關(guān)于傳統(tǒng)文化的議論文
現(xiàn)如今，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍桑柚撐目梢杂行岣呶覀兊膶懽魉�。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編收集整理的關(guān)于傳統(tǒng)文化的議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
關(guān)于傳統(tǒng)文化的議論文1
我國(guó)在推動(dòng)世界文化發(fā)展方面扮演著重要角色，她擁有著悠久的文化傳統(tǒng)。而這是我們的民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在我們生活中的一筆寶貴財(cái)富，它以傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)建筑等多種多樣的形式使我們的生活更加豐富多彩。
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著中華民族的風(fēng)土人情，是中華民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。再過(guò)不久，冬至將如期而至，它是我們中國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。冬至俗稱“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等，早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，我國(guó)就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)，測(cè)定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)，時(shí)間在每年的陽(yáng)歷12月21日至23日之間。這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長(zhǎng)的一天；我國(guó)北方大部分地區(qū)在這一天還有吃餃子、南方吃湯圓的習(xí)俗。諺語(yǔ)：“冬至到，吃水餃”。冬至是我們中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)中華傳統(tǒng)節(jié)日也是我們傳承中華傳統(tǒng)文化的形式之一。
其實(shí)不只是冬至的餃子，還有那端午里激昂的'龍舟、新年里燃起的鞭炮，以及那維吾爾族優(yōu)美的舞姿、壯族動(dòng)聽的山歌，這些無(wú)數(shù)種傳統(tǒng)文化匯聚在一起就構(gòu)成今天充滿魅力的中華民族。我們是華夏兒女，是炎黃子孫，是中華民族嶄新的一代，長(zhǎng)城讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)，黃河在我們身體里流淌，傳承了五千年的傳統(tǒng)文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，未來(lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的熏陶下，為我們中華民族而奮斗不息！
關(guān)于傳統(tǒng)文化的議論文2
傳統(tǒng)文化，是什么？大家也許都非常的好奇，有人說(shuō)“傳統(tǒng)文化”就是從古到今流傳下來(lái)的習(xí)俗，難道古人流傳下來(lái)的習(xí)俗都是傳統(tǒng)文化嗎？
傳統(tǒng)文化是中國(guó)從古代時(shí)就開始流傳到現(xiàn)在的知識(shí)，知識(shí)就是財(cái)富，知識(shí)就是打開成功之門的一把鑰匙！而從古流傳至今的知識(shí)文化更應(yīng)讓我們細(xì)細(xì)品閱！古代時(shí)，有許多詩(shī)人、書法家流傳下來(lái)的著作，而古時(shí)書法者們所留下來(lái)的書法作品，正應(yīng)該體會(huì)書法的美秒感覺知意境。古代詩(shī)人所流傳下來(lái)的詩(shī)，之所以被人們稱為古詩(shī)，皆是因?yàn)槭枪湃藗兯鞯腵詩(shī)，且其中蘊(yùn)涵了古時(shí)人們的才智，知識(shí)是有多么的令人驚嘆！古時(shí)，小故事情節(jié)所融入一體的并不是微小說(shuō)，而是文言文，文言文簡(jiǎn)潔、雖少，但是寓意卻很能表現(xiàn)出事情經(jīng)過(guò)、發(fā)展、結(jié)果，將本應(yīng)大篇大篇的語(yǔ)言濃縮到了只有一小段的文段，這令我也是深深的佩服！傳統(tǒng)顧名思意，也就是非常正式，非常具有代表性的一些事物！
傳統(tǒng)文化，我們也是知道的，從歷，我們大略地就可以明白古時(shí)候發(fā)生的許多事情，傳統(tǒng)文化是中國(guó)歷史的重要史實(shí)和發(fā)展的基本線索，也是理解國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要性，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，這也就是一個(gè)具有很大地蘊(yùn)意！傳統(tǒng)文化也就必須讓人們感受到傳統(tǒng)文化的情感和思想，參加傳統(tǒng)禮儀和傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，了解傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。
我喜歡傳統(tǒng)文化中的音樂，因?yàn)槲矣X得古時(shí)候的音樂聽起來(lái)十分清雅，給人帶來(lái)一絲清涼意，還有心也如湖水一般平靜了，其中，我最喜歡古箏了，因?yàn)槲矣X得這是一件十分好玩的事情，總是看別人表演彈古箏的時(shí)候，我總是會(huì)心癢癢的想去彈，我好多次幻想，難道是自己的愛國(guó)意識(shí)萌發(fā)了還是對(duì)中華古代所發(fā)生的事情感興趣嗎？除了古箏外，當(dāng)然還有其他的樂器我也喜歡��！葫蘆絲啊，琵琶啊，我都非常喜歡聽的，也許是因?yàn)樗鼈兪莻鹘y(tǒng)，從古時(shí)候流傳至今的古代見證物，所以我很喜歡它們，這也是我喜愛傳統(tǒng)文化的緣由。
而現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化也增加了在文化內(nèi)容這一塊兒的比重，在中考中，高考化學(xué)考試也都增加了比重。這也就是說(shuō)明了傳統(tǒng)文化進(jìn)入高考、中考了！既然現(xiàn)在傳統(tǒng)文化如此之重要，那我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，生活中都會(huì)提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度！
傳統(tǒng)文化培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。當(dāng)今的我們，連普通的知識(shí)都學(xué)不好，又怎樣去體會(huì)傳統(tǒng)文化的廣大淵博呢？所以，我們都從最開始的小知識(shí)學(xué)起，一步一步地有了前進(jìn)的動(dòng)力，你也就會(huì)利用自己所學(xué)到的知識(shí)去體會(huì)傳統(tǒng)文化的奧妙之處了。當(dāng)然，你也能品閱到傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的美感與文化的意境！
有一種文化叫傳承，還有一種知識(shí)叫努力！將祖國(guó)的文化繼而傳承下去，這便是傳承文化！讓以后的子子孫孫都了解在古時(shí)候所產(chǎn)生的知識(shí)文化的博大精深！
關(guān)于傳統(tǒng)文化的議論文3
中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一個(gè)民族的“軟實(shí)力”，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是思想、道德、智慧的結(jié)晶。
傳統(tǒng)文化是人類前進(jìn)的動(dòng)力。北京故宮，敦煌莫高窟，秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統(tǒng)文化的見證。如果沒有傳統(tǒng)文化承傳，就不會(huì)有走向世界的中國(guó)文化。
有時(shí)，我們的生命因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步而拉長(zhǎng)。但更多時(shí)候，我們的生命因?yàn)橛形幕难斩袃r(jià)值。傳統(tǒng)文化不僅讓我們看到了泱泱華夏的偉大，更讓我們看到了中華民族之魂。我們終日奔波勞碌，疲憊不堪，不免心靈的空虛。這時(shí)，你讀一讀唐詩(shī)，誦一誦宋詞，你看一看王羲之的書法，閱一閱唐伯虎的畫卷，你的精神會(huì)為之一爽，你的心靈會(huì)為一顫。汲取傳統(tǒng)文化的'乳汁，使我們的思想升華。
我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上講求“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”戰(zhàn)略，那么，我們?cè)谖幕弦餐瑯討?yīng)該享有這樣的權(quán)利，履行這樣的義務(wù)。
傳統(tǒng)文化是我們偉大祖國(guó)的象征，它的意義不言而喻，但它的偉大價(jià)值還在于走向世界，屹立于世界民族之林。這才能夠充分體現(xiàn)它的偉大，它的朝氣蓬勃。傳統(tǒng)文化并不會(huì)因“傳統(tǒng)”而過(guò)時(shí)。
“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化節(jié)”，“中美文化節(jié)”，中國(guó)傳統(tǒng)文化香飄四海，溢滿五洲，這都是我國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界的表現(xiàn)。沒有一位“老外”看了不發(fā)感慨，沒有一位外來(lái)游客不被中國(guó)傳統(tǒng)文化而感動(dòng)，這是中華民族的偉大靈魂所在。
歷史的進(jìn)步并沒有讓遺留下的文化孤獨(dú)的停駐在歷史長(zhǎng)河之中，而是攜著它，一步一步地跨越時(shí)代，跨越未來(lái)，站在現(xiàn)代社會(huì)的最前端，用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵引領(lǐng)我們走向更富有厚重文化氣息的明天，為建設(shè)和諧世界做出更大的貢獻(xiàn)，以更加積極開放的胸襟擁抱世界。
關(guān)于傳統(tǒng)文化的議論文4
中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國(guó)戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢？
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來(lái)約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過(guò)、還是利大于弊�？v貫中國(guó)古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的'命運(yùn)。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來(lái)說(shuō)不利于國(guó)民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì)的向前發(fā)展。對(duì)于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長(zhǎng)河之中。而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們?cè)跉v史舞臺(tái)上留下過(guò)“美”的痕跡。提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無(wú)疑是通曉古今、知道興衰的最好方式！精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的！遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來(lái)講萬(wàn)物的興衰存無(wú)都是有規(guī)律的。全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律！糟粕的東西知而不為是最好的辦法！難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么？不能正面面對(duì)自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì)民族，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么！糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎！
綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地！理智的保留、盲目的舍棄給人來(lái)相差萬(wàn)里的感覺！理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果的行為難以服眾！
關(guān)于傳統(tǒng)文化的議論文5
當(dāng)眾人被“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”撩撥起續(xù)詩(shī)的興致時(shí)，有人卻嗤之以鼻：“參加接龍的很多人對(duì)詩(shī)的用韻一竅不通，折射出大眾對(duì)真正傳統(tǒng)文化的外行。在任何時(shí)代，真正的詩(shī)人都是寂寞的，詩(shī)歌都是小眾的”，使不少網(wǎng)友“詩(shī)情酒興漸闌珊”。
這一觀點(diǎn)體現(xiàn)出當(dāng)今一些人在傳統(tǒng)文化的傳承中存在的一大弊病：總是端著架子，否認(rèn)群眾基礎(chǔ)，擺出一副盛氣凌人的高姿態(tài)，充分顯示其狹隘性。而這，也恰恰是他們相對(duì)落寞的原因之一。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，當(dāng)有“大足以容眾”之胸懷，有“海納百川”之氣度，而不能在自我設(shè)限中孤芳自賞。
那些文采斐然、炳炳烺烺的詩(shī)歌流傳至今，固然是古代文人墨客的智慧結(jié)晶，但我們不能因?yàn)橹豢吹浇k爛奪目的金字塔尖，就忽略歷史中已被風(fēng)化埋葬的`金字塔底的大量作品。從某種角度看，那些在歷史長(zhǎng)河中淘洗沉淀無(wú)痕的平庸之作，何嘗不體現(xiàn)了詩(shī)歌所擁有的廣泛群眾基礎(chǔ)？事實(shí)上，當(dāng)吟詩(shī)作賦成為普通人的生活方式，而不是文人特定的炫耀手段，文化創(chuàng)作才能具有活力，涌現(xiàn)佳作。
從《詩(shī)經(jīng)》中的不少作品采自民間，到白居易寫詩(shī)但求“老嫗?zāi)芙狻保俚健胺灿芯嬏�，皆能歌柳詞”，詩(shī)詞的興盛從來(lái)不是小眾的，而是在讓普通百姓怡情養(yǎng)性中根植了其勃發(fā)的生命，正所謂“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。那些傳世的佳作，恰恰是文人賢士從普通百姓中汲取養(yǎng)料，佐以自己的才華而揮就的。詩(shī)歌有陽(yáng)春白雪，也有下里巴人，詩(shī)歌從來(lái)不排斥普通百姓對(duì)它的唱和吟詠與逸興遣懷。
作為“戲曲之母”，昆曲經(jīng)歷時(shí)代的變遷而一度奄奄一息。戲曲工作者們意識(shí)到，昆曲從家喻戶曉走向沒落，不是因?yàn)槔デ业碾x世，而是因?yàn)槔デ诖蟊娛袌?chǎng)中找不到一席之地而漸失群眾基礎(chǔ)。于是他們開始引入歌劇、交響樂等流行元素，打造青春版《牡丹亭》，吸引更多受眾，而不再曲高和寡。當(dāng)昆曲再次走進(jìn)人們視野時(shí)，也走進(jìn)了新的時(shí)代舞臺(tái)，臺(tái)下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的癡情戲迷，臺(tái)上是大師在演繹傳統(tǒng)的精髓。這時(shí)我們懂得，沒有一個(gè)文化可以將自己封閉起來(lái)，沒有一個(gè)文化有資本篩選受眾群體，多一分包容，多一分謙遜，才能換來(lái)更長(zhǎng)壽的生命和更精彩的未來(lái)。
以精英品位為借口故步自封，最終只會(huì)日薄西山，上演一群圣賢大師在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲劇。唯有敞開胸襟，接受不同文化水平的智慧，才能得到繼承與發(fā)展，促成文化繁榮進(jìn)步。時(shí)代需要包容，傳統(tǒng)文化亦需包容。無(wú)論何時(shí)何地，傳統(tǒng)文化止于獨(dú)行，而盛于大眾。
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