，活靈活現(xiàn)、興趣盎然，可謂說明藝術(shù)源于生活的最好例證。而且齊白石老人對于生活的熱愛、對于藝術(shù)的執(zhí)著、對于惡勢的敢于直言，對于學(xué)生的心靈都會有很好的啟迪作用。齊白石晚年對于蝦的畫法的改進，很容易使學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中的蝦和真實的蝦的差別，自然而然提出藝術(shù)不是生活的照搬照抄，它來源于生活又高于生活。
二、董希文的'《開國大典》。
要提到再現(xiàn)生活的作品，沒有哪一幅比董希文的《開國大典》能說明問題，那仿佛是歷史的再現(xiàn)。而我設(shè)計問題引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品和真實場景又有哪些差別，使得學(xué)生對于本課主題有了更深刻的認(rèn)識。通過他們對問題的思考、歸納、總結(jié)、分析、回答，還使他們積極地深入到作品中，開動腦筋，活躍思維，欣賞、語言等能力均有所提高。
三、《開國大典》和《夜咖啡屋》對照。
《開國大典》無疑是真實地再現(xiàn)生活，屬于再現(xiàn)性藝術(shù)。那么我們所熟悉的一些畫家卻喜歡將表現(xiàn)對象進行抽象變形，例如，凡高。欣賞凡高的《夜咖啡屋》，畫家將咖啡屋進行了主觀處理，使之看起來歪歪斜斜。那么這種表現(xiàn)性藝術(shù)是否也是來源于生活呢？通過對這個問題的探討，進一步說明主題。
我教學(xué)的特點是隨機成分大。教學(xué)設(shè)計是一個大體的環(huán)節(jié)，通過真實的課堂教學(xué)，學(xué)生的準(zhǔn)備情況和學(xué)生的知識水平的差異，直接影響到師生的配合情況，在各班涉及到問題就有可能不同，所以引發(fā)的問題也就不同。針對實際情況，老師隨時調(diào)節(jié)課堂狀態(tài)。
本節(jié)教學(xué)內(nèi)容，在平時教學(xué)中效果還是很好的，同學(xué)們積極配合，有什么提出什么，課上起來很輕松，很愉悅。
沒想到初一的課堂感覺卻不盡如人意，唯一的感覺就是少了平時那種和諧，很多問題沒有引出來，一小部分同學(xué)還處于被動狀態(tài)沒有積極投入到思考之中。也許是因為有聽課的老師，同學(xué)們有些緊張，想表現(xiàn)得好一引起卻崩緊了神經(jīng)，沒做到放松。這在無形中影響了我的情緒，我需要的是隨意暢然。
除卻這點不如意，我想全體同學(xué)應(yīng)該對本課主題，即藝術(shù)源于生活高于生活，都有所知也有所悟了。這也算是達(dá)到了本課的既定教學(xué)目標(biāo)，做到了教學(xué)的有效性。
美術(shù)《藝術(shù)源于生活，高于生活》教學(xué)反思2
二者是相關(guān)的，缺一不可的。對于藝術(shù)源于生活這一層含義同學(xué)們都能夠理解，作為本課的重點內(nèi)容來引導(dǎo)；而藝術(shù)高于生活這一層，有些學(xué)生就表現(xiàn)出一臉茫然，也就成為本課的難點。
本課緊緊圍繞藝術(shù)源于生活，高于生活這一主題而設(shè)定。一是藝術(shù)源于生活，二是高于生活，二者共同存在，缺一不可。課中通過齊白石的《蝦》與現(xiàn)實生活中的.蝦形成對比，導(dǎo)出藝術(shù)源于生活，高于生活。又分析了董希文的油畫作品《開國大典》與照片相對比，總結(jié)出了藝術(shù)源于生活，高于生活。
通過學(xué)生練習(xí)分析作品是如何源于生活又如何高于生活的，學(xué)生從中對藝術(shù)源于生活，高于生活有了一定的理解。
課堂上，學(xué)生只是對于表現(xiàn)藝術(shù)，還有不可接受的感覺，抽象的形象讓他們感覺無所適從，“象”與“不象”仍然是他們衡量作品優(yōu)秀與否的尺度。看樣子，要想使學(xué)生接受抽象藝術(shù)的美還要經(jīng)過長時間的努力。
在今后的欣賞活動中，盡可能多安排一些表現(xiàn)主義畫家的作品，使學(xué)生在欣賞過程中加強對表現(xiàn)藝術(shù)的認(rèn)可吧！
美術(shù)《藝術(shù)源于生活，高于生活》教學(xué)反思3
《藝術(shù)源于生活高于生活》這節(jié)課屬于美術(shù)四個領(lǐng)域中的“欣賞評述”領(lǐng)域，以往學(xué)生對一件美術(shù)作品的評判標(biāo)準(zhǔn)往往是像與不像，這體現(xiàn)了學(xué)生對藝術(shù)與生活的關(guān)系的一種淺顯而樸素的理解，其實美術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象與生活總的真實原型不一樣，這是為什么學(xué)生就說不出道理了，更不知如何評述。這節(jié)課屬于美術(shù)的基礎(chǔ)理論課，學(xué)生在課前就跟我商量“老師我們還是畫畫吧”。這說明他們對于這樣的理論型的課不能產(chǎn)生濃厚的興趣，如何讓學(xué)生理解老師的授課意圖，并對這樣的話題產(chǎn)生興趣呢，我覺得導(dǎo)入很重要，經(jīng)過推敲之后我設(shè)計了欣賞導(dǎo)入法。先用大量的.優(yōu)秀的畫作讓學(xué)生欣賞，初步感受藝術(shù)與生活的關(guān)系。為了進一步理解藝術(shù)并不是完全照搬生活我又加入了一個小故事，“在很久以前有一個國王，南征北戰(zhàn)立下赫赫戰(zhàn)功，打下很多疆土。凱旋以后由于受過傷所以一直眼睛瞎了，一條腿瘸了。一天他想找人給自己畫像，第一個畫家忠實地把他的形象畫了下來，可以說畫得很像，但國王大怒把他殺了，第二個畫家把他的雙眼畫的炯炯有神，腿也不瘸了，國王又大怒，命人把他也殺掉。第三位畫家很聰明，他是怎么做的呢？（注意停頓幾秒鐘給學(xué)生思考時間）他畫了國王單腿跪地屈膝，瞇起一只眼睛拉弓射箭的姿勢，結(jié)果國王很高興賞給他很多金銀財寶。這個故事說明了什么呢？藝術(shù)不是生活的忠實再現(xiàn)，要經(jīng)過藝術(shù)家能動思考。
美術(shù)作品的創(chuàng)作大體分為兩類，一是再現(xiàn)性的，一是表現(xiàn)性的。舉再現(xiàn)性的例子：齊白石的國畫作品《蝦》對比真蝦引導(dǎo)學(xué)生討論，藝術(shù)作品典型性集中性的特點。以油畫作品《開國大典》對照當(dāng)時照片組織學(xué)生進一步討論得知藝術(shù)不是生活的復(fù)制品，它源于生活高于生活�！段r》體現(xiàn)的是傳神的美，體現(xiàn)了畫家熱愛生活的態(tài)度。而《開國大典》用壯闊的場景和濃麗的色彩烘托出了莊嚴(yán)歷史時刻帶給人的內(nèi)心感受。而凡高的《夜咖啡館》則體現(xiàn)了色彩的美。
表現(xiàn)性的題材以吳冠中的《松魂》等為例。畫面用夸張變形的處理表達(dá)作者主觀精神。
為了驗證學(xué)生是否理解本課內(nèi)容，講到此處請學(xué)生舉出所知道的藝術(shù)源于生活高于生活的例子，除了繪畫作品還可以舉出文學(xué)作品，影視劇，音樂等例子。
欣賞評述課，這對于學(xué)生來講是開拓眼界的機會，然而這種理論型的課他們上起來總是會感到枯燥，這需要老師多想辦法調(diào)動他們的積極性，注重學(xué)生的廣泛參與，多給學(xué)生發(fā)言機會，運用鼓勵，激將，評選等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，在設(shè)疑時抓住問題所在，利用學(xué)生好奇心強的特點，在思路安排上采用相聲小品中抖包袱的手法，調(diào)起學(xué)生胃口，吸引學(xué)生注意力。
中央十臺“探秘追蹤節(jié)目”給我很多啟示，教師的語速，課件中適時的插入一些聲音，對于欣賞課都會起到一定的作用，以后要在這方面作一個嘗試。
美術(shù)《藝術(shù)源于生活，高于生活》教學(xué)反思4
美術(shù)是一門特別的學(xué)科，它能讓學(xué)生學(xué)到繪畫與制作的本領(lǐng)；能培養(yǎng)學(xué)生的綜合潛力，發(fā)揮學(xué)生在各個方面的才華；能使學(xué)生感受美；能使學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的美術(shù)課已不再是從前那樣，教師在上面畫，學(xué)生在下面畫。素質(zhì)教育已滲透到了美術(shù)教學(xué)中，在課堂中以學(xué)生為主體，使學(xué)生成為課堂的主人；在作業(yè)過程中，更注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的探究，讓學(xué)生學(xué)得簡單、學(xué)得快樂。而美術(shù)課堂就好比一個樂園，讓學(xué)生樂在其中。
美術(shù)課要想上好，其實還真不是那么容易。不論是課前的精心準(zhǔn)備，還是教學(xué)中課堂的情景創(chuàng)設(shè)、多樣評價，以及課后的反思等等一樣都不可少，都需要美術(shù)教師下功夫來思考、推敲。
一、課前的準(zhǔn)備
美術(shù)課的準(zhǔn)備絕不單單是教具的準(zhǔn)備那么簡單，它還需要有更為廣泛的資料。如在，教具是制作好的各種各樣的剪紙作品。為了讓課堂更有氛圍，我在課前準(zhǔn)備了一些民族味較濃的曲子，這些曲子在課堂氣氛的烘托上起到了很大的促進作用。除了充分的課堂資源之外，更要準(zhǔn)備的是老師多方面的知識、深厚的文化底蘊。在講課之前我自身就務(wù)必先要明白剪紙是怎樣的一種民間藝術(shù)，有什么樣的特點，剪紙都分為那些類型等等。這些不光是靠臨時抱佛腳得來的，還要靠老師長期的一些積累，才能將別人的東西轉(zhuǎn)化為自身的一種文化素養(yǎng)。
二、課堂的教學(xué)
課堂的教學(xué)是重點，很多問題都是值得深入探討的。在那里我想談我一向在思考的一個問題：課堂教學(xué)的有組織性和引導(dǎo)學(xué)生自由創(chuàng)作可能會出現(xiàn)的無序性的矛盾。所有老師都明白，課堂教學(xué)的有組織性是上好一節(jié)課的必要保證，這也是大多數(shù)教師認(rèn)可的一個原則。可往往有些類型的美術(shù)課卻不需要孩子們規(guī)規(guī)矩矩、端端正正地去完成要求的作業(yè)。比如一些手工課，也需要幾個學(xué)生去共同合作完成。幾個同學(xué)湊在一起共同創(chuàng)作難免會各抒己見。而且他們也不會像成人那樣有克制力，這樣勢必就會造成紀(jì)律的不好。就比如，不僅僅要剪的像樣，還要分清楚陽刻與陰刻的區(qū)別，這樣勢必就給此課增加了難度，授課教師就會思考小組分工合作，相應(yīng)的課堂紀(jì)律也會混亂。還有一些課加入了游戲、舞蹈等活潑的形式，課堂也會顯得“雜亂無章”，問題是這樣形式上的“亂”卻并非無效。我曾看過一片文章說，國外的老師在上美術(shù)課時不需要孩子們坐得端端正正，他們給了孩子足夠的空間去想象、去創(chuàng)作，學(xué)生甚至還能夠畫在桌子上，還能夠“亂涂亂畫”。德國紐倫堡丟勒中學(xué)的謝爾先生以前說過：“在丟勒中學(xué)，學(xué)生作畫時能夠戴耳機聽音樂，邊聽自己喜歡的音樂邊作畫�！蔽蚁脒@在國內(nèi)肯定是禁止的。學(xué)校要求的是課堂務(wù)必要有秩序，但一味的整齊、安靜，往往會抹殺孩子的自由發(fā)展的個性，限制孩子的創(chuàng)造性�？稍鯓硬拍苁箖蓸蛹骖櫮�？那就要求教師在組織教學(xué)上既要收放自如，又要做到不放縱，不壓制。例如：能夠嘗試采用比較開放的教學(xué)資料。教師能夠借助一些外界的媒體，引導(dǎo)學(xué)生走向自然、走向社會，投身于五彩繽紛、五光十色的校外生活。能夠帶領(lǐng)學(xué)生去博物館參觀一些剪紙作品展；有同學(xué)說他（她）的奶奶（姥姥）很會剪紙，還能夠把這些老人請來當(dāng)成他們的課外輔導(dǎo)員。而作為教師的我也能夠在這樣的環(huán)境中學(xué)到更多關(guān)于剪紙的一些知識。能讓學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)氛圍中掌握知識、學(xué)到知識。而且我認(rèn)為，有時候把公園、田野、村莊等一些環(huán)境作為學(xué)習(xí)美術(shù)的大課堂，反而獲取知識的效果會更好。大家能夠想想，在大自然中學(xué)美術(shù)，感受生活中的紅、黃、藍(lán)，感覺是那樣的貼近自己，其實是一件十分愜意的事情。更何況這種學(xué)習(xí)方式還能夠在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的潛力以及在生活中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美的潛力。我覺得是一件一舉多得的好事情。
以上所述，是在上完《剪紙中的陽刻和陰刻》那一課之后的一些感想，一些我個人的心得體會。其實不論是一年級還是六年級，我們上美術(shù)課的目的就只有一個，通過美術(shù)教學(xué)活動去喚醒他們對于生活的感受，引導(dǎo)他們用基礎(chǔ)的藝術(shù)形式去表現(xiàn)他們內(nèi)心的情感，陶冶情操，提高審美潛力。但在美術(shù)課堂教學(xué)這條道路中，我還有很多不足的地方，在以后的教學(xué)過程中，我還將會繼續(xù)不斷提高自身的美術(shù)素質(zhì)，不斷的改善自己的教學(xué)方法，爭取認(rèn)真上好每堂美術(shù)課。讓學(xué)生在課堂上能夠掌握必須的繪畫基礎(chǔ)知識以及一些基本的技能技法。更要注意培養(yǎng)學(xué)生具有必須觀察潛力、思維潛力、構(gòu)圖潛力和辨別、調(diào)色潛力的同時，努力為學(xué)生營造一個簡單愉快，搞笑味的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)沒有負(fù)擔(dān)，而是一種享受，一種娛樂。
傳統(tǒng)美術(shù)教育多是圍繞"看畫"或"臨畫"為主要資料展開的，最終都是大同小異。想象力和創(chuàng)造思維的培養(yǎng)和開發(fā)，是現(xiàn)代美術(shù)教育最主要的特征之一。如我在教第一冊第8課《美麗的天空》時，讓大家盡量敞開心扉，大膽想象，大膽著筆，畫出自己最想畫的、最喜歡畫的一切。那里的大膽想象最為重要，想象的過程就是思維的過程，兒童心目中的天空五彩繽紛，五花八門，資料豐富。
三、注重調(diào)動學(xué)生綜合學(xué)習(xí)的積極性：
素質(zhì)教育與生活緊密相連，激發(fā)了學(xué)生的需要強度，并依靠目標(biāo)誘因的'出現(xiàn)，提高學(xué)生需要的自我意識水平，滿足了學(xué)生聯(lián)系生活，美化生活的物質(zhì)和精神需要，從而調(diào)動學(xué)生的積極性。在《棋牌樂――棋篇》的教學(xué)中，為了讓學(xué)生運用學(xué)過的繪畫及工藝制作知識技能，設(shè)計制作有創(chuàng)意的飛行棋，在教學(xué)安排上，我特意與其他學(xué)科的老師聯(lián)系，好讓美術(shù)活動的橋梁。通過這個橋梁學(xué)生看到的是一個與他們的生活、情感、需求息息相關(guān)廣闊而美麗的美術(shù)空間。本課教學(xué)任務(wù)的安排分為3個部分，首先是用彩色筆畫一個搞笑的小人，要求學(xué)生充分發(fā)揮想象力，根據(jù)個人的喜好描繪能顯示個性特點的小人；其次用剪刀挖眼，剪出人物外形輪廓，要注意剪紙操作的程序和工具的正確使用；再次將做好的小人套在手指上，盡興玩耍游戲。本課的教學(xué)策略是在確定中心任務(wù)的前提下，《會走的小人》一課抓住課題中“會走”兩個字做文章，圍繞“故事”以游戲的方式開展教學(xué)，從動人的情節(jié)中強化對運動形象的體驗以及思維發(fā)散的擴充，由表及里觸及靈魂，借以激發(fā)創(chuàng)作熱情，增加學(xué)習(xí)的表現(xiàn)性。
現(xiàn)在的學(xué)生歡迎搞笑、形式新穎的學(xué)習(xí)方式。因此，建立簡單、愉快的課堂氣氛尤為重要。我從課的導(dǎo)入開始就注重這一點，讓學(xué)生“玩中學(xué)、玩即學(xué)”。首先，幽默搞笑的指偶表演吸引了全體學(xué)生的興趣。再請小朋友欣賞教師制作好的《西游記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白骨精的同時讓他們上臺表演，學(xué)生也在不知不覺中認(rèn)識了指偶，以及了解到了指偶的作用，激發(fā)制作的欲望。如何開拓學(xué)生的思路設(shè)計一個搞笑的形象？我覺得尋找學(xué)生感興趣的故事，從他們熟悉的、感興趣的人物入手講述人物形象特征和特點，使他們認(rèn)識到只有自己熟悉的、了解的、感興趣的人物才是適合自己畫的對象。我校的二年級學(xué)生課外主要通過電視、圖書理解一些信息，他們對卡通形象個性喜愛。我設(shè)計了這樣一個問題：如果請你制作一個小人，你會設(shè)計一個怎樣的人物呢？對于這樣的問題，總是能激發(fā)起學(xué)生們的思維的。一般學(xué)生都樂意選取一些故事中的主角，卡通人物，以及一些出名的人物進行設(shè)計，同時我鼓勵學(xué)生設(shè)計一些原創(chuàng)性的人物。
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