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國(guó)學(xué)與親子教育人生感悟
目前，國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)學(xué)的概念爭(zhēng)論激烈，有的從傳統(tǒng)經(jīng)典中摘取定義和概念，有的按照中西方文化區(qū)分定義和概念，有的從學(xué)術(shù)上辯論定義和概念。大致分為這三種情況，其余小的分類暫且不談。雖然本人粗鄙淺陋，但是我也要發(fā)聲。既然有“國(guó)”這個(gè)字，就說(shuō)明“學(xué)”有地域和界限的差別；“國(guó)”與“學(xué)”合在一起，國(guó)學(xué)就有了明確定義。通俗一點(diǎn)兒說(shuō)，中國(guó)人的國(guó)學(xué)，當(dāng)然就是中國(guó)的學(xué)問(wèn)。我認(rèn)為，目前討論的“國(guó)學(xué)”，應(yīng)該是自中華民族人類誕生以來(lái)，現(xiàn)在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的和沒(méi)發(fā)現(xiàn)的人的活動(dòng)軌跡，包含了各類各家推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的文字記錄和實(shí)踐活動(dòng)；當(dāng)然，這里包含了精華與糟粕。今天，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)就是與時(shí)俱進(jìn)地吸取精華，去其糟粕，把祖先留給我們的智慧發(fā)揚(yáng)光大，更好地指導(dǎo)我們的工作和生活。易經(jīng)說(shuō)，無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦斷吉兇；春秋時(shí)期產(chǎn)生了百家爭(zhēng)鳴，儒家孔子、孟子、荀子，道家老子、莊子、列子，墨家墨翟，兵家孫武、孫臏，法家韓非子、李斯、管仲，名家鄧析、惠施、公孫龍，陰陽(yáng)家鄒衍，縱橫家鬼谷子、蘇秦、張儀，雜家呂不韋，農(nóng)家創(chuàng)始人神農(nóng)氏炎帝，小說(shuō)家采集民間言論自行編輯。除了以上精粹，還有書(shū)法、戲曲、中醫(yī)、廚師、航海、神話都是國(guó)學(xué)。
在這個(gè)浩如煙海的國(guó)學(xué)世界里，現(xiàn)在我們與時(shí)俱進(jìn)，取其精華，各取所需，推動(dòng)自己研究的領(lǐng)域向前發(fā)展。今天，我要說(shuō)的，國(guó)學(xué)中的傳統(tǒng)文化精華與親子教育的關(guān)系和做法。
現(xiàn)在，我聽(tīng)到很多家長(zhǎng)都說(shuō)自己的孩子叛逆，孩子說(shuō)家長(zhǎng)不理解他們；雙方之間隔著一道鴻溝，家長(zhǎng)和孩子站在兩岸，緊靠血源遙相呼應(yīng)。說(shuō)到這真是悲哀！為什么這樣呢？家長(zhǎng)不站在孩子的角度想，走不到孩子心里去，時(shí)刻充滿著急功近利；孩子由于處在成長(zhǎng)的幼稚階段，他們沒(méi)有明確的自知和認(rèn)知能力，家長(zhǎng)方法不正確就導(dǎo)致孩子處處壓力。人不說(shuō)，哪里有壓迫哪里就有反抗。就是這種壓力導(dǎo)致了孩子對(duì)家長(zhǎng)起了逆反心理。
我們研究國(guó)學(xué)和讓孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，都是深挖國(guó)學(xué)中的智慧和技巧，把這些智慧和技巧應(yīng)用到工作和生活中。任何國(guó)家研究自己的國(guó)學(xué)，目的莫非如此。雖然世界各國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣不同，思維方式不同，但是究其根源，我們研究目的相同。現(xiàn)階段的教育，無(wú)論老師還是父母，教育表現(xiàn)出重物質(zhì)輕精神、重智育輕德育、重知識(shí)輕能力、重成才輕成仁的現(xiàn)象。在素質(zhì)教育的掩蓋下，教育戰(zhàn)線提出了各種方法，至于這些方法的正確性；在“為了孩子好”的掩蓋下，父母讓孩子瘋狂地上補(bǔ)習(xí)班。古代學(xué)而優(yōu)則仕，現(xiàn)代學(xué)而優(yōu)則實(shí)；古代學(xué)習(xí)好為了當(dāng)官兒，現(xiàn)代學(xué)習(xí)好為了求財(cái)。反正，都沒(méi)有從孩子身心健康的角度去思考孩子教育。這樣教育結(jié)果肯定與教育的期望相反。正是在這種現(xiàn)代意識(shí)的掩飾下，大人孩子對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷淡與漠視，對(duì)傳統(tǒng)道德表現(xiàn)出叛逆與背棄，對(duì)物質(zhì)化、功利化、個(gè)人行為失范、極端個(gè)人主義傾向明顯。
那么，我們的國(guó)學(xué)根本是什么？國(guó)學(xué)的廣義概念，自中華民族人類誕生以來(lái)，現(xiàn)在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的和沒(méi)發(fā)現(xiàn)的人的活動(dòng)軌跡，包含了各類各家推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的文字記錄和實(shí)踐活動(dòng)；國(guó)學(xué)的狹義概念，儒家學(xué)說(shuō)。儒家學(xué)說(shuō)作為國(guó)學(xué)的靈魂和根本，從西漢時(shí)期董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始就確定了它的地位。儒學(xué)從春秋末期孔子提出到今天有2500多年的歷史，它提出“仁治和德治”強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的修為和理想。
今天，我們探討國(guó)學(xué)與親子的關(guān)系與作用。青少年的教育就是儒家學(xué)說(shuō)的“大學(xué)”開(kāi)始，古代人從十五歲開(kāi)始進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)然，他們學(xué)習(xí)的是“射御禮樂(lè)書(shū)數(shù)”六門(mén)課，與今天相似但不完全相同。儒家經(jīng)典作品就是四書(shū)五經(jīng)：四書(shū)，論語(yǔ)、中庸、大學(xué)、孟子；五經(jīng)，詩(shī)書(shū)禮易春秋。從教育的角度，我今天說(shuō)一說(shuō)大學(xué)�！洞髮W(xué)》：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也
總結(jié)起來(lái)，很簡(jiǎn)單。三綱：明明德，親民，止于至善；六證：止、定、靜、安、慮、得；七證：知、止、定、靜、安、慮、得；八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
《大學(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。所謂“明明德”，就是發(fā)揚(yáng)光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是使人棄舊圖新、去惡從善。所謂“止于至善”，就是要求達(dá)到儒家封建倫理道德的至善境界。三綱既是教育的初衷也是目標(biāo)，八目教育的方法也是途徑。
說(shuō)到底，國(guó)學(xué)與親子教育是什么關(guān)系。我認(rèn)為有以下三個(gè)關(guān)系：國(guó)學(xué)是親子教育的基礎(chǔ)，國(guó)學(xué)是激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的源泉，親子教育是國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐。
1、國(guó)學(xué)是親子教育的基礎(chǔ)。首先，國(guó)學(xué)讓父母知道教育的目的，我們教育孩子是讓他健康成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)只是健康成長(zhǎng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，這是根本；其二，讓父母學(xué)會(huì)站在孩子的角度思考問(wèn)題，便于拉近父母與孩子的距離；其三，父母保護(hù)孩子成長(zhǎng)，不是綁架孩子成長(zhǎng)，明確了父母的定位。
2、國(guó)學(xué)是激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的源泉。國(guó)學(xué)博大精深，僅狹義的國(guó)學(xué)教育就包括了射御禮樂(lè)書(shū)數(shù)六門(mén)功課；廣義上的國(guó)學(xué)教育那就更多了。所以，從啟發(fā)的教育角度，父母應(yīng)該掌握國(guó)學(xué)的基本常識(shí)，能夠引導(dǎo)自己的孩子向正確方向成長(zhǎng)。父母是孩子第一任老師，能回答孩子最基本的問(wèn)題，從而使孩子信任自己的父母。孩子信任自己的父母，他就依賴自己的父母，對(duì)父母的教育教導(dǎo)就會(huì)無(wú)條件服從。
3、親子教育是國(guó)學(xué)的實(shí)踐。父母盼兒成龍、盼女成鳳的迫切心情，天下都一樣。但是，我們不能揠苗助長(zhǎng)。心急吃不了熱豆腐，這個(gè)道理誰(shuí)都懂。孩子的成長(zhǎng)是有規(guī)律性的，越過(guò)了哪一步都不科學(xué)。我們往往拿著家長(zhǎng)的權(quán)威壓制孩子，這不行，那不行，孩子的24小時(shí)都給包辦了。孩子不是流水線上生產(chǎn)出來(lái)的，是每個(gè)媽媽?xiě)烟ナ律鰜?lái)的，在不同的家庭成長(zhǎng)，成長(zhǎng)的過(guò)程和結(jié)果不同；每個(gè)父母的受教育程度、家庭氛圍和三觀取向都不一樣，教育出來(lái)的孩子當(dāng)然不同。我經(jīng)常說(shuō)，看一個(gè)孩子前途有多遠(yuǎn)、事業(yè)干多大，先看他的父母和家庭。歷史和身邊的事實(shí)已經(jīng)證明了這一切。當(dāng)然，各位家長(zhǎng)不要誤會(huì)，不是說(shuō)讓每個(gè)家長(zhǎng)都去做大官兒、發(fā)大財(cái)才是成功的父母，才是有底蘊(yùn)的父母，而是指父母的思想、文化、修養(yǎng)。這里說(shuō)的文化不是學(xué)歷；有文化不一定有學(xué)歷，有學(xué)歷不一定有文化。要辯證看待我說(shuō)的這些問(wèn)題。
說(shuō)了這些關(guān)系，我說(shuō)一說(shuō)，怎樣通過(guò)這些關(guān)系找到親子教育的方法，改變父母口中的青春期叛逆。實(shí)事求是地說(shuō)，孩子有青春期，但是孩子沒(méi)有叛逆。所謂的叛逆都是家長(zhǎng)給造成的。因?yàn)樵诟改秆劾�，讓孩子干什么就干什么，孩子就不是叛逆，否則就是孩子叛逆。這是不對(duì)的。那么，父母正確的親子教育是什么？下面我談?wù)剛�(gè)人的想法：
1、培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值取向。我們中華傳統(tǒng)文化的積淀形成了中華民族不朽的民族精神，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、重德務(wù)實(shí)、立志自強(qiáng)、珍惜親情、誠(chéng)信友善、孝老敬親、尊老愛(ài)幼。這都是國(guó)學(xué)教會(huì)我們的智慧，這里的學(xué)問(wèn)大如天。往往，父母雖然想的很好，但是迫于現(xiàn)實(shí)行為就發(fā)生了改變。父母的行為，孩子看在眼里就去模仿。等到孩子行為發(fā)生不正常的時(shí)候，父母把一切后果都?xì)w咎到孩子身上。這公平嗎？值得父母深思。
2、培養(yǎng)孩子良好的道德素養(yǎng)。道德是看不見(jiàn)、摸不著的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，卻體現(xiàn)在每個(gè)人的身上。正是這種看似虛無(wú)的意識(shí)，又是人類社會(huì)特有的一種文化現(xiàn)象。青少年時(shí)期是一個(gè)人道德素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時(shí)期，一旦得到優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的哺育和熏陶，對(duì)他未來(lái)的人生將產(chǎn)生不可低估的作用。儒家學(xué)說(shuō)追求以“仁”為核心，以“德”為基礎(chǔ)，以“禮”為規(guī)范，以“和”為目標(biāo)的崇高境界。這就養(yǎng)成了每個(gè)人的倫理道德、日常行為規(guī)范，待人接物通情達(dá)理，心平氣和的良好道德。古往今來(lái)，《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《笠翁對(duì)韻》《顏氏家訓(xùn)》《治家格言》《曾國(guó)藩家書(shū)》都是青少年樹(shù)立行為規(guī)范、養(yǎng)成良好習(xí)慣的經(jīng)典教材。當(dāng)孩子問(wèn)起這些的時(shí)候，有哪些父母能說(shuō)出一二呢？己所不欲勿施于人就是這個(gè)道理。
3、給孩子一個(gè)良好的家庭。家庭是孩子的第一課堂，家長(zhǎng)是子女的第一任老師，家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的�，F(xiàn)在父母重視學(xué)校的課堂，純粹地強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)的傳授和技能的習(xí)練，而忽略做人的教育和生活的教育，片面地認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好就行。我們要知道“少成若天性，習(xí)慣成自然”，“修之則吉，悖之則兇”。所以，父母不能因?yàn)橐粫r(shí)不能忍就任性離婚。離婚的父母多數(shù)都是不負(fù)責(zé)任的父母，這樣的父母總是急功近利、指責(zé)他人、常有理、任性不負(fù)責(zé)任。
有關(guān)專家說(shuō)，一個(gè)人在13歲時(shí)心理與生理發(fā)生變化，開(kāi)始覺(jué)醒“自己”這個(gè)人，換句話說(shuō)，一個(gè)人要在13歲前打好人生的基礎(chǔ)，13歲以后就是發(fā)揮人生潛力的時(shí)候。也就是說(shuō)，一個(gè)孩子從初中開(kāi)始就是人生的開(kāi)始。人生有無(wú)數(shù)個(gè)課堂，最基本有三個(gè)課堂：父母、家庭、學(xué)校。這時(shí)候，孩子在這一二三課堂同時(shí)學(xué)習(xí)。作為孩子上學(xué)階段，家庭課堂跟隨孩子一輩子，不要輕易讓這個(gè)課堂四處漏風(fēng)。在家庭中，無(wú)論男人女人都要負(fù)責(zé)任。往往，婚姻一失敗都怨男人。一個(gè)好女人幸福三代人，孩子往往跟媽媽學(xué)的東西最多。最失敗的女人把自己男人往別的女人懷里推，最失敗的母親天天拿自己的孩子跟別人的孩子比。各位父母記住，孩子是父母一生的作品，要不斷地修正和教導(dǎo)。請(qǐng)想想，如果沒(méi)有了家庭課堂，孩子能找到方向嗎？
4、放下家長(zhǎng)的權(quán)威和面子。父母自認(rèn)為成熟，駕馭孩子的一切。這表現(xiàn)在三方面：一是無(wú)論對(duì)錯(cuò)就按“我”說(shuō)的做，二是我能做你不能做，三是我不做你也不能做。始終把家長(zhǎng)的權(quán)威和面子高高在上，把自己與孩子促成對(duì)立。不是讓自己的孩子感覺(jué)到父母愛(ài)他，而是感覺(jué)就在管他，什么都管，整天嘮叨。智能時(shí)代，信息發(fā)達(dá)，孩子接受的信息不比大人少，尤其初中高中的孩子。雖然他們不能完全區(qū)分信息的正確與錯(cuò)誤，但是他們對(duì)這些信息都有了一定認(rèn)識(shí)。加之，這個(gè)年齡段的孩子有了強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，凡事要求獨(dú)立；父母出于保護(hù)孩子的角度，這也怕孩子吃虧，那也怕孩子惹禍，總是不讓孩子按自己的意愿行事。這就造成孩子和父母對(duì)著干，這就是父母說(shuō)的孩子叛逆。這時(shí)，多數(shù)父母都用權(quán)威壓服，導(dǎo)致孩子更不聽(tīng)話。怎么辦？父母不應(yīng)該完全反對(duì)孩子，而應(yīng)該肯定孩子的言行。從他們的言行中找突破口，把正確和錯(cuò)誤擺在孩子面前，讓孩子選擇；或者說(shuō)，讓孩子吃點(diǎn)苦頭，就是別一棒子打死。所以，父母要表里如一，言行一致，
5、父母自己要強(qiáng)大起來(lái)。俗話說(shuō)，正人先正己，正己先正心。對(duì)待孩子要像對(duì)待朋友一樣，不能一味地壓制孩子，張弛有度，尤其在學(xué)習(xí)上要平等地對(duì)待。所以，讓孩子會(huì)啥，自己得先了解一番。既然父母是孩子的的第一任老師，老師的作用又是“傳道授業(yè)解惑”。作為父母，要通過(guò)民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間美術(shù)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲曲與曲藝、傳統(tǒng)手工技藝、民俗諺語(yǔ)的學(xué)習(xí)，形成家庭對(duì)傳統(tǒng)文化的感知與興趣，通過(guò)自己再傳達(dá)給孩子。千萬(wàn)不能一問(wèn)三不知，更不能以不會(huì)為榮。當(dāng)然，不是說(shuō)讓每個(gè)家長(zhǎng)成為專家，而是具備啟發(fā)引導(dǎo)孩子的能力。
6、讓孩子從繁重的學(xué)習(xí)中解脫出來(lái)�，F(xiàn)在孩子在學(xué)校10個(gè)小時(shí)，天天面對(duì)老師、黑板和做不完的習(xí)題，周六周日無(wú)休無(wú)止補(bǔ)習(xí)，孩子肯定會(huì)產(chǎn)生厭煩的心理。過(guò)去吃糠咽菜難受，現(xiàn)在天天錦衣玉食也膩歪。所以，不要老抱怨孩子厭學(xué)。中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入智能時(shí)代，需要的是技能，不是成績(jī)。學(xué)歷不等文化，成績(jī)更不代表能力。在中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，從小成績(jī)優(yōu)秀的孩子，長(zhǎng)大了多數(shù)沒(méi)有作為。像華羅庚、陳景潤(rùn)這樣的人少之又少，不能把個(gè)例當(dāng)成普遍規(guī)律。所以，奉勸各位父母，讓孩子從繁重的學(xué)習(xí)中解脫出來(lái)；可能你的孩子成績(jī)不理想，但是不代表你的孩子未來(lái)沒(méi)有作為。各位家長(zhǎng)，你們要知道成績(jī)代替不了成長(zhǎng)。我常說(shuō)，中國(guó)人適合苦難教育。逆境中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，在未來(lái)的人生道路上不容易被困難打敗�？鬃由谑附K成圣人，孔融四歲讓梨成大賢，黃香九歲恣血蚊蠅成大儒，甘羅三歲喪父十二歲成宰相，朱元璋八歲放牛當(dāng)皇帝。所以，不要怕孩子受苦受委屈，
7、學(xué)會(huì)控制自己的情緒和心態(tài)。心態(tài)決定人生成敗，情緒決定決定距離。無(wú)論做什么事情，一個(gè)人的心態(tài)決定一個(gè)人的高度。作為和孩子們朝夕相處的父母，要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，不要帶著情緒去教育孩子。對(duì)于孩子們來(lái)講，父母的笑臉和愛(ài)，是世界上最好最直接的動(dòng)力。當(dāng)然，父母可以把自己的辛酸、困難、不如意和缺點(diǎn)告訴孩子。要選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)朋友式的交談，讓孩子知道父母不是神仙，同樣有困難和辛酸。必須用真情真愛(ài)打動(dòng)孩子，不能無(wú)病呻吟，不能任性跟孩子胡說(shuō)。比如，你看我們四個(gè)人打麻將，有一個(gè)搗鬼，我們?nèi)齻�(gè)能不揍他！等等不能任性地認(rèn)為自己是正確的。
當(dāng)父母的要有自知之明，不要認(rèn)為當(dāng)了父母就老子天下第一，天下第一的人是《笑傲江湖》里的東方不敗，得先自宮！該認(rèn)錯(cuò)得向孩子認(rèn)錯(cuò)，要讓孩子懂得世界上沒(méi)有完美的人，父母也不是什么都懂。這樣孩子才能感覺(jué)到真誠(chéng)，只有真誠(chéng)才讓孩子感覺(jué)到愛(ài)，愛(ài)是最好的教育方法。往往，孩子都是在模仿父母，孩子身上的缺點(diǎn)就是父母的缺點(diǎn)。所以，父母不要怪罪孩子有缺點(diǎn)，要在自己身上找原因。你改了，孩子自然而然就改了。
自古就有三種人不能讀書(shū)的說(shuō)法：一是天分過(guò)高的人不能讀書(shū)，讀書(shū)反而害了他；二是本質(zhì)不好的人不能讀書(shū)，讀書(shū)反而讓他更壞；三是鉆進(jìn)書(shū)里出不來(lái)的人不能讀書(shū)；讀書(shū)反而耽誤他學(xué)習(xí)其它生存技能。所以，就今天來(lái)講，這三個(gè)論斷依然有用，父母只要平心看待自己的孩子，因材施教，每個(gè)孩子都能在社會(huì)立足�？傊�，換一個(gè)角度看孩子，孩子還有叛逆一說(shuō)嗎？
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