國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)
總結(jié)是事后對(duì)某一時(shí)期、某一項(xiàng)目或某些工作進(jìn)行回顧和分析，從而做出帶有規(guī)律性的結(jié)論，它可以促使我們思考，不如靜下心來好好寫寫總結(jié)吧。那么我們?cè)撛趺慈懣偨Y(jié)呢？下面是小編幫大家整理的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)1
對(duì)于我來說，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過程，不僅是學(xué)習(xí)一門文化知識(shí)的課程，更是提高民族自豪感的課程，通過學(xué)習(xí)中國(guó)幾千年來積淀下來的文化精髓，讓我體會(huì)到了古代思想藝術(shù)家強(qiáng)大的思考力和體悟力。他們思考著一個(gè)更加豐盈的人生，他們體悟著一個(gè)個(gè)生活的哲學(xué)，他們將自己的思想總結(jié)成一個(gè)完整的體系，不僅影響著古代人們的言行，更指導(dǎo)著當(dāng)代人的價(jià)值觀念。無論在古代還是現(xiàn)代，國(guó)學(xué)都被視為人類思維的奇葩，而這顆奇艷的花朵，只在中國(guó)的歷史上綻放。作為一個(gè)中國(guó)人，我感到無比的自豪與驕傲。
每個(gè)周二晚上，我都會(huì)來到兩百人廳，從不缺席，也從不遲到。上唐老師的國(guó)學(xué)課已經(jīng)有半個(gè)學(xué)期了，我很珍惜這個(gè)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的機(jī)會(huì)，作為一名外國(guó)語學(xué)院的學(xué)生，能夠?qū)W習(xí)到真正中國(guó)化的東西，著實(shí)很難得。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我最熱愛《詩(shī)經(jīng)》和儒道學(xué)說這三部分。
喜歡讀《詩(shī)經(jīng)》，是因?yàn)樗那逖牛⒎鞘柽h(yuǎn)而不可親近，而更宛如心靈的歌謠，無邪的回憶。還記得課上學(xué)習(xí)《君子于役》和《東山》這兩首詩(shī)，通過所見，所聞，所感來刻畫妻子盼夫歸及征人歸途時(shí)的復(fù)雜心情。幾句反復(fù)，如吟似唱，亦將思念的苦楚與歸家的欣慰表現(xiàn)得淋漓盡致。詩(shī)經(jīng)的美，在于它的自然，淡淡的描繪，筆觸似乎并不用力，舉重若輕，卻達(dá)到深沉真摯的效果。《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)很樸素，但越是樸素就越能觸到心底最柔軟的地方�？赡苷菍�(duì)這種平淡的熱愛，才讓我對(duì)“道”也有特別的感觸，道家講“逍遙”，講“無為”，講“天人合一”“上善若水”，達(dá)到真正的解脫與自由。作為一個(gè)社會(huì)人來說，不可過于追求功名利祿等外部的物質(zhì)條件，而應(yīng)更加重視心靈上的自由，享受無憂無慮的生活。同時(shí)，我又汲取到儒學(xué)的精髓，修繕其身，真正達(dá)到“仁”的境界：我們要勤學(xué)多思，持之以恒，以不斷學(xué)習(xí)為樂；一日三省吾身，知過必改，擇善而從；要克己復(fù)禮，己所不欲，勿施于人。
關(guān)于《易經(jīng)》內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我有兩點(diǎn)體會(huì)，一是關(guān)于人生，二是關(guān)于如何管理。以前，我以為《易經(jīng)》是一部算命占卜未來吉兇禍福書。但當(dāng)我聽過課后，才發(fā)現(xiàn)，它不單單是一部占卜之書，而更重要的它是一部指導(dǎo)人生的哲學(xué)巨著。它指明的是人生處事的真諦與智慧人生的法則。《易經(jīng)》講世間萬物無時(shí)無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。我們要適應(yīng)這個(gè)變的世界，要以平靜的心態(tài)來應(yīng)對(duì)各種變化。“突如其來如，焚如，死如，棄如”，一些突然而來的事情也許會(huì)把一切都?xì)纾岩磺杏?jì)劃都攪亂，這時(shí)最好的選擇是放棄，另?yè)袼�。人生永遠(yuǎn)不會(huì)有絕路，老天為你關(guān)上一扇門時(shí)也為你打開一扇窗。所以要以平和的心態(tài)來應(yīng)對(duì)所謂的人生成敗與得失，盡自己最大努力去做事，并且順其自然。
第二，是關(guān)于管理的，因?yàn)楝F(xiàn)在正在學(xué)習(xí)旅游管理專業(yè)。易經(jīng)的原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展過程中對(duì)自然、人生和社會(huì)規(guī)律探索的經(jīng)驗(yàn)成果，其中不易、變易、簡(jiǎn)易的“三易”原理，在現(xiàn)代企業(yè)組織變革、運(yùn)營(yíng)創(chuàng)新、戰(zhàn)略決策等諸多方面都具有一定的參考價(jià)值�！兑捉�(jīng)》乾卦告訴我們：不論你是身處“潛龍勿用”階段，還是已達(dá)“飛龍?jiān)谔臁�，在不同的階段，不同的境遇下都要懂得適時(shí)調(diào)整和應(yīng)對(duì)。我體會(huì)到一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有好的品格，還要懂得創(chuàng)新，以適應(yīng)市場(chǎng)的不斷變化。另外，面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，企業(yè)更不能忽視企業(yè)文化的'構(gòu)造。我們應(yīng)建設(shè)獨(dú)具自身特色的企業(yè)文化，塑造企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，適應(yīng)時(shí)代的需要。
再學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過程中，我同樣遇到了問題：在儒學(xué)中，要求人們做到刻苦勤奮，力爭(zhēng)上游�？墒堑兰矣兄v求精神自由，瀟灑解脫。我認(rèn)為這兩個(gè)觀點(diǎn)都十分在理，但是真正面臨抉擇的時(shí)候，應(yīng)采取哪一種觀點(diǎn)呢？什么時(shí)候應(yīng)該拿起？什么時(shí)候應(yīng)該放下？這是我一直存有疑慮的地方。
如今，國(guó)內(nèi)興起“國(guó)學(xué)熱”，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)到底意義何在？我們又如何學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)呢？學(xué)者季羨林曾在20xx年出版過《季羨林說國(guó)學(xué)》這本書籍，里面關(guān)于這兩個(gè)問題的解答我甚是贊同。“國(guó)學(xué)決不是‘發(fā)思古之幽情’。表面上它是研究過去的文化的，因此過去有一些學(xué)者使用‘國(guó)故’這樣一個(gè)詞兒。但是，實(shí)際上，它既與過去有密切聯(lián)系，又與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系。”季羨林在書中提到。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展來說，我認(rèn)為，發(fā)展科技是必要也是必需的，時(shí)代在進(jìn)步，我們必須展現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的科技也在不斷進(jìn)步才能在世界舞臺(tái)上占領(lǐng)一席之地。但是，歷史在縱向發(fā)展的同時(shí)，必須注意其在橫向上的擴(kuò)充才能更體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。也就是說，隨著時(shí)代的變遷，我們必須不斷地提高國(guó)民的整體素質(zhì)才是真正意義上的進(jìn)步，而這個(gè)橫向擴(kuò)充，很重要的就是保有這個(gè)國(guó)家的特色，對(duì)于中國(guó)來說，就是繼承與學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。
中國(guó)在走特色社會(huì)主義道路，這個(gè)“特色”的體現(xiàn)，就需要國(guó)學(xué)來完成。每個(gè)國(guó)家都有自己的燦爛文化，是區(qū)別于其他國(guó)家的地方。我們的國(guó)學(xué)是幾千年來文化的積淀，是中華民族思想的精髓，是我們應(yīng)該引以為傲的地方，它的魅力被無數(shù)國(guó)家所認(rèn)可：韓國(guó)的外交政策借鑒儒學(xué)“和而不同”的思想，印度總統(tǒng)引用《管子》中“十年樹木，百年樹人”之說。正如季羨林先生描述，科技是“硬件”，以國(guó)學(xué)為代表的精神文化是“軟件”，我們應(yīng)該“軟硬兼施”�？梢�，儒學(xué)在當(dāng)今社會(huì)仍具有指導(dǎo)性地位，不僅和過去有緊密聯(lián)系，和現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展亦有緊密的聯(lián)系。
對(duì)于如何發(fā)展國(guó)學(xué)，季羨林先生認(rèn)為應(yīng)重視少數(shù)民族文化，將少數(shù)民族文化經(jīng)典納入國(guó)學(xué)范疇，以壯大國(guó)學(xué)的影響范圍。我認(rèn)為，首先我們應(yīng)培養(yǎng)一個(gè)學(xué)國(guó)學(xué)的性情，國(guó)學(xué)并非枯燥之物，深入學(xué)習(xí)一定能體會(huì)到其中奧秘。而后，由于國(guó)學(xué)涉及典籍較多，所以不可死記硬背，應(yīng)掌握核心大義，便容易掌握其內(nèi)容�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，有學(xué)習(xí)就要有實(shí)踐，我們更應(yīng)該在實(shí)踐中體會(huì)國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，掌握國(guó)學(xué)的思想，領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)的益處。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)2
期待已久、眾望所歸的國(guó)學(xué)修心課終于開課啦!無比感恩老師的慈悲發(fā)心、教導(dǎo)主任及各位師兄們的無私奉獻(xiàn)，感恩具備這樣殊勝的時(shí)空因緣，通過國(guó)學(xué)修心班繼而延續(xù)各位師兄修行自我一顆清凈心的緣分。
正如老師所說“決定勝是在增上生的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而國(guó)學(xué)修心是步步增上的資糧保證”，“包括易經(jīng)洗心、中醫(yī)養(yǎng)心、儒家正心、道家靜心和禪宗明心，知道這一顆心的奇妙變化，從粗到細(xì)再到微妙，”“佛法與國(guó)學(xué)并無矛盾，是一不是二�！贝蠹叶加泻么蟮母饽芨S老師多年致力于回歸和重建古圣先賢的“入靜觀象”的研經(jīng)方法而學(xué)習(xí)，以期達(dá)到在虛靜中自省回歸自性。
這一百多年來，后世子孫離圣賢大德們智慧精髓是漸行漸遠(yuǎn)，但所幸的在這個(gè)更高更快更遠(yuǎn)的科技發(fā)展時(shí)代，不乏有越來越多的人們已經(jīng)或者正打算反求于古圣先賢的大智慧妙智慧。9月1日開班見面會(huì)后，每個(gè)周六的上午都是大家翹首以盼汲取老祖宗智慧精華的時(shí)刻。迄今為止，已經(jīng)是第三堂課了。在上第一堂課國(guó)學(xué)修心課的時(shí)候，就猛然間下了要承擔(dān)轉(zhuǎn)筆錄工作的決心，勢(shì)必要克服平時(shí)工作忙等諸多懶散借口，同時(shí)感謝老師及教導(dǎo)主任對(duì)我的信任哦!“遠(yuǎn)處的高山目標(biāo)”已經(jīng)擺在眼前，我想不論怎樣，現(xiàn)在每做的一件事都希望成為直達(dá)登頂?shù)南蛏系拿恳粋�(gè)階梯吧。
在上完第一堂課的那一周，特別想與大家分享幾件關(guān)鍵的“流水賬”：
流水賬一：當(dāng)做筆錄的時(shí)候，確認(rèn)老師說的孔夫子英文confucius的時(shí)候，百度出來《孔子》的電影，也就順便學(xué)習(xí)了，影片描寫孔子51歲出任中都宰一直到其73歲病逝這段經(jīng)歷，很多很多的情節(jié)催人淚下，夫子一生顛沛流離的弘法利生(恢復(fù)周禮)經(jīng)歷真實(shí)再現(xiàn)一個(gè)踐行者的恢弘史詩(shī)。之前曾經(jīng)看過孔子的《易傳》，但可惜看的都是表面文字而已，實(shí)在是感激并希望著能有此次的機(jī)會(huì)跟著老師一起回到與古圣先賢同樣境界下獲取經(jīng)典的本真涵義。
流水賬二：在周六上完課后，收到正在上大學(xué)的弟弟的短信問“姐，你今天忙什么了”，我抑制不住滿心的歡喜給他回復(fù)了“充實(shí)的上了一天的.國(guó)學(xué)課，非常非常的好”，之前曾經(jīng)介紹他多讀一些佛學(xué)經(jīng)典讀物，但基本上都是閉門羹，然而這次得到他的回復(fù)是“挺好的呀，有機(jī)會(huì)我也要好好學(xué)”!從他的回復(fù)上更加印證了這次國(guó)學(xué)修心班其中一個(gè)重要緣起，如何讓我們的古圣先賢的妙智更加契理契機(jī)、善巧方便的分享到我們每一個(gè)人，“接地氣”給予我們每一個(gè)人，我想這也是大家在此學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)重要的一個(gè)因素吧。
流水賬三：在接下來一周上班的時(shí)間里，領(lǐng)導(dǎo)留了一個(gè)任務(wù)，與我們組里的童鞋們分享交流稿件撰寫。雖然這次分享的ppt都是現(xiàn)成的了，但通過周六的課可不是白上的哦，在做分享的時(shí)候結(jié)合要說的內(nèi)容，就應(yīng)用了我們中華文明所特有的智慧哲學(xué)思維，當(dāng)然也借用了老師課上給我講的腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)說明了“天人合一”的雙腦均勢(shì)的思維模式重要性，最后還是要萬變不離其宗的“迫切回歸東方智慧”。這期間，從同事們的眼神中或許看到了不同程度的調(diào)動(dòng)了他們對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，我想這是一個(gè)很好的開端吧。
至此，流水賬暫告一段落。
在“探尋國(guó)學(xué)之源”模塊中，其中第一講“研究傳統(tǒng)文化本源的方法與視野”，關(guān)鍵的點(diǎn)在于“中國(guó)易儒道禪經(jīng)典都主要是象思維的產(chǎn)物”，“用直覺的內(nèi)在感悟來思維是研究國(guó)學(xué)的本原方法”(社科院王樹人教授《回歸原創(chuàng)之思——象思維視野下的中國(guó)傳統(tǒng)文化》)，同時(shí)，我們是秉持著“會(huì)通以超勝，將象思維與概念性思維兩種思維方式、兩種精神境界有機(jī)地連接起來”。那在當(dāng)今概念性思維大行其道的時(shí)代，易和觀點(diǎn)：“象思維不僅是會(huì)通易醫(yī)儒道禪的思維通路，還具有融貫古今與會(huì)通東西的品質(zhì)”。從而“國(guó)學(xué)修心，五步到心”(易和書院馬仙蕊院長(zhǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)培訓(xùn)的研究成果)的修心次第變應(yīng)運(yùn)而生。而在第二講“‘心文化’的思想根源”中，正所謂“問渠哪得清如許?唯有源頭活水來，”所謂新文化源泉?jiǎng)t是中國(guó)傳統(tǒng)文化，其所具有的本土化、社會(huì)化的特點(diǎn)帶給我們重新回歸的現(xiàn)實(shí)且必要的時(shí)代價(jià)值——修心，這是根據(jù)書院提出的“國(guó)學(xué)修心，五步到心”系統(tǒng)所提出的重點(diǎn)之處，“以象思維梳理國(guó)學(xué)脈絡(luò)，總結(jié)為：易道洗心、中醫(yī)養(yǎng)心、儒家正心、道家靜心和禪宗明心，所以諸位古圣先賢講的是同一個(gè)修心的問題，不過是在不同的時(shí)空因緣下才有各自的開顯”，同時(shí)逐一介紹了各家的文獻(xiàn)依據(jù)。在老師講解“易和書院”名字由來的過程中，關(guān)鍵點(diǎn)——“易為國(guó)學(xué)之源，和為民族之魂”。
《易經(jīng)》告訴我們：這個(gè)世界最靠譜的事情就是變化，這個(gè)“世界的本質(zhì)”就是指的“易”。包含三層意思，“變易——萬物皆有盡時(shí);不易——無限的可能性;簡(jiǎn)易——陰陽和諧，日月同輝�！奔热焕献孀�
已將這等智慧都毫無保留的留給后人，我們焉有“入寶山而空手歸”之理，當(dāng)然首要是需要我們回歸自性，與古圣先賢同一的境界中體悟其中大道，那我們勢(shì)必能獲得好大的寶貝，圓融無礙做世間人，行世間事乃至于洞察明晰宇宙的大法則，大智慧。
與國(guó)學(xué)修心課同步的這段時(shí)間內(nèi)，也面臨了各種各樣不同的外境，包括工作和生活各個(gè)點(diǎn)，在此感謝身邊的師長(zhǎng)親朋給予無明的我一份份如“明燈引路”的建議。期間，我不停的向內(nèi)關(guān)照問自己，真正想要的是什么?當(dāng)我得到答案的時(shí)候，又一次夯實(shí)與堅(jiān)定了那個(gè)本已就在那兒的信念。每當(dāng)在面臨一個(gè)外境時(shí)，有其不同的時(shí)空因緣，沒有智慧的我必定是看不清楚其中的來龍，更不會(huì)明知未來的去脈，正所謂“三心不可得”，我想唯一做好的就是當(dāng)下，因?yàn)楫?dāng)下的起心動(dòng)念既有可能是當(dāng)前發(fā)生著的“緣(條件)”，也有可能是未來即將發(fā)生的“因”，如我們種下一棵種子，在借助土壤，合適的溫度，濕度及光照等條件必然會(huì)發(fā)芽開花結(jié)果。既然篤定信念的清楚明白當(dāng)下是向“高山目標(biāo)”方向前行的一個(gè)階梯就足以了，從一定意義上講，堅(jiān)持自己必定堅(jiān)持的東西，我想之前那個(gè)被無明原本設(shè)定好的“生物鏈”將會(huì)因不被外在境帶走而終有破裂的那一刻，這就是我們?cè)诰邆湔_的知見后所確認(rèn)的“境隨心轉(zhuǎn)”吧。對(duì)于我而言，把握當(dāng)下的起心動(dòng)念：工作上，用平常心對(duì)待給予的工作條件，利用這個(gè)條件來做好盡孝道和多幫助需要幫助的人，用承諾的責(zé)任心來對(duì)待今后的各項(xiàng)任務(wù);生活上，與家人更是要理事圓融，事事圓融，致誠(chéng)的真心必會(huì)做到這一點(diǎn)吧。
最后用我報(bào)名參加國(guó)學(xué)修心班說的話作為結(jié)束語吧：真是起心動(dòng)念了之后，只要碰到合適的緣就會(huì)有果了，好高興我的曾經(jīng)的夢(mèng)想就可以圓了，在08年左右很長(zhǎng)一段時(shí)間里對(duì)中醫(yī)超級(jí)的癡迷，就是因?yàn)橛X得周圍很多人都被病患所折磨，用中醫(yī)的方法解決并防患于未然，多好呀!但當(dāng)我自學(xué)了中醫(yī)之后，發(fā)現(xiàn)人的心才是最根本之因，真正的還是綿綿流傳了上千年老祖宗的東西是大智慧!當(dāng)時(shí)便有了能用這種智慧來直接對(duì)癥于人們各自的問題，那該多好呀!但重要的是自己得首先具備這樣的智慧呀!感恩并高興著呀!相信大家以同一個(gè)起心動(dòng)念來踐行著大愛之心，未來肯定是越走越好的!
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)3
感謝學(xué)校給我們創(chuàng)造了如此難得的條件赴美國(guó)交換學(xué)習(xí)。我非常慶幸自己能擁有如此不同于別人的如此美妙的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，哪怕只是短短四個(gè)月，轉(zhuǎn)眼即逝。從我知道學(xué)校有交換學(xué)生交流項(xiàng)目的那天開始，就期待著能夠成為其中一員，去體驗(yàn)西方的生活環(huán)境和最成熟的教育體系。在申報(bào)、等待、準(zhǔn)備、學(xué)習(xí)等一系列緊張的準(zhǔn)備過程結(jié)束之后，我的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)了。在08年的始端，我同和我揣懷著同樣目標(biāo)和希望的大家一起踏上了地球另一端的那片土地。
在飛機(jī)上顛簸了十幾個(gè)小時(shí)之后,我終于來到了亞特蘭大這個(gè)異國(guó)城市。雖然它不及紐約的繁華，不如舊金山的恬靜，卻是個(gè)把城市與小鎮(zhèn)風(fēng)貌融合得恰到好處的地方。來到了佐治亞南方州立理工大學(xué)，從春寒料峭到四月櫻花，這幾個(gè)月，SPSU帶給了我?guī)М惓ＸS富的人生體驗(yàn)和思想上的迅速成長(zhǎng)蛻變，學(xué)習(xí)上、思想上、生活上。
在學(xué)習(xí)上，首先美國(guó)的學(xué)制和中國(guó)的完全不同，美國(guó)是完全成熟的學(xué)分制度，修滿了學(xué)分就可以畢業(yè)，不管你是大三還是大五。中國(guó)雖然說的是學(xué)分制度但是其實(shí)還是以傳統(tǒng)學(xué)期制度為基礎(chǔ)，限制每學(xué)期的學(xué)分?jǐn)?shù)，最后還是四年或五年制度。在美國(guó)一學(xué)期只用修三到五門課就很充實(shí)了，每門課的次數(shù)和作業(yè)量都很大，需要有大量的課下時(shí)間去預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)。課程相對(duì)研究的也更有難度、詳細(xì)和深入，通過大量的動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)嘴相結(jié)合的模式，讓你以自身經(jīng)歷為前提深刻的記住所學(xué)到的知識(shí)。這不同于應(yīng)試教育中泛泛的教學(xué)，為了考試而死記硬背，考過之后不僅沒有掌握到應(yīng)該有知識(shí)，而且隨著時(shí)間的流逝背過的東西也會(huì)逐漸得忘記了。美國(guó)的考試形式也和中國(guó)的完全不同，在中國(guó)經(jīng)常是只重視期末考試，導(dǎo)致學(xué)生不重視平日學(xué)習(xí)，一到期末就加班加點(diǎn)的應(yīng)付考試。美國(guó)無論那時(shí)日常的出勤、平時(shí)的小作業(yè)期末論文演講還是期中期末考試都是一樣重要的。不用一次考試的成敗而定英雄，這種教學(xué)方式才是更人性化、更素質(zhì)教育的。
在生活上，對(duì)我們中國(guó)學(xué)生來說多多少少都會(huì)有些問題。首先我們都是獨(dú)生子女居多，平時(shí)享受慣了衣來伸手飯來張口的生活，在生活自理能力上都有一定欠缺。到了這邊無論是生活起居、作息時(shí)間、洗衣做飯還是日常用品都不在有人監(jiān)督你或?yàn)槟阍O(shè)想妥當(dāng)，一切全要靠自己打理。對(duì)上過四年寄宿學(xué)校的我雖然基本沒有太大問題，但是也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)早上起不來床、該吃飯沒有東西可吃的情況。重要的是到了美國(guó)需要去適應(yīng)他們的快速生活節(jié)奏和垃圾食品。這對(duì)于我們漫長(zhǎng)的二十年所形成的中國(guó)人營(yíng)養(yǎng)均衡、低油少糖的飲食習(xí)慣是莫大的
挑戰(zhàn)。一開始是抱著新鮮的態(tài)度去吃美國(guó)的食物，但是幾周以后就已經(jīng)無法適應(yīng)每天炸薯?xiàng)l的日子了，于是我們經(jīng)常試圖自己做一些中國(guó)菜來吃，這也鍛煉了我們的烹飪能力�？偠灾�，在生活上我們還是更易依戀祖國(guó)的'順圖和習(xí)慣的，所有交換學(xué)生都深刻的認(rèn)識(shí)到了對(duì)祖國(guó)的熱愛，這也是生活帶給我們很重要的一課。
在思想上，我認(rèn)為無論是我還是大家都改變最多的地方。去美國(guó)之前，我們都是被家里捧在手心上的嬌氣孩子。到了美國(guó)以后既要適應(yīng)沒有人照顧的異鄉(xiāng)生活，還要承受比國(guó)內(nèi)國(guó)內(nèi)大很多很多的學(xué)習(xí)壓力，最重要的是，“交換生還是申請(qǐng)2+X?”，這個(gè)問題逼迫我們要在短時(shí)間之內(nèi)，對(duì)自己的未來三五年甚至更一輩子的方向作出一個(gè)思考和規(guī)劃。每個(gè)人內(nèi)心的天平都不短的左右搖擺和掙扎，無形的砝碼在我們心中越來越有分量。在那四個(gè)月間的每一個(gè)決定和選擇都將把人生推向另一個(gè)軌道，這是我們敏感而脆弱的精神上承受了巨大的壓力。沒有了父母的指導(dǎo)，一切都有點(diǎn)空洞無力。但是轉(zhuǎn)念思考，我們也確實(shí)到了該自己決定自己人生的年紀(jì)了，自己要開始對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，無論結(jié)果是好的還是壞的。在精神年齡上，我們蛻變成了得體勇敢的大人，不再是逃避現(xiàn)實(shí)的不成熟的孩子。
這只是我部分的體驗(yàn)心得，如果要細(xì)細(xì)道來恐怕需要很久的時(shí)間。更多的，是讓我們銘記于心且無法表達(dá)的感受和感激。感謝我的學(xué)校和學(xué)員給我我這樣難能可貴的機(jī)會(huì)，讓我有所體驗(yàn)并對(duì)自己的未來人生有了新的定位。也讓先前有些茫然的我重新找回了對(duì)學(xué)科的目標(biāo)和熱愛。更重要的是我對(duì)自己的國(guó)家更加的眷戀和熱愛，我將把自己從國(guó)外學(xué)到的用之在生活上，為祖國(guó)盡賞我一份綿薄之力。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)4
XX年12月1日至21日，我有幸參加了廣東省中小學(xué)新一輪“百千萬人才培養(yǎng)工程”廣東省初中名師赴美國(guó)培訓(xùn)項(xiàng)目。期間訪問了哈佛大學(xué)等多所高校及中小學(xué)，聆聽了多場(chǎng)高水平的講座，并與美國(guó)的教育工作者進(jìn)行了相關(guān)交流。領(lǐng)略了美國(guó)的基礎(chǔ)教育制度，學(xué)習(xí)了對(duì)方先進(jìn)的教育理念。雖然只是浮光掠影，卻大大開闊了我的視野，收獲頗豐，感觸良多。在反復(fù)思考我們能從美國(guó)基礎(chǔ)教育身上學(xué)到什么的同時(shí)，也梳理一下我對(duì)美國(guó)基礎(chǔ)教育的認(rèn)識(shí)。
一、公立與私立學(xué)校的功能彌補(bǔ)
美國(guó)的學(xué)校教育，整體上可分為四個(gè)階段：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育。從學(xué)前教育、初等教育到中等教育，都是美國(guó)的基礎(chǔ)教育，采取XX年學(xué)制。一般定為小學(xué)1—6年級(jí)，初中7—9年級(jí)，高中10—XX年級(jí)，這段時(shí)間也是美國(guó)的義務(wù)教育階段，公立學(xué)校實(shí)行免費(fèi)教育。
美國(guó)的學(xué)校分為公立和私立兩種，公立學(xué)校占主導(dǎo)地位，學(xué)生免費(fèi)就讀，更加注重普及性和服務(wù)性;私立學(xué)校多由教會(huì)和基金會(huì)及公司的支持，同時(shí)向?qū)W生收取較高的學(xué)費(fèi)。在中小學(xué)階段，私立學(xué)校占到25%左右，但其畢業(yè)率和考試成績(jī)要遠(yuǎn)好于公立學(xué)校。近年來，政府為提高公立學(xué)校的教育質(zhì)量，也采取了一系列措施，譬如出臺(tái)《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法》等，旨在增進(jìn)教育公平，明確促進(jìn)機(jī)制。但總體而言，私立學(xué)校的存在既減輕了政府的教育負(fù)擔(dān)也促進(jìn)了教育的多元化發(fā)展。
二、權(quán)力下放的教育管理體制
美國(guó)基礎(chǔ)教育基本實(shí)行三級(jí)管理：聯(lián)邦教育部;各州教委;學(xué)區(qū)委員會(huì)。三級(jí)管理的功能遞增。美國(guó)聯(lián)邦教育部對(duì)基礎(chǔ)教育的管理職能主要包括：保證全體國(guó)民均有受教育的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取教育公平;支持州和地方發(fā)展教育，提供教育經(jīng)費(fèi)保障;調(diào)查研究教育評(píng)價(jià)和互通情報(bào)，促進(jìn)教育質(zhì)量的提高。在美國(guó)，州政府的權(quán)力較大，各州均設(shè)教育委員會(huì)，州教育廳長(zhǎng)和其他主要官員的任命;本州中小學(xué)校的教育經(jīng)費(fèi)的分配;公立學(xué)校教育大綱及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的制定;教師資格的認(rèn)定;教育政策和教育計(jì)劃的確立等等都屬于州教育委員會(huì)的職責(zé)。
對(duì)美國(guó)基礎(chǔ)教育影響最大的是學(xué)區(qū)，學(xué)區(qū)也是州最基層的教育行政單位，直接管理學(xué)校。目前美國(guó)的近2 萬個(gè)學(xué)區(qū)，直接負(fù)責(zé)人事任命、教材購(gòu)買、教學(xué)評(píng)價(jià)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等等�？偟膩碇v，美國(guó)基礎(chǔ)教育以地方管理為主，學(xué)區(qū)的權(quán)限最大，責(zé)任也最大。聯(lián)邦教育部主要起規(guī)劃、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用。在中央與州兩級(jí)管理中，以州為主。中央除立法和撥款外，不干涉地方的教育行政事務(wù)。在地方教育行政機(jī)關(guān)與學(xué)校的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)學(xué)校辦學(xué)的自主性，充分體現(xiàn)權(quán)力下放，發(fā)揮地方的積極性和創(chuàng)造力。因此也涌現(xiàn)出了許多特色學(xué)校和品牌學(xué)校。
三、相對(duì)公平的經(jīng)費(fèi)投入保障
美國(guó)教育經(jīng)費(fèi)來源呈現(xiàn)多元化特征，除政府撥款外，還有財(cái)產(chǎn)稅、所得稅、彩票收入、社會(huì)捐贈(zèng)等。值得注意的是，學(xué)區(qū)也擁有獨(dú)立征稅權(quán)，財(cái)產(chǎn)稅一度成為學(xué)區(qū)義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的主要來源。由于各個(gè)學(xué)區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的不一致，也導(dǎo)致了教育不公平的存在。但總體而言，美國(guó)義務(wù)教育階段的人均教育經(jīng)費(fèi)還是達(dá)到8000美元，有的地方甚至超過1萬美元，這種投入程度在全世界范圍內(nèi)都是首屈一指。政府按照在校學(xué)生的數(shù)量為學(xué)校分配教育經(jīng)費(fèi)，這也成為促進(jìn)校長(zhǎng)們提高教育質(zhì)量降低輟學(xué)率的動(dòng)力。
四、高水平的師資和嚴(yán)格的評(píng)價(jià)制度
美國(guó)對(duì)中小學(xué)教師的聘雇要求較高。一是聘雇中小學(xué)教師學(xué)歷要求高。美國(guó)大部分州規(guī)定，學(xué)士學(xué)位是中小學(xué)教師最低學(xué)歷資格，因此有大部分教師都是碩士學(xué)位。二是對(duì)教師的考核評(píng)價(jià)要求嚴(yán)。如果是長(zhǎng)久的正式的教師，每?jī)赡暌淮卧u(píng)價(jià);不滿十年的教師每年都要評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)者由學(xué)校校長(zhǎng)、學(xué)科組長(zhǎng)和專業(yè)評(píng)估人員組成。評(píng)價(jià)結(jié)果直接與教師的薪酬掛鉤。地方教育局每四年要對(duì)所轄學(xué)校進(jìn)行一次全面的績(jī)效評(píng)估，評(píng)估結(jié)果對(duì)社會(huì)公布。從而建立起一種有機(jī)的、可持續(xù)發(fā)展的'教師成長(zhǎng)與發(fā)展機(jī)制。
五、個(gè)性化的課程設(shè)置
美國(guó)沒有統(tǒng)一的國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)邦教育部只給出指導(dǎo)性文件。其中學(xué)的課程設(shè)置分為必修課和選修課兩種，必修課包括英語、數(shù)學(xué)、科學(xué)、社會(huì)、體育、藝術(shù)、衛(wèi)生安全等。選修課由各學(xué)區(qū)和學(xué)校自定，高水平的師資和多元化的辦學(xué)理念形成了豐富的選修課資源。在中學(xué)我們也能看到諸如：網(wǎng)頁(yè)制作、電視制作、婦女運(yùn)動(dòng)與歷史發(fā)展……之類在國(guó)內(nèi)的大學(xué)才會(huì)出現(xiàn)的課程。很多中學(xué)都提供超過一百門的選修課供學(xué)生選擇，可謂“百花齊放”。這些課程充分展現(xiàn)了學(xué)生的興趣，注重實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，并且在中學(xué)課程中占相當(dāng)?shù)谋壤�。值得注意的是，有些課程的學(xué)分可以直接得到大學(xué)的認(rèn)可，這為學(xué)有余力的學(xué)生提供了更廣闊的舞臺(tái)。
學(xué)生采取走班上課制，沒有固定的課室，每個(gè)學(xué)生都有自己個(gè)性化的課表，他們根據(jù)自己的興趣愛好選擇課程，并對(duì)自己所選擇的課程負(fù)責(zé)。
六、以人為本的教育理念
美國(guó)的基礎(chǔ)教育強(qiáng)調(diào)服務(wù)性和公平性，處處體現(xiàn)以人為本，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育理念。既為最廣大兒童的受教育權(quán)利服務(wù)也使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，這也是為什么許多中國(guó)的孩子感嘆美國(guó)義務(wù)教育階段課程簡(jiǎn)單、學(xué)業(yè)輕松的原因。豐富的課程設(shè)置，多元化的價(jià)值觀認(rèn)同為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展都提供了廣闊的舞臺(tái)。這也印證了美國(guó)著名的心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納博士提出多元智能理論：人類的智能是多元化而非單一的，主要是由語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際智能、自我認(rèn)知智能、自然認(rèn)知智能八項(xiàng)組成，每個(gè)人都擁有不同的智能優(yōu)勢(shì)組合。在教學(xué)中，我們要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的特長(zhǎng)，不能苛求每個(gè)學(xué)生都如同一個(gè)模子里出來的。
七、開放式的課堂教學(xué)
在國(guó)內(nèi)，常常有人說起美國(guó)的課堂混亂。但這種“亂”也是有序的“亂”，形散而神不散，在不偏離原則的前提下，有規(guī)則地進(jìn)行開放式教學(xué)。課堂上，師生總是處于平等交流的氛圍中，教師十分尊重學(xué)生的觀點(diǎn)和想法，使得學(xué)生常常能夠暢所欲言。學(xué)生在分享自己觀點(diǎn)的同時(shí)，也學(xué)會(huì)傾聽他人的意見，既肯定他人，也表現(xiàn)自己，從而形成一種友好的合作關(guān)系。教師在其中起到啟發(fā)和引導(dǎo)的作用，沒有太多灌輸性的內(nèi)容。這可能也是為什么美國(guó)學(xué)生思維更加活躍，合作與處理問題能力更加突出的原因。美國(guó)中學(xué)的教學(xué)活動(dòng)也不僅僅局限在校園內(nèi)，社區(qū)、博物館、工廠都成為學(xué)校教育學(xué)生的場(chǎng)所，學(xué)生要想從學(xué)校畢業(yè)往往還得做滿60小時(shí)的社區(qū)服務(wù)工作。這種開放式的課堂教學(xué)追根溯源可以追溯到美國(guó)著名教育家杜威提出的“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的教育觀點(diǎn)。
近年來，開放式課堂教學(xué)也常常被國(guó)內(nèi)教育工作者提及，但實(shí)施起來卻難以深入。究其原因，我國(guó)自孔子興學(xué)以來，教師一直都處于絕對(duì)的權(quán)威地位，灌輸式教育也存在千年，雖然人們一直在努力改變這種不對(duì)稱的師生關(guān)系和不科學(xué)的教育方式，但真正需要改變的還是教育工作者的思想觀念。
八、多元化的升學(xué)評(píng)價(jià)
與國(guó)內(nèi)的一考定終生不同，在美國(guó)，一年可以有7次高考，各大學(xué)基本上都是自主招生。申請(qǐng)大學(xué)錄取時(shí)，以最高的一次考試成績(jī)?yōu)闇?zhǔn)。但考試分?jǐn)?shù)也不能作為錄取的唯一依據(jù)，學(xué)生平時(shí)參加的社工記錄、在學(xué)校的各次考試成績(jī)、個(gè)人特長(zhǎng)、校長(zhǎng)和老師的推薦信等都成為錄取的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)的大學(xué)錄取會(huì)從各個(gè)方面衡量學(xué)生的水平，很重視學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會(huì)活動(dòng)能力。這也是為什么美國(guó)大學(xué)生的素質(zhì)在全世界范圍內(nèi)都令人嘆為觀止。多元化的升學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)使得學(xué)生時(shí)刻需要注重自己的全面發(fā)展。
十幾天的美國(guó)之行結(jié)束了，雖然談不上深入了解，卻也為身處教育改革浪潮中的我們提供了寶貴的財(cái)富。從教育機(jī)制到教育理念再到課堂教學(xué)，每一次新的認(rèn)識(shí)都讓人不禁眼前一亮。美國(guó)作為世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，其成功之道離不開教育;中國(guó)作為世界上發(fā)展最快的國(guó)家，其崛起之路也離不開教育。兩國(guó)雖然有著不同的文化土壤和體制觀念，但作為一名一線教育工作者，我們從事卻都是一份直面人生的工作，我們的工作也都是為了學(xué)生更好地發(fā)展。相信此次美國(guó)之行的所見所感一定會(huì)成為我教育生涯中取之不盡用之不竭的財(cái)富。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)5
兩千多年來，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)之能臣。然而"五四"之后，中國(guó)開始學(xué)習(xí)西方的科學(xué)知識(shí)，摒棄中國(guó)祖先自己留下的國(guó)學(xué)。中國(guó)也開始了所謂的與世界教育的接軌,思想與行為也開始逐漸西化，一切都以物質(zhì)為基礎(chǔ)，以自我為中心。
學(xué)校中所教的也只是物理，化學(xué)，英語等與國(guó)際接軌的課程，對(duì)國(guó)學(xué)的課程也很少提及�，F(xiàn)代的教育只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，然而對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)德行的教育才應(yīng)該放在人生教育的首位，一個(gè)再有才能的人，如果沒有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。而我們的祖先早就告訴我們?nèi)绾尾拍艿玫揭粋�(gè)圓滿的人生。這些道理也都寫在國(guó)學(xué)里面。還好有易和人的不懈努力，以易和書院這個(gè)平臺(tái)，讓現(xiàn)代人可以了解祖先留下來的寶貴的`精神財(cái)富，讓現(xiàn)代人在浮躁的社會(huì)中找到自己的發(fā)展方向與幸福之本。
“儒家的‘仁義’、‘慈愛’、‘忠信’、‘誠(chéng)敬’等思想，符合現(xiàn)代企業(yè)精神，能引導(dǎo)大家更好地做人做事……”。 3月29日，大豐市供電公司汽車運(yùn)輸部員工利用工休時(shí)間交流。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要精神支柱。學(xué)習(xí)古圣先賢，研究傳統(tǒng)文化，就是要關(guān)注其深刻厚重的思想價(jià)值，汲取其思想精髓，該公司在深入開展學(xué)習(xí)型企業(yè)活動(dòng)中，組織開展了“學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典，品智慧人生”讀書活動(dòng)，在職工中迅速掀起“學(xué)國(guó)學(xué)”的熱潮。為了讓大家進(jìn)一步了解國(guó)學(xué)經(jīng)典的主要內(nèi)容，該公司專門購(gòu)買了國(guó)學(xué)經(jīng)典視頻教學(xué)資料和學(xué)習(xí)讀本，并將視頻教學(xué)資料上傳到局域網(wǎng)，供大家在工作之余自學(xué)。3月9日，該公司黨委書記俞文祝還親自走上講臺(tái)，他從品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，豐富人生智慧的角度，引導(dǎo)廣大職工更好地做人做事，愛崗敬業(yè)。
與此同時(shí)，該公司要求在收看國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)講座時(shí)，要與實(shí)際工作相結(jié)合，深刻領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)名言中包含的基本的為人之道和宏大的處事方略，注重從做人做事出發(fā)，在不斷的完善進(jìn)取過程中提升自己，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到智慧的升華。在此基礎(chǔ)上，該公司還開展“學(xué)國(guó)學(xué)大討論”活動(dòng)，將研讀《道德經(jīng)》、《論語》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，在領(lǐng)會(huì)其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，聯(lián)系各自實(shí)際，剖析思想根源，做到學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合，用學(xué)習(xí)成果錘煉思想、指導(dǎo)工作實(shí)踐，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、積累知識(shí)的良好習(xí)慣。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)6
一學(xué)期的生活匆匆結(jié)束。離別時(shí)，是期盼；離別時(shí)，是不舍；離別時(shí)，亦滿載收獲和回憶。踏上回國(guó)的飛機(jī)，心中陣陣激動(dòng)。因?yàn)椴痪梦揖鸵氐阶鎳?guó)的懷抱，見到我思念的家人和朋友。腦海中回想著發(fā)生的一切，好似一場(chǎng)夢(mèng)。心中充滿感激，感謝首師大給了我這次寶貴的機(jī)會(huì)，為我的青春增加了一種絢麗的顏色。感謝我的家人和朋友，給予我無限的支持和鼓勵(lì)。一次遠(yuǎn)行，讓我對(duì)生命的體會(huì)更加深刻。收獲的是友誼，是學(xué)習(xí)，更是人生的境界。
初到美國(guó)，在機(jī)場(chǎng)，只身前往的自己不得不說有幾分恐懼。對(duì)環(huán)境，更是對(duì)語言。雖順利通過了出國(guó)英語考試，但實(shí)戰(zhàn)起來才發(fā)現(xiàn)自己的武器已太落后。聽不懂，說不出口的尷尬，心中陣陣挫敗感。我知道，一切才剛剛開始。果不其然，到學(xué)校，辦理各種手續(xù)，雖說在老師和同學(xué)的幫助下順利完成，但心中滿是落寞。尤其是進(jìn)入到正常的學(xué)校生活時(shí)。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，大家雖說都是國(guó)際交流生，但歐洲國(guó)家的學(xué)生基本不存在語言問題。所以他們能夠很快的融入群體，交到朋友，同出游。而這一切于我而言，是一道需要時(shí)間和巨大勇氣才能跨過的坎兒。所以，初期，自己生活很是孤寂，還有學(xué)習(xí)上的巨大壓力。到了課堂，開啟了不提前看書，安全聽不懂的模式。課堂上，大家笑，我也便隨節(jié)奏揚(yáng)起嘴角。生活和學(xué)習(xí)上的挫敗感讓我倍加思念祖國(guó)，思念家人和朋友。那時(shí)，自己也深深體味到何謂濃濃鄉(xiāng)愁。
入學(xué)兩個(gè)星期后，我見到了我的hostfamily。他們對(duì)我十分愛護(hù)。靜靜的傾聽我心中的苦悶，給我建議和鼓勵(lì)。她們告訴我，美國(guó)人善訴說，但中國(guó)人有著更好的品質(zhì)，便是聆聽。我們更懂得給他人空間和時(shí)間。關(guān)于交朋友，自己要學(xué)會(huì)主動(dòng)，因?yàn)橹挥心阒鲃?dòng)，才能建立起話題，交到朋友。美國(guó)人雖然很包容很友好，但他們不會(huì)主動(dòng)去照顧他人。當(dāng)我再次回到靜謐祥和的校園，想起自己為了今天的種種努力，想到自己的優(yōu)秀，心中豁然開朗起來。我不該的，不該在今天辜負(fù)曾經(jīng)那么努力的自己；我不該的，不該在擁有了機(jī)會(huì)的今天而錯(cuò)失機(jī)會(huì)；我不該的，不該丟失做為一名中國(guó)人的驕傲和自信。從那一刻起，自己決定勇敢起來，自信起來。以自己的努力和人格魅力在這里找到自己的小天地。
我開始勇敢的張開自己的嘴，觀察別人怎么打招呼，怎么聊天。把每天學(xué)到的日常詞匯和交際用語記到一個(gè)本子上。我開始經(jīng)常出現(xiàn)在活動(dòng)室，雖然自己經(jīng)常插不上話，但我知道每天我都在努力，努力提高自己。我積極參加大家組織的活動(dòng)，我知道每一次活動(dòng)都為我語言的進(jìn)步提供了寶貴的機(jī)會(huì)。寫到這里，腦海中浮現(xiàn)出了Wrightsvillebeach美麗的畫面。腳底的細(xì)沙，無邊無際的大海，碧藍(lán)的天空，淺處清澈的.海水，遠(yuǎn)望時(shí)的天藍(lán)之色。那么美，美到讓人對(duì)生命再無他求。瞬間也便懂得，為什么Nicholas Sparks筆下能生出那么執(zhí)著單純美好的愛情故事。來到這里，更加明白了世界之大，大自然之美。也許，只有往外走走，看看，才能真正拓寬生命的額度。每一天，在自己的努力下，都會(huì)進(jìn)步一些，收獲一些。收獲笑臉，收獲知識(shí)，收獲一份份小美好還記得朋友們一張張笑臉。記得感恩節(jié)時(shí)，感恩的人，好吃的美食。還記得課堂上大家的積極發(fā)言，勇敢而自信的面容，輕松的課堂環(huán)境。還記得清新美麗的校園，安靜祥和的圖書館。一張張面容，一份份美好，推動(dòng)著青春夢(mèng)想的前行�；氐阶鎳�(guó)，學(xué)到的是感恩，是熱愛，是珍惜。離別時(shí)，她的一句話，也許真實(shí)的道出了我的進(jìn)步。她告訴我我的英語比剛來時(shí)好了很多，她現(xiàn)在特別喜歡和我聊天。感謝她的肯定，我只知道我一直在努力。
感謝首師大給我的這次寶貴機(jī)會(huì)，讓我學(xué)到很多，進(jìn)步很多。我會(huì)一直努力的，因?yàn)榍胺綍?huì)更加美好。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)7
一周時(shí)間的培訓(xùn)一晃而過，在這幾里，我們?nèi)硇牡亟䴘?rùn)在國(guó)學(xué)里，在教師們睿智的指引下，感受國(guó)學(xué)的博大精深，聆聽古人的智慧和心跳，心靈變得平靜而溫和。
“國(guó)學(xué)養(yǎng)心，教育樹人”，讓我們都來走進(jìn)國(guó)學(xué)，讓自己的內(nèi)心得到國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)和澆灌，變得寧?kù)o與強(qiáng)大，從而讓我們的學(xué)生在我們的指引下從小浸潤(rùn)在國(guó)學(xué)里，沉淀深厚的文化底蘊(yùn)!
七天的培訓(xùn)里，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人林慧老師安排了豐富精彩的內(nèi)容，既有多位在國(guó)學(xué)界有名望的.老師教授的講學(xué)，又有到老街區(qū)古跡的現(xiàn)場(chǎng)體檢，讓我受益匪淺!
縣廣播電視臺(tái)記者，養(yǎng)正學(xué)堂公益項(xiàng)目創(chuàng)辦者張奮老師的講課讓我印象尤其深刻!他提出了誦讀經(jīng)典對(duì)孩子教育的重要性，讓我很有啟發(fā)!
國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)孩子初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深�！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語感，對(duì)語言的感知和理解能力也大大提高。然后，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大。最后，促進(jìn)了孩子表達(dá)能力的提高。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫(kù)”在誦讀中不斷地豐富，而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)8
在上學(xué)、看書、寫作時(shí)我們都離不開漢字，它是我們用來表達(dá)自己想法的工具。經(jīng)過了這兩星期的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我已經(jīng)對(duì)漢字有了更多的了解，獲得了有關(guān)漢字的收獲。
漢字的演變最早是從歷史悠久的甲骨文開始，再到金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書，從楷體到甲骨文大約有四千多年的歷史。甲骨文是目前所發(fā)現(xiàn)的最早的漢字形態(tài)，起源于殷商時(shí)期，它的大小不一、錯(cuò)落參差。金文是一種刻鑄在鐘鼎等器物上的.文字，商周時(shí)期出現(xiàn)。篆書可分為大篆小篆兩種。大篆是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通行于秦國(guó)等地的一種文字。 小篆是適應(yīng)秦統(tǒng)一中國(guó)的形式而形成，在秦國(guó)原來使用的大篆的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，創(chuàng)制了統(tǒng)一文字的漢字書寫形式。隸書，形成于戰(zhàn)國(guó)晚期，成熟于漢代，由小篆簡(jiǎn)化而成。 楷書：出現(xiàn)于東漢時(shí)期，六朝時(shí)進(jìn)一步完善，唐代時(shí)成熟，由隸書簡(jiǎn)化而成。
還有一些因漢字引起的風(fēng)波，你看《一點(diǎn)值萬金》一文就寫了烏魯木齊某掛面廠在生產(chǎn)掛面時(shí)，錯(cuò)把“烏魯木齊”寫成了“鳥魯木齊”，就是這一點(diǎn)之差，使18萬元的產(chǎn)品付之東流，成了一堆廢品，要是檢查人員和掛面廠再細(xì)心一點(diǎn)的話，或許后果就不會(huì)那么慘重了。它告訴我們做任何事都要仔細(xì)，不要像店主一樣出現(xiàn)無必要的經(jīng)濟(jì)損失。
在學(xué)習(xí)這單元時(shí)，我們還猜了許多的字謎和歇后語，聽了很多小笑話，把大家惹得哈哈大笑，這真是是太有趣了！真希望能一直學(xué)習(xí)下去，看看它那奇特的魅力。
漢字是世界上獨(dú)一無二的，因此我們一定要讓它一直流傳下去。我堅(jiān)信，再人類歷史的長(zhǎng)河中，漢字將越來越被世人所珍愛！
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)9
民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)和培育民族精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待??可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”!國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，<論語>一直閃耀著特別的光芒。人們面對(duì)著來自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。<論語>中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的.實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤(rùn)著中華物茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵�？偟膩碚f，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強(qiáng)的階級(jí)色彩，但對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
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