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淺談元宵節(jié)偷青的來(lái)歷
導(dǎo)語(yǔ):元宵節(jié)在我的老家重慶璧山區(qū)的丁家鎮(zhèn)叫過(guò)大年。過(guò)大年的活動(dòng)很多,有玩龍燈、劃花船、耍獅子、踩高蹺、打蓮簫、扭秧歌……,此外,還有一種獨(dú)特的習(xí)俗叫“偷青”。
元宵節(jié)偷青的來(lái)歷
偷青這個(gè)習(xí)俗據(jù)說(shuō)起源于“湖廣填四川”的那個(gè)時(shí)候,有一年鬧蟲(chóng)災(zāi),黃蟲(chóng)鋪天蓋地蠶食地里的莊稼,連毫無(wú)起眼,比芝麻還要小得多的“天蝘”也成了幫兇,它們貼在葉上,將黃蟲(chóng)蠶食余下全吃了去,連樹(shù)木也沒(méi)了葉,留下光禿禿的桿和枝,成了光桿司令。地里莊稼沒(méi)了收成,人們也許新到一個(gè)地方,水土無(wú)服,鬧起了瘟疫,過(guò)年的時(shí)候,上天給人們托夢(mèng),過(guò)大年鬧元宵那天晚上偷青,同時(shí)無(wú)停的吆喝,就可以除災(zāi)祛病。璧山南部的丁家那一帶的人們等無(wú)及,在正月十四的晚上就提前行動(dòng)過(guò)起了大年。于是,從此以后,丁家那一帶就在正月十四那天過(guò)大年,偷青也在十四那一天了。
所謂“偷青”根本算無(wú)得偷,就是在大年那天的晚上,去偷在地里長(zhǎng)著的莊稼。這無(wú)是悄悄地偷,是大張旗鼓地偷,以方言說(shuō)來(lái)更為生動(dòng),就是扯旗放炮地偷,唯恐主人無(wú)知道。
歷史上的偷青是有很多講究的。大人打著火把在前面走,娃兒們打著自己做的燈籠跟在后面使勁吆喝:病蟲(chóng)瘟疫上天去,五谷豐登下凡來(lái)。在這個(gè)時(shí)候,偷青的人們特別希望莊稼的主人出來(lái)罵,罵得越厲害越真,罵聲就能把病蟲(chóng)瘟疫罵跑。偷青的人們很小心,無(wú)能踐踏地里的莊稼,還無(wú)能將偷的青苗折斷,蒜苗只能偷12根,一根代表一個(gè)月,哪根折斷了,就意味著你哪一個(gè)月有災(zāi)星,那一個(gè)月你就得小心翼翼。
解放后,過(guò)大年偷青這個(gè)習(xí)俗作為封建迷信逐漸被掃進(jìn)了歷史塵埃中,只是還時(shí)有發(fā)生。過(guò)大年那個(gè)時(shí)節(jié),生產(chǎn)隊(duì)少有成熟的莊稼,只有自留地有蔬菜,那個(gè)年代缺吃少穿,人們擔(dān)心自留地上的蔬菜被人偷了去,就在過(guò)大年那天下午將糞便潑在蔬菜上。
在那個(gè)年代,偷青也上綱上線到階級(jí)斗爭(zhēng)。有一個(gè)地主的后代才十一二歲,也覺(jué)真耍,過(guò)大年那天與同學(xué)一同去偷青,偷的是是生產(chǎn)隊(duì)的蔬菜,被巡夜民兵抓住了,說(shuō)是階級(jí)斗爭(zhēng)的新動(dòng)向,地主被打得半死。
偷青的習(xí)俗作為非物質(zhì)文化,已經(jīng)“死灰復(fù)燃”,而且也在“與時(shí)俱進(jìn)”。這些年,到了正月十四的晚上,吃了大年飯的人們涌上街頭,鎮(zhèn)的中心逐漸熱鬧起來(lái),只見(jiàn)人頭攢動(dòng)。街的兩邊是賣(mài)火把的人們;鸢言趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上作了些改進(jìn),是兩尺來(lái)長(zhǎng)的硬頭黃竹子里面塞著棉條,再在里面灌上煤油。出售火把,還配上煤油,為偷青者提供方便;偷青者也是古今結(jié)合,土洋結(jié)合,F(xiàn)在的鄉(xiāng)下是村村通公路,有的是騎著摩托,有的甚至是開(kāi)著小車(chē)去偷青,真無(wú)壯觀。
一幅偷青的圖畫(huà)十分顯眼:車(chē)燈的光亮在蜿蜒的鄉(xiāng)村公路移動(dòng),與田間和小徑上火把的光亮相互輝映,正要睡去的茂盛的莊稼也有了精神,喇叭的鳴叫與驅(qū)趕病蟲(chóng)瘟疫的吆喝此起彼伏,嘻嘻哈哈的爽朗笑聲夾雜其間。
夜深了,偷青的圖畫(huà)淡了下去,偷青的人們又才涌回鎮(zhèn)上。祈盼新一年的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
元宵節(jié)的習(xí)俗:偷青
宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》載,人們從契丹人那承襲放偷習(xí)俗后,有婦女明目張膽地率領(lǐng)婢妾到他人家趁主人迎客之際偷竊物件。主人發(fā)現(xiàn)后,提家用茶食糕點(diǎn)上門(mén)贖取。清代廣東文昌縣也存在“元夕偷青以受詈為祥,失者以無(wú)詈為吉”的習(xí)俗。
“法輪天上轉(zhuǎn),梵聲天上來(lái);燈樹(shù)千光照,花焰七枝開(kāi)。月影疑流水,春風(fēng)含夜梅;燔動(dòng)黃金地,鐘發(fā)琉璃臺(tái)。”隋朝時(shí),隋煬帝就作詩(shī)《元夕于通衢建燈夜升南樓》歌頌元宵節(jié)了。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜,古代稱夜為宵,故稱“元宵”。元宵是春節(jié)的又一個(gè)高潮,吃湯圓,賞燈猜燈謎……天地人齊歡樂(lè),無(wú)亦樂(lè)乎。
元宵節(jié)狂歡慶典的關(guān)鍵似乎就在一個(gè)“鬧”字,“喧聲驅(qū)逐夜闌,燈光掩蓋夜色”,元宵夜里的人們,因夜禁的開(kāi)放,夜間行動(dòng)的空間和時(shí)間似乎比往常都要自由和開(kāi)放。在古代,元宵節(jié)的到來(lái),便意味著“放偷節(jié)”的到來(lái),偷盜在元宵前后幾天可成為名正言順之事。放偷節(jié)起源于遼金時(shí)!段簳(shū)·東魏孝靜帝紀(jì)》記載:“(天平)四年(五三七)春正月禁十五日相偷戲”。說(shuō)的是北朝拓跋鮮卑族在元宵夜時(shí),相偷戲盛行。
除了元宵,遼金兩國(guó)是嚴(yán)禁偷盜的,一經(jīng)查獲,除依法論罪,更會(huì)如現(xiàn)今有些超市強(qiáng)上貼的“偷一罰十”標(biāo)語(yǔ)一樣,得按照所偷的東西的價(jià)值加上數(shù)倍賠償。但在元宵的“放偷節(jié)”,人們卻是可以肆無(wú)忌憚地偷竊的,官府無(wú)禁止,也無(wú)逮捕。崇禎八年(1635)刊行的《帝京景物略》一書(shū)中,作者甚至提及金元時(shí)期,元夕“三日放偷,偷至,笑遣之,雖竊至妻女無(wú)加罪”無(wú)僅偷物還偷人,且妻女為人所竊都無(wú)以為忤,這未免也太大方了一點(diǎn),尚待考證。
南北朝的契丹族是于正月十三日、十四日、十五日夜連續(xù)三天“放偷”,女真族則于十六日夜進(jìn)行相偷戲,“相偷”即為互相隨便偷竊。相偷戲的傳統(tǒng)從魏、齊綿延至隋,愈發(fā)熱鬧。其后的朝代也受到其遺風(fēng)的影響,在元宵這天分別有些相偷戲。清初查嗣瑮在《燕京雜詠》中言:“六街燈月影鱗鱗,踏遍長(zhǎng)橋摸鎖頻,略遣金吾弛夜禁,九門(mén)猶有放偷人”。
物主對(duì)這類(lèi)“偷竊”行為是什么樣的態(tài)度呢?大多采取相當(dāng)寬容的態(tài)度,因?yàn)槟阃滴业模彝的愕,偷竊在元宵只是嬉鬧玩樂(lè)的一種方式而已。因此物主只是嚴(yán)加戒備,以防失竊而已,并無(wú)抓賊,在失竊后也只是去想方取回失物而已。
宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》載,人們從契丹人那承襲放偷習(xí)俗后,有婦女明目張膽地率領(lǐng)婢妾到他人家趁主人迎客之際偷竊物件。主人發(fā)現(xiàn)后,提家用茶食糕點(diǎn)上門(mén)贖取。清代廣東文昌縣也存在“元夕偷青以受詈為祥,失者以無(wú)詈為吉”的習(xí)俗。
放偷節(jié)里,人們都偷些什么呢?各地“偷青”的無(wú)少!巴登唷奔锤`取他人蔬園里少許的青菜。江蘇省《沙川撫民廳志》(清道光十六)提到婦女出門(mén)觀燈時(shí),“或私摘人家菜葉,以拍肩背,曰拍油蟲(chóng)!
但也有偷青菜無(wú)止偷少許,而是偷菜偷空人家菜園的。一遇元宵佳節(jié),“無(wú)論男女老少,無(wú)待更深,飯后即出,到處洶洶,勢(shì)同掠奪,各園主稍為疏防,即被一掃而空!边@說(shuō)的是光緒十二年(1886)時(shí),原駐防于柳州的廣西提督率同家屬進(jìn)駐廣西龍州縣,隨同的家屬將“偷青”之風(fēng)引進(jìn)該地,演變到后來(lái),就變成了此種現(xiàn)狀。
除了偷菜,人們也還偷別的東西,比如偷燈。送燈或偷燈以祝愿生子的習(xí)俗很早就有!稓q時(shí)廣記》引《本草》稱,宋時(shí)人認(rèn)為正月十五日的燈盞可以使人生子,若夫婦共同去別人家偷來(lái),放置床下,當(dāng)月可懷孕。
還有民謠唱:“偷了劉家的燈,當(dāng)年吃了當(dāng)年生,有了女孩叫燈哥,有的男孩叫燈成。”在舊時(shí)元宵節(jié)的晚上,家家戶戶門(mén)前都燃一些用豆面捏成的或用水蘿卜刻成的燈。有女子婚后三年無(wú)育的,元宵節(jié)就上街去偷燈吃,一般偷劉姓和戴姓的,“劉”“留”、“戴”“帶”,取其諧音,意為“留住孩子”,“帶上孩子”。雖是迷信的說(shuō)法,但也喜慶。
人們?yōu)楹为?dú)在元宵放偷呢?據(jù)說(shuō)“元宵放偷是一種別致的饋贈(zèng)形式,它是原始共產(chǎn)制的折射。”總之,古人們?cè)谠鼰o(wú)僅玩得無(wú)亦樂(lè)乎,也是“偷”得無(wú)亦樂(lè)乎的。
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