關(guān)于教育學(xué)的讀書筆記范文（精選28篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那么你會寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家整理的關(guān)于教育學(xué)的讀書筆記范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育學(xué)的讀書筆記 1
最近讀了《教師行為的50個細(xì)節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：
一、教師教育行為細(xì)節(jié)
育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，務(wù)必擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細(xì)節(jié)。一句平常但是的話，一個細(xì)小但是的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)
課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情；假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的`情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細(xì)節(jié)
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理；在課余與學(xué)生的互動中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。
四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。
五、教師日常行為細(xì)節(jié)
在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比語言教更具影響力。
教育學(xué)的讀書筆記 2
在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認(rèn)識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論�！短招兄逃處熥x本》就是我選擇研讀的第一本書。這本書重點闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。過什么生活便是受什么教育�！逼渲饕裼校�
第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。
第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。
第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。
第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會即學(xué)校”
陶行知認(rèn)為，“不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育�！彼赋�，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學(xué)�！�，就是要拆除學(xué)校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。“在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程�！薄敖痰姆椒ㄒ鶕�(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教�！碧招兄獙虒W(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
除此之外，陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對傳統(tǒng)教育和生活教育進(jìn)行了比較。
傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會脫節(jié)，生活教育則要求把整個的'社會當(dāng)作學(xué)校；傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”；傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；傳統(tǒng)教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育……
讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)！
教育學(xué)的讀書筆記 3
《走在教育的邊緣》是我讀劉鐵芳先生的第二本文集。這本著作，研究的問題深入、具體，有些理性和沉重感。本書為三方面：堅持理想、沉思現(xiàn)實和扣問心靈。每一方面的題目就給人以靈魂深處的思維跳躍。學(xué)習(xí)了這本著作后，有一點感受。
首先我們必須認(rèn)清我們的學(xué)生：他們的意志品質(zhì)尚未形成，自制力較差，因而導(dǎo)致某些學(xué)生對有些錯誤明知故犯，甚至一錯再錯。他們對道德評價標(biāo)準(zhǔn)掌握不準(zhǔn)，分辨是非的能力較差，導(dǎo)致某些學(xué)生犯了錯誤也不知錯在哪里。所以教師要寬容他們，寬恕他們的過錯，允許他們犯錯誤，理解他們，并能容納各種類型的，特別是有缺點、犯過錯誤、傷害過自己的學(xué)生。
教師用“寬容”對待學(xué)生，會在學(xué)生心目中樹立一個平易近人、和藹可親的形象，會使師生關(guān)系更融洽，交流更多，教學(xué)的效果自然更好，教書育人的目的也就容易達(dá)到了。
要用好寬容，那么對于學(xué)生所犯錯誤，教師應(yīng)努力做到：課上出現(xiàn)問題，盡可能放在課后處理，切忌在課上就和學(xué)生計較起來，甚至把學(xué)生趕出教室等；對于犯錯誤的學(xué)生，不可隨便停其課，或把他趕回家和家長一起來校承認(rèn)錯誤、作出保證等，這既會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，也會招致學(xué)生及家長的反感。
正如教育家夸美紐斯所言：我們應(yīng)該模仿天上的太陽，它把光、熱與生氣給予整個世界，讓凡是能夠生存、興旺和能夠發(fā)芽的東西都可以生存、興旺和發(fā)芽。老師的寬容與諒解造就了一個和諧寬松的氛圍，更造就了一顆顆健康明朗的心靈，在老師的.寬容之下，同學(xué)們會看到希望的曙光，在老師的善意的尊重與信任中，同學(xué)們會更加自律與自強，充分發(fā)揮內(nèi)在潛能，日異其能，歲增其智，創(chuàng)造一個完美的人生。
其次作為教師的我們，不能停留在有望升學(xué)的學(xué)生身上，應(yīng)關(guān)心愛護(hù)每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能得到自由、健康的發(fā)展。要用自己的愛教學(xué)生學(xué)會愛。老師的職責(zé)不僅僅是傳授知識，還要“育人”，即幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，懂得做人的道理，促其形成健康的心理，最終使他們以健全的人格在社會上安居樂業(yè)，成為國家和社會的有用人才。新課改也要求教師要面向全體學(xué)生，不讓一個學(xué)生掉隊。關(guān)注本身就是最好的教育。在課堂上，每一位學(xué)生都是教師應(yīng)該關(guān)注的對象，因為每一位學(xué)生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人。關(guān)注的實質(zhì)就是真愛、平等和公正。身為人師，應(yīng)該擁有一個滿浸著人間大愛的靈魂，真正地愛著自己的學(xué)生，關(guān)心他們，牽掛他們。沒有愛的教學(xué)是蒼白的，不懂得愛的教師是貧乏的，因為愛是教育的真諦。同時關(guān)注學(xué)生，就要平等地善待學(xué)生，尊重他們。公正地對待學(xué)生，是我們教師人格的體現(xiàn)，是現(xiàn)代教育的理念。我們要讓每個學(xué)生看到一生的希望，要把愛灑向每個學(xué)生；愛，一個都不能少。偏愛一小部分學(xué)生，往往會傷害一大部分學(xué)生的心，嚴(yán)重影響孩子心靈的健康成長。
“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗”。對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生和意志品質(zhì)方面較差的學(xué)生，作為教師，不要歧視他們，相反給他們以格外的關(guān)照。而且，對于這些學(xué)生，激勵永遠(yuǎn)比批評更奏效，讓他們找回自尊和自信是至關(guān)重要的。公正地善待每個同學(xué)將會贏得學(xué)生的尊重與愛戴，也將會對學(xué)生的世界觀、人生觀及價值觀的形成產(chǎn)生重要的、積極的影響。
教育學(xué)的讀書筆記 4
當(dāng)我一口氣讀完了《愛的教育》這本書時，書中那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出的盡乎完美的愛，令我感動得涕然淚下。
這部書處處洋溢著的愛國、愛親、愛師之情，所蘊涵散發(fā)的那種深厚濃郁的情感力量一直向你訴說著崇高純真的人性之愛，這是一種最真誠的`教育，使愛在我們的身邊永遠(yuǎn)存在。
它讓我深深地感動時，也引發(fā)了我對“愛”的思考，愛，究竟是什么？讀后，使我明白了，愛如空氣，每時每刻都在我們的身邊，因其無影無形常常會被我們忽略�？墒�，我們的生活卻不能沒有它。
當(dāng)我看到小抄寫員時，令我十分震驚，事情是這樣的：裘里亞是小學(xué)四年級學(xué)生，12歲了。他是個黑頭發(fā)、白皮膚、舉止文雅的佛羅倫薩少年。他的家境很困難。因為他那在鐵路上工作的父親工資很低，又要養(yǎng)活家人。父親對他要求很嚴(yán)，因為他是家里最大的孩子，總希望他能成為弟弟、妹妹的榜樣。父親知道他學(xué)習(xí)很用功，可還是一再督促他要加倍努力，父親多么希望他能早些畢業(yè)找份工作，減少生活中的壓力。
父親終于找到了一份抄寫的工作，他一日一日地抄著，裘里亞看見父親這么辛苦，便對父親說：“父親，您太累了，讓我來幫你抄吧！可父親卻嚴(yán)厲地拒絕了，裘里亞只好走開了書房，忽然，他想到父親每天夜晚都要去睡覺，何不如在晚上抄呢！晚上，父親回到了睡室睡覺去了，裘里亞便悄悄地來到了書房，點燃了燈，抄了起來，就這樣幾天以后，裘里亞出了睡室時，都有黑眼圈，成績也下降了，爸爸每天打他，可裘里亞覺得這樣溫暖。終于，父親明白了，原來裘里亞在夜間幫自己抄寫，父親抱起他說：“兒子，你真好，爸爸以后不打你了�！濒美飦喯癯粤颂且粯犹�。多么感人的親子之愛��！
我們要有一顆最真誠的愛心，去愛世界每一人、每一物真心付出，真情無價，讓我們記住這樣一段話“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將會變成美好的人間！”
教育學(xué)的讀書筆記 5
我是個“小書蟲”，家里有成千上萬的書，科普的，童話的……可其中最喜歡的要數(shù)《愛的教育》了。這本書會教會我們?nèi)绾巫鲆粋�未來的好公民；如何將愛心融入平凡的勞動和學(xué)習(xí)中；如何學(xué)會體貼父母，同情弱小樂于助人……
《巴杜亞和愛國少年》是《愛的極合》中讓我最感動的一篇文章，愛國少年巴杜亞家破人亡，同船人可憐他，捐錢幫他渡過難關(guān)，可是，當(dāng)他看到、聽到這些人在侮辱他的祖國，忽然有許多銅幣像冰雹一樣落到了他們的頭上和肩上�！澳没厝�！”少年大聲吼道，“我不要侮辱我祖國的臭錢！”愛祖國是最偉大的愛，我們應(yīng)該以這位愛國少年為榜樣，更加熱愛自己的祖國。
《媽媽的愛》講述了一位母親和她女兒的故事。一位女孩因調(diào)皮腿被扎傷了，她的媽媽心急如焚，來到醫(yī)院，醫(yī)生檢查后說：“除非有個送上一塊胯骨，才有可能會康復(fù)”，媽媽毫不猶豫地說：“用我的，我給她一塊骨頭，只要她能好起來，讓我做什么都行，醫(yī)生不敢相信自己的耳朵，媽媽很心疼，但臉上卻露出了幸福的微笑，雖然最后因骨肉不符合手術(shù)沒有成功，但小女孩還是深深的懂得了媽媽對她的愛。
我看完了這本書，讓我想到了我的媽媽。每天我放學(xué)回家，總是把衣服扔到一邊，讓媽媽來整理，看到媽媽整理的樣子，我似乎想到了媽媽不管是炎熱酷暑，還是寒冬蠟月，媽媽每天都不辭辛苦的為我做我最喜歡的飯菜。
看到了這本書，我又想到了前段時間震驚中外的汶川大地震，當(dāng)慘劇發(fā)生時，人們伸出了援助之手，充分體現(xiàn)了“一方有難，八方支援”，這全人類的.大愛，人們捐錢，捐物，甚至不遠(yuǎn)千里趕到汶川，參加抗震救災(zāi)工作，那感人一幕幕，不就是震動心靈的愛的教育嗎？作為祖國的花朵，我們應(yīng)該從我作起，認(rèn)真學(xué)習(xí)互相幫助，讓愛的力量傳遞下去。愛；像空氣每天留在我的身邊；愛像我們午睡的氧氣，給我們輸送生命的能源；愛的故事，一件件浮現(xiàn)在我的腦海，我的心靈仿佛一次次受了洗禮。
教育學(xué)的讀書筆記 6
在青年教師的成長過程中，如何又好又快的成長是每一位青年教師都在思考的問題。最近利用工作之余，我認(rèn)真閱讀了《怎樣成為一名優(yōu)秀老師》一書，感受頗深。本書是由三名著名的美國教育工作者編著，主要從教書育人、終身學(xué)習(xí)、建立良好的師生關(guān)系、進(jìn)行有效地溝通、提供有效的幫助、應(yīng)對職業(yè)挑戰(zhàn)、避免職業(yè)倦怠、積極反思、敬業(yè)等九個方面進(jìn)行闡述。
結(jié)合我自身的情況：所在的是一所城郊結(jié)合部的幼兒園，在幼兒園教學(xué)生活中會面臨很多問題，而在面對各種不同生源素質(zhì)表現(xiàn)的`幼兒時，應(yīng)該怎樣去面對，并且排除相關(guān)的干擾因素讓自己在教學(xué)崗位上更快的成長，這些也是我常常思考的問題。通過對這本書的閱讀，我對這些問題有了些新的認(rèn)識，同時也起到了較好的引領(lǐng)作用。
作者在書中指出：成為最優(yōu)秀教師的要素，不是教學(xué)中那些技術(shù)層面的東西，而是能有效地贏得學(xué)生注意、尊重、傾心的人品。正是這種獨特的人力資源，有著鼓舞人心的強大力量，能激勵學(xué)生超越個人所認(rèn)定的極限，幫助他們尋求人生的重大意義。這相對于此前在教育界注重教材與教法的鉆研的一些教師而言，是一個嶄新而又睿智的話題。
一名優(yōu)秀教師，必須具備哪些素質(zhì)和品質(zhì)呢？作者在書中也進(jìn)行了闡述，告訴我們理想教師的素質(zhì)依次是：交談和理解的能力；嚴(yán)格而公正地執(zhí)行紀(jì)律的能力；啟發(fā)和引發(fā)動機的能力；高尚的品德；愛護(hù)和關(guān)心兒童；對專門職業(yè)的獻(xiàn)身和熱誠；友善的個性；端正潔凈的儀表。具備了理想教師的素質(zhì)，我們才能去談所謂“優(yōu)秀”，而要達(dá)到所謂“優(yōu)秀”，絕非易事，作者在書中也做了詳實地闡述。在讀后，我也進(jìn)行了自我反思與總結(jié)。
我要做到對自己的工作充滿激情，并把這種激情傳遞給同事和幼兒，展現(xiàn)自身的個人魅力。在班級教學(xué)和生活中，在處理班級事情的過程中，要做到對待每個幼兒，要盡可能地做到公正、公平，無論他來自哪里，無論他長得是否可愛、聰明伶俐、討人喜歡。要成長為一名優(yōu)秀的青年教師，理解得更透徹一些，就是教師必須敬業(yè)，有育人教書的激情；有良好的道德品質(zhì)，“德高為師，身正為范。”有愛心，大愛無聲，師德千秋；并以積極的心態(tài)為人處世。
此外，作為一名優(yōu)秀教師，必須熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，一名優(yōu)秀的教師必須是一位愛學(xué)、善學(xué)的人，只有終身堅持不斷學(xué)習(xí)，才能不斷的更新補充自己的知識，保持與時代同步伐，不至于落后于當(dāng)今時代的要求。
教育學(xué)的讀書筆記 7
又一次拜讀了周弘老師的（賞識教育），賞識教育就是一種以尊重學(xué)生人格為前提，通過表揚、肯定學(xué)生的某些閃光點，實現(xiàn)對學(xué)生有效激勵作用的“正強化”教育，是在承認(rèn)差異、尊重差異的基礎(chǔ)上看到學(xué)生每一點點的進(jìn)步，用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)學(xué)生的可貴之處，使學(xué)生看到自己的閃光點，使學(xué)生每天都在進(jìn)步和成長。每一個人，在日常生活中都渴望獲得尊重、肯定、信任和關(guān)懷。老師希望學(xué)生具有哪些品質(zhì)，那么，你就說他已經(jīng)具備哪些品質(zhì)，不斷地被賞識和被肯定，學(xué)生就會越來越優(yōu)秀。
從這本書中我學(xué)到了教育兒子的方法——賞識我的孩子。同時也讓我對學(xué)生們的.態(tài)度有了很大改變——賞識我們的每一個學(xué)生。
賞識教育的第一個原則，信任。我們要從每個孩子的身上找到他們的閃光點，從心底深處去欣賞他們，孩子們會有很大的改變。這使我想起了二年級4班的劉陽龍同學(xué)，記得懂主席在一次校會上，面對全校學(xué)生曾經(jīng)表揚過他，主動撿起校門口的小樹枝，放到垃圾桶里。從那以后，我經(jīng)常遇到劉陽龍拿著塑料袋，在校園中撿角角落落的垃圾。我也及時的對他進(jìn)行表揚，從那以后美術(shù)課上他每次做完手工之后也會把桌面地面收拾的很干凈。
我們對學(xué)生獲得的成功和進(jìn)步應(yīng)給予真誠的肯定與贊揚。鼓勵是流淌的小溪，是教師手中的太陽。喜歡鼓勵學(xué)生的教師，像是清晨的一縷曙光。往往我們一句體諒的話能使學(xué)生情緒穩(wěn)定下來，恢復(fù)信心，幾句表揚鼓勵的言語能改變學(xué)生的行為習(xí)慣。
教育學(xué)的讀書筆記 8
不知不覺工作已將近十年，經(jīng)歷了數(shù)不經(jīng)的考試，每次考試之后，好的成績給我?guī)砗艽蟮某删透�，不自覺的就認(rèn)為教師的工作就是讓學(xué)生取得優(yōu)異的成績。今天讀了《教育學(xué)》，內(nèi)心竟有深深的不安，多年來在我心中樹立的工作目標(biāo)竟轟然倒下。原來教育的目的不僅僅是教出好的成績，更是教育好每一個學(xué)生，成績只是學(xué)生的一部分，而大多數(shù)教師卻一葉障目，按照學(xué)生的成績帶上了有色眼鏡。
一、端正態(tài)度
如何擺脫這種態(tài)度，那就需要教師對學(xué)生有真摯的愛，沒有愛就沒有教育，不能按照學(xué)生的成績來劃分愛的界限，要一視同仁，教師對學(xué)生的愛要成為一種義務(wù)。師愛是每一位學(xué)生都渴望得到的精神雨露，是教師工作的重要的能源和靈魂。這種愛不能是表面的應(yīng)付工作，它是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，教師如果沒有愛就不能教育學(xué)生。這種愛是無私的、高尚的，對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。
熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想，分享他們的快樂，分擔(dān)他們的痛苦，排解他們的憂愁，從而在感情上拉近師生的距離，使他們與自己越來越貼近，學(xué)生愿意把教師當(dāng)作益友，從內(nèi)心深處把教師當(dāng)做自己排憂解難的朋友。教師以身作則，對學(xué)生或示范，或幫助，或促進(jìn)，使每一堂課浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧，方法。教師關(guān)心學(xué)生，把愛分配給每一個學(xué)生和學(xué)生生活的每一個方面，不能只愛一部分學(xué)生，而對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種不公平的情感。教師有“不偏愛學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的長遠(yuǎn)的師愛。師愛是包含教育目的愛，而且通過愛以達(dá)到教育效果。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。
二、如果教學(xué)生
作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人喜好而偏待學(xué)生，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口無遮掩，或進(jìn)行體罰，更是對學(xué)生的侮辱。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無補，反而使學(xué)生精神倍受刺激，造成學(xué)生破罐子破摔的心里。教育學(xué)家陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的.危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！�。作為現(xiàn)代的教師，我們要明白我們奮斗的工具是愛力不是武力。動武，意味著教師自身的失職。其次，對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色，這是當(dāng)前教育思想的體現(xiàn)，也是教師這個職業(yè)的最根本的道德。
當(dāng)然，愛不是肆意放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，當(dāng)學(xué)生犯了錯誤，或者學(xué)生與學(xué)生之間出現(xiàn)爭執(zhí)時，教師要以審慎的態(tài)度對待學(xué)生的自尊心，教師的批評可以嚴(yán)厲，但絕不能諷刺、挖苦。“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?當(dāng)我們看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。
總之，作為一名教師在平日的工作中只有對學(xué)生充滿愛心，才能贏得學(xué)生的尊重、信任和親近，才能奠定良好的感情基礎(chǔ)，營造良好的教育氛圍。“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
教育學(xué)的讀書筆記 9
近日，我看了由教育科學(xué)出版社出版，袁振國主編的《當(dāng)代教育學(xué)》一書，里面的某些章節(jié)對我頗受啟發(fā)，特別是上當(dāng)代教育學(xué)的第11章中“教師管理”這一部分的論述：“合理安排使用教師的工作，是教師管理的一項重要內(nèi)容。要合理安排使用，首先必須做到知人善任，就是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要能夠識別人才并善于使用人才。了解教師的思想業(yè)務(wù)水平和專長，了解教師性格愛好和健康狀況，從而量才使用，用其所長，人盡其才。要充分發(fā)揮教師聰明才智，看到每位教師的潛力所在，并積極設(shè)法為其創(chuàng)造發(fā)展?jié)摿Φ臈l件，把老年教師看作是學(xué)校的寶貴財富，把中年教師看作是學(xué)校承前啟后的紐帶，把青年教師看作是學(xué)校的未來和希望。”
這里充分反映出教師在學(xué)校管理中起重要作用，教師是學(xué)校管理的主要依靠力量。特別是青年教師，雖然缺少經(jīng)驗，但他們是學(xué)校的“未來和希望”。這使我聯(lián)想到我校的實際情況，我校是一所以青年教師為主的學(xué)校，青年教師的發(fā)展情況成為影響我校各項工作發(fā)展的重要因素。所以，加強青年教師的管理是我校管理中的一項重中之重的工作。如何使青年教師真正成為學(xué)校的未來和希望呢？這就需要對他們進(jìn)行科學(xué)的`管理和培養(yǎng)，充分發(fā)揮他們的才干。下面談?wù)剬η嗄杲處煿芾淼膸c做法。
1．建立健全的青年教師管理制度，有專人負(fù)責(zé)。學(xué)校要制定青年教師成長和發(fā)展的培養(yǎng)計劃，教師個人也要制定出個人的發(fā)展計劃。按計劃實施，定期檢討計劃是否可行，及時修改。
2．加強對青年教師進(jìn)行政治思想教育工作。在教師隊伍建設(shè)中，應(yīng)把教師的思想政治工作放在重要的位置上來抓，特別是青年教師。
�。�1）抓好青年教師的職業(yè)觀念，解決事業(yè)心問題。教師的職業(yè)觀念是做好教育工作的前提，一個不熱愛自己工作的人是不可能做好工作的，學(xué)校要積極引導(dǎo)教師們要主動工作、用心工作。
�。�2）抓好教師的職業(yè)道德和職業(yè)行為。教師的職業(yè)道德和行為是做好教育工作的基礎(chǔ)和保證。一個人道德低下，不可能為人師表，也難以從教。青年教師往往好勝，對學(xué)生的教育缺乏耐心，可能會出現(xiàn)打罵等體罰學(xué)生的現(xiàn)象。所以必須抓好青年教師的職業(yè)道德建設(shè)，青年教師不能憑想當(dāng)然去工作，也不能滿足于一知半解、憑經(jīng)驗去工作，必須讓他們規(guī)范自己的教育行為。
3．業(yè)務(wù)上傳、幫、帶，促進(jìn)其能力的發(fā)展。“以老帶新，師徒共進(jìn)”是提高青年教師業(yè)務(wù)能力的一個有效方法。在包思想、包業(yè)務(wù)、包質(zhì)量的基礎(chǔ)上，讓新老教師結(jié)對成為幫教對子，制定出提高目標(biāo)，認(rèn)真扎實地開展傳、幫、帶活動。組織教師開展研究性的備課、上課、聽課、評課等活動，以促進(jìn)教師教學(xué)研究活動的開展和青年教師業(yè)務(wù)素質(zhì)及課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。
4．要為青年教師創(chuàng)造能施展才華的機會和空間，要信任和大膽使用他們。如讓他們上公開課、單獨組織安排活動、讓他們挑重?fù)?dān)，給他們表現(xiàn)自己、鍛練自己的機會。并允許他們有缺點，讓他們在工作實踐中進(jìn)步。
青年教師具有較高的素質(zhì)和無比的潛力，只要通過科學(xué)的管理和培養(yǎng)，一定能培養(yǎng)出師德高尚、素質(zhì)高、有創(chuàng)造精神的優(yōu)秀的青年教師，從而進(jìn)一步推動我校教育教學(xué)工作的。
教育學(xué)的讀書筆記 10
讀了《愛的教育》之后讓我明白，這人世間最珍貴的，最需要的就是“愛”�！皭邸睍绊懙饺艘簧某砷L，如何表達(dá)自己的“愛”更是一門藝術(shù)。
《愛的教育》中讓我感悟最深的是文章中主人公的父親了。他為了要求自己的孩子好好學(xué)習(xí)。他采取的措施不是沒完沒了的嘮叨，也不是粗暴的警告，而是溫柔如春風(fēng)吹拂楊柳般的勸導(dǎo)。這位父親為了說服自己的孩子要用功讀書，給他的孩子舉了很多已經(jīng)投入工作的人也不忘讀書的例子，讓他的孩子更進(jìn)一步地了解讀書的重要性。這世界上有千千萬萬的孩子為了讀書而刻苦努力著，而你也要做這千千萬萬里孩子中的一員。
這位溫和的父親用他堅韌而親切的筆觸敲開了孩子的心扉，因為他非常清楚地知道最能打動這個年男孩的心靈的是什么。他從不仗著自己是個父親而在兒子面前裝做高高在上的一個大人物，而是學(xué)會和兒子溝通，猶如知心朋友一般地親切。他教育兒子要想成為一個男子漢最重要的就是“勇敢”，勇敢地去面對成長中的種種困難和種種挫折。如果有對不起哪個朋友的事，要勇敢地去道歉承認(rèn)錯誤并請求原諒。這難道不是一位成功的父親嗎？
文章中母親那“愛”的教育也讓我感受頗深。一次，她的兒子閑在家里，所以她就領(lǐng)著兒子到畸形兒學(xué)校去，卻讓她的兒子留在校門口，不讓他進(jìn)去。出來后對這兒子說：“我之所以不讓你進(jìn)去，像你這樣體質(zhì)健康的小孩進(jìn)去給那些不幸的殘疾兒看見，他們是多么傷心，有可能他們還會自暴自棄。是的，對于那些殘疾兒來說他們的心里都有一塊陰影，現(xiàn)在好心人的幫助早已把陰影拋在腦后了。如果在讓他們看見那些比他們自己健康而又更快樂的孩子，就等于重新再揭他們的傷疤。所以這位母親教育兒子要為別人著想，要有著一顆善良的心。無論誰遇到了困難都要伸出一雙溫暖的手去幫助他們。
雖然《愛的教育》只是一個孩子的'成長日記，但是卻給了我無比深刻的感受。我也要向書中具有良好品質(zhì)的人物們學(xué)習(xí)。學(xué)會關(guān)心別人，用一顆熾熱的愛心去幫助需要幫助的人。幫助迷失了方向的小孩找到回家的路。讓無依無靠的老人感到溫暖，讓在異國他鄉(xiāng)的人不再孤單，讓這世界到處都充滿歡聲和笑語。所以我自己要做好榜樣帶動身邊的所有人。對于父母的嘮叨，我應(yīng)該好好的理會；對于老師對我的要求，我應(yīng)該去實踐；對于同學(xué)對我的意見，我應(yīng)該去采納。因為我知道這都是對我的”愛“的教育。
教育學(xué)的讀書筆記 11
閱讀《當(dāng)代教育學(xué)》一書后，我受到了很大啟發(fā)，我覺得老師若想把認(rèn)真準(zhǔn)備的課付諸實施，把教學(xué)原則成功地運用到課堂教學(xué)中去，還必須達(dá)到上好課的一些基本要求：目標(biāo)明確、重點突出，內(nèi)容正確、方法得當(dāng)，表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、課堂氣氛熱烈。
一、目標(biāo)明確，是指上課時老師明白這堂課要掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會什么方法，等等，也就是要明確教學(xué)目標(biāo)，在一節(jié)課上，師生的活動都應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)展開、進(jìn)行，教師上課為了引起學(xué)生的興趣，有時插科打渾，為了加深學(xué)生對問題的理解，有時把內(nèi)容引申出去，涉及了教學(xué)大綱和教科書以外的某些知識，甚至有相當(dāng)廣度，只要是有利于目標(biāo)的完成，都是可以的。但是，漫無目的地講故事、炫燿知識、東拉西扯，做那些與實現(xiàn)目標(biāo)無關(guān)的事，應(yīng)予以否定，對學(xué)生也同樣，教師要及時發(fā)覺并糾正學(xué)生努力完成任務(wù)。
二、重點突出，是指在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點內(nèi)容的教學(xué)上，不要對所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時間和精力，對細(xì)枝末節(jié)的知識可以蜻蜓點水地一帶而過，對重點知識、概念和原理要花力氣教學(xué)，對重點要引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握。
三、內(nèi)容正確，是指教師教授的知識必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學(xué)生的疑問應(yīng)持謙虛、認(rèn)真、實事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。當(dāng)教師沒有把握回答問題時，教師可以說：“這個問題提得很好，是否有哪位同學(xué)能回答？”“這個問題提得很好，我打算查些資料弄明白之后再回答你們”“我對這個問題沒有研究，是否可以請教老師？”“對這個問題恐怕要看看有關(guān)材料，我和你們共同學(xué)習(xí)”，教師的虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度能感染學(xué)生，使他們潛移默化、逐漸形成科學(xué)的態(tài)度。
四、方法得當(dāng)，是指教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點，選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不同的'方法有不同的使用范圍，教師上課運用的方法要與教學(xué)情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，與芒用講授法，不如用小組討論法；為了讓學(xué)生認(rèn)識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。
五、表達(dá)清晰，是指教師上課要用普通話，聲音要響亮，言語表達(dá)的速度要適合學(xué)生的可接受程度，言語要流暢、生動、明白易懂，板書要規(guī)范、大方、清楚，如果教師的表達(dá)富有感情、動人，那么效果就更好，在講到一些重要的內(nèi)容時，教師表達(dá)的速度要放慢，有些字、句不妨重復(fù)陳述一遍，表達(dá)的不同知識點之間最好有停頓，留些時間讓學(xué)生思考、交流。在學(xué)生發(fā)言時，教師應(yīng)同樣要求學(xué)生表達(dá)清晰，讓全班學(xué)生聽清楚，表達(dá)要避免自顧自地獨白，要注意與學(xué)生交流，抓住學(xué)生的思惟和情感，使教師的思想和情感與學(xué)生溝通。
六、組織嚴(yán)密，是指課的進(jìn)程次序分明、有條不紊，課的節(jié)奏緊湊，不同任務(wù)變換時速度自然，課堂秩序好。教師要有一定的組織才干，取得學(xué)生的積極配合，才能做到組織嚴(yán)密。
七、氣氛熱烈，是指課應(yīng)自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，課堂上學(xué)生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，教師在課上要邊教邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)節(jié)自己的教學(xué)。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學(xué)機智，通過調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個方面去激起學(xué)生的積極狀態(tài)，如果內(nèi)容太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質(zhì)；如果進(jìn)程太慢了，就該立刻加快來完成；如果學(xué)生太疲勞了，就該改個方法，如改講授為議論或談話，甚至講個與為課題有關(guān)的故事。
教學(xué)是藝術(shù)，是無止境的，教師要把課上得如同藝術(shù)創(chuàng)造的精品，實非一朝一夕之功，要有意識地長期追求和探索。
教育學(xué)的讀書筆記 12
近日重讀《教育學(xué)》，是李屏編著、華中科技大學(xué)出版社出版的版本。書中第八章談到教師的職業(yè)素養(yǎng)，做筆記如下：
教師的職業(yè)素養(yǎng)是建立教師威信的基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到教育工作的成敗。作為一個合格的教師，他必須具有以下幾個方面的職業(yè)素養(yǎng)。
1.高尚的師德
�。�1）熱愛教育事業(yè)。熱愛教育事業(yè)，是搞好教育工作的基本前提。
（2）熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是教師教育事業(yè)的集中體現(xiàn)。
�。�3）以身作則，為人師表。教師只有以身作則，為人師表，才能確立自己在教育中的'地位。因此，凡是要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)該首先做到。
2.淵博的知識和多方面的才能
�。�1）教師必須精通所教學(xué)科的專業(yè)知識，熟識學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展方向和最新研究成果。
�。�2）教師還應(yīng)具有比較廣博的文化科學(xué)知識。
�。�3）教師還應(yīng)具備一定的教育理論知識。
�。�4）教師還應(yīng)具有多方面的才能。
3.熟練的教育能力
�。�1）了解和研究學(xué)生的能力。
�。�2）語言表達(dá)能力。
�。�3）板書能力。
�。�4）組織管理能力。
�。�5）教育科學(xué)研究能力。每位教師在完成教書育人的工作任務(wù)的同時還要不斷總結(jié)經(jīng)驗，參加教育科學(xué)研究，是現(xiàn)代教師素質(zhì)的必要組成部分。
4.健康的心理素質(zhì)
教育的活力，來自教師心理素質(zhì)的活力。教師健康的心理素質(zhì)是高質(zhì)量教學(xué)的重要保證。教師應(yīng)有健康的心理，即擁有健全的人格：性格開朗、心胸寬廣、積極進(jìn)取等。
教育學(xué)的讀書筆記 13
暑假里，我看了許多書，我覺得最有好處的就是《愛的教育》了。它講的是：有一個小男孩，他叫安利柯，在他的身邊發(fā)生了許多感人的小故事，他把它們都用日記記錄了下來。
其中，我最喜愛安利柯的老師講的每月故事：《爸爸的.看護(hù)者》這篇文章，它講了農(nóng)村少年西西洛聽說爸爸病了，一大早起來冒著雨，從農(nóng)村趕到城市的醫(yī)院里，看望他生病的爸爸。他看到自己的“爸爸”病得重極了，禁不住哭了起來。他無微不至的照料著“爸爸”，或是給他整理被子呀，或是給他趕蒼蠅呀，或是用手摸摸他的頭呀，或是給他喂湯藥呀等等。直到有一天，西西洛正真的爸爸來了，他才發(fā)現(xiàn)認(rèn)錯了人，原先那個病人不是西西洛的爸爸，可是西西洛還是守護(hù)在那個病人身邊，之后，因為他病的太重了，最終還是死了，西西洛才依依不舍地走了。我十分佩服他，他聽說爸爸病了，急著想找到爸爸認(rèn)錯了人都不明白。他還關(guān)心他人，之后他明明明白病人不是爸爸了，還熱情的服侍著他，直到他死了才離開他。
我想：必須要學(xué)習(xí)西西洛關(guān)心父母的品質(zhì)，我爸爸工作也十分辛苦，他常常是我睡著了才回來，我早上起來后他就去上班了。于是，晚上睡覺前，我給爸爸熱了一杯牛奶，下方有一張紙條，寫著：“爸爸辛苦了!”第二天，爸爸表揚了我，因為紙條上雖然只有一句話，可是它代表了我對爸爸的心意，我高興極了!
教育學(xué)的讀書筆記 14
我最近開始了一項挑戰(zhàn)，即閱讀并分析一系列的教育學(xué)書籍。這項挑戰(zhàn)對我而言既是具有挑戰(zhàn)性的，也是富有價值的。在閱讀這些書籍的過程中，我深入地理解了教育學(xué)的核心概念，同時也對教育學(xué)的不同觀點有了更全面的認(rèn)識。
我首先閱讀的是《教育人類學(xué)》這本書。這本書帶我走進(jìn)了教育學(xué)的全新領(lǐng)域，通過人類學(xué)的視角對教育進(jìn)行了深入探討。我了解到教育不再僅僅是關(guān)于學(xué)校的'、學(xué)科的或者技術(shù)的，而是關(guān)于人類生活和社會實踐的。這本書讓我開始思考教育如何嵌入到我們的日常生活中，以及教育如何影響我們與他人、社區(qū)和社會的互動。
接下來，我閱讀了《教育社會學(xué)》這本書。這本書提供了關(guān)于教育領(lǐng)域的更深入的社會學(xué)視角。我了解到教育是如何被社會結(jié)構(gòu)、社會群體和社會關(guān)系塑造和影響的。這本書讓我意識到，教育系統(tǒng)并不是孤立存在的，而是與社會政治、經(jīng)濟和文化背景緊密相連。
最后，我閱讀了《教育學(xué)概論》這本書。這本書為我提供了教育學(xué)的基本理論、研究和實踐。我了解到教育學(xué)并不僅僅關(guān)注學(xué)校教育，而是關(guān)注整個社會中人與教育的關(guān)系。這本書讓我意識到，教育學(xué)的目標(biāo)不僅僅是提高教育質(zhì)量，而且是促進(jìn)社會公正、人類發(fā)展和環(huán)境保護(hù)。
通過這次閱讀挑戰(zhàn)，我對教育學(xué)的理解有了更深入的層次。我意識到教育學(xué)不僅僅是理論，而且是關(guān)于理論的應(yīng)用和實踐。我希望在未來的學(xué)習(xí)和工作中，能夠?qū)⑽以谶@次閱讀挑戰(zhàn)中學(xué)到的知識應(yīng)用到實踐中，為推動教育的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育學(xué)的讀書筆記 15
今天，我推薦一本好書《愛的教育》。
我相信每個人都很熟悉它！它的作者是意大利的德亞米契斯。它是一部經(jīng)典而偉大的作品，感動了世界各地的數(shù)億讀者。它以日記的形式，以小學(xué)四年級的孩子安利科的眼睛和語氣告訴人們一個感人的小故事。
幾個小故事都編成了語文書。我最不能忘記的是《小抄寫員》。這個故事是關(guān)于朱利奧的父親下班后收到手稿，賺更多的錢來補貼家庭。為了分享父親的疲勞，防止父親發(fā)現(xiàn)，朱利奧在父親睡覺后寫作。但后來，他的父親因為朱利奧在家庭作業(yè)中睡覺而責(zé)怪他，甚至忽視了他的健康，導(dǎo)致了誤解。終于有一天，父親發(fā)現(xiàn)了，才恍然大悟。
朱利奧的故事多么感人��！為了幫助他的父親，他甚至忽視了自己的健康和學(xué)習(xí)。他有多愛他的父親�。∵@種深厚的感情，我想，每個讀者都會感受到啊！
讀完這篇文章，我想起了自己，比如這篇文章，我會想:我和父母之間有這么深的感情嗎？我認(rèn)為是的，我們將永遠(yuǎn)保持這種愛。我也會想：如果這篇文章中的`主人公朱利奧是他自己，他能像朱利奧一樣做嗎？答案是肯定的。我相信并認(rèn)為我會這樣做。每次讀一篇好文章，我總是問自己幾個問題，想想自己。一些有趣的故事必須值得反思和思考。這也應(yīng)該是我的閱讀方法！
這本書里有很多感人的故事，比如《少年愛國者》。這些感人的故事蘊含著偉大的哲理，它告訴我們家庭、友誼、愛國主義、善良、勇敢和無私——它讓我受益匪淺。
如果你對我對上面的陳述感興趣，那么最好采取行動，去看看！這是一本值得兒童和成人閱讀的經(jīng)典書，值得你仔細(xì)品嘗！
教育學(xué)的讀書筆記 16
這學(xué)期我讀了亞米契斯寫的《愛的教育》.讓我知道很多有教育愛情和愛情的教育故事。
《愛的教育》一書描述了一群充滿活力、積極要求進(jìn)步、陽光燦爛的青少年。有的家庭貧困，有的身體殘疾，當(dāng)然有的沐浴在幸福中。他們從出身到性格都有很大的不同，但他們都有一種共同的東西——對祖國意大利的深愛。對親友的真摯感情。不可忽視的是老師每個月讀給那些少年聽的“精神講話”。這個小故事不僅影響了書中的人物，也震撼了我讀者的強烈情感。面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。
讀了《愛的教育》，我走進(jìn)了恩里科的生活，目睹了他們是如何學(xué)習(xí)、生活和愛的。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛包含了對生活的追求。在翻譯《愛的教育》時，夏草尊先生說過這樣一段話：“教育沒有情感，沒有愛，就像池塘里沒有水一樣。沒有水，就不會成為池塘，沒有愛就沒有教育。" 在《愛的教育》中，把愛比作很多東西，不僅僅是這些。我認(rèn)為“什么是愛”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的。學(xué)生之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子的細(xì)致照顧，甚至是偶然相遇的人的微笑，通過安利柯的描述，我知道什么樣的老師最能讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)作親戚的老師。安利柯先生說:“除了你，我世界上沒有其他家庭成員。除了你，我沒有可愛的人！你是我的兒子，我愛你，請也喜歡我！我不想懲罰你，請給我看看你的真誠！請全班成家，給我安慰，給我榮耀！“先生的話說服了所有的學(xué)生。雖然我不能這么誠實，但想想我是否用平等的`眼光看待所有的學(xué)生。兩個學(xué)生同時犯了錯誤。有時候，我會根據(jù)自己的直覺來判斷，然后毫不留情地批評我心目中的差生。但不知道，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗暗流淚。也許在他們眼里，我不再是一個好老師了。寬容和尊重學(xué)生，“只要你有勇氣承認(rèn)自己的錯誤，我永遠(yuǎn)不會責(zé)怪你”。這是安利柯先生給我的另一個啟示.無論是表揚還是批評學(xué)生，我們的目標(biāo)都是教育學(xué)生，只要目標(biāo)實現(xiàn)，為什么要關(guān)心學(xué)生是否受到了懲罰。
愛是一種感覺，一種信仰，一種追求，不能用準(zhǔn)確的語言來描述愛的定義，但我知道，有愛的人，付出愛的心，生活必須是充實和無怨無悔的。同樣，我們對學(xué)生的愛不應(yīng)該是居高臨下的“平易近人”，而應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的愛。這種愛的表達(dá)不僅是細(xì)致的，也是不由自主的真情。當(dāng)我們自然地把愛獻(xiàn)給學(xué)生時。學(xué)生會不僅把我們當(dāng)老師，還把我們當(dāng)朋友、兄弟、父母。沒有情感，所有的教育都是不可能的。當(dāng)然，情感不能取代教育，但教育必須充滿情感.簡而言之，愛的教育是治療精神創(chuàng)傷的良藥，是打開學(xué)生心靈的鑰匙.被愛的人懂得去愛人，愛給人力量，給人溫暖，也給人美好的心靈和情感。讓孩子心中有愛，很多問題可能會溶解在愛的暖流中。書中給我的啟示是做一個溫柔的嚴(yán)師，用充滿愛的語言嚴(yán)格要求我們的學(xué)生。
教育學(xué)的讀書筆記 17
《愛的教育》這本書讓我明白了許多做人的道理，令我受益匪淺。我覺得安利柯是個孝順的孩子，也是個善良的孩子。他天真、活潑、好動，在他生活中有許多關(guān)懷他的好朋友，時常鼓勵他，安慰他，所以他才能夠順利成長，也能夠從中獲取經(jīng)驗。給我記憶最深的是二年級的.學(xué)生羅貝蒂，他為了保護(hù)一個一年級的小學(xué)生朱利奧不被馬車撞到，自己卻來不及躲開，被馬車把腳骨壓碎了，今后只能靠拐杖行走了。
在我們的生活中，幫忙別人的同學(xué)是有的，但像他這樣了為保護(hù)別人而犧牲自己的同學(xué)，我們就不必須有幸遇到了�？吹竭@一個故事，令我想到了報紙上的一則報道：一位九十多歲的老太太倒在人行道上。20分鐘里，竟沒有一個路人上前攙扶。等到120急救車趕到時，老太太已經(jīng)去世約20分鐘了。同樣是兩個值得幫忙的人，可是遇到的結(jié)果卻完全不一樣，一個得到了別人舍命相救，一個去世了很久才被人發(fā)現(xiàn)。
這些行人跟舍身救人的羅貝蒂簡直是差之千里。正是因為安利柯身邊有這么多善良的伙伴，他才能夠明白這個世界處處充滿愛。這讓我覺得這本書很有好處，讓我體會到什么是同學(xué)之間無法摧毀的友誼，什么是師生之間無微不至的關(guān)懷，什么是父母永無止境的愛!我相信如果有了這些品質(zhì)，明白了什么是真、善、美的人，必須是世界上生活的最完美的人!
教育學(xué)的讀書筆記 18
作為教師，也可以稱為教育工作者。每天和學(xué)生打交道，這個詞語再熟悉不過了，可是要確切讓我來說一說教育到底是什么，我們卻無法說清楚……
書上這樣說︰
教育是廣泛存在于人類生活中的社會現(xiàn)象，是有目的地培養(yǎng)社會人的活動。為了有效地進(jìn)行教育活動，必須對其進(jìn)行研究，經(jīng)過長期積累而成為教育學(xué)特定的研究對象。特別是現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代教育實踐的發(fā)展，對于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。有人們深入研究的教育問題很多，例如教育本質(zhì)問題，教育、社會、人三者關(guān)系問題，教育目的、內(nèi)容、教育實施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問題，教育過程問題，教育主體問題，教育制度、教育管理問題，以及反映中國特色的各種教育理論和教育實踐問題等。教育學(xué)是通過對各種教育現(xiàn)象和問題的研究揭示教育的一般規(guī)律。
教師和教育學(xué)的關(guān)系如同魚水在一起一樣，是天經(jīng)地義的事情。
讀師范的學(xué)生，哪一個沒有學(xué)過教育學(xué)?哪一個沒背過教育學(xué)?但是談起了教育學(xué)，我好像不是很熟悉。
在我的實際工作中，教育就是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成各種好的行為習(xí)慣，讓學(xué)生做一個守法的好公民等等這樣一些具體的目標(biāo)和結(jié)果。當(dāng)然提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，讓他們通過教育局每學(xué)期的抽測和學(xué)校每學(xué)期的考試已經(jīng)成了我和我們學(xué)校老師最重要的事情。我想這個目的對于很多老師也是最重要的.吧!
一談到教育這個詞語，我就馬上想到了我目前在從事的這項工作，想到了我目前每天忙忙碌碌在做的這些事情究竟是不是教育?
為此我重點讀了石中英等各位教授推薦的由英國學(xué)者喬伊·帕爾默編著的《教育究竟是什么》這本書。
下面就我以前學(xué)習(xí)的教育學(xué)和學(xué)習(xí)了《教育究竟是什么》這本書以后說說我對教育的理解。
因為我對哲學(xué)有一點兒粗淺的了解，知道這里列舉到的許多思想家都是我們平時耳熟能詳?shù)南日堋Ｈ绲聡诺渲髁x哲學(xué)家康德，黑格爾，瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞杰，意大利著名兒童心理學(xué)家蒙臺梭利等。
使我感到有點奇怪的是，作者編著的書中是挑選了100位思想家論教育，而不是100位教育家論教育。
作為老師，我在平日的工作中最多接受的是教育家對我們的潛移默化的影響。
學(xué)校里大力倡導(dǎo)我們學(xué)習(xí)的也是這些教育家對教育的闡述。
如，我們學(xué)校的老師人手一本前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的100條建議》。每位老師都要就其中的一條建議在全校進(jìn)行讀書筆記的宣講，可以說這本書的一些理論和實踐經(jīng)驗我們學(xué)了不少。還有就是我們在學(xué)生時代的教育學(xué)教材中接觸的也都是前蘇聯(lián)的教育家的教育思想和教學(xué)模式。如馬卡連柯的集體主義教育，作為現(xiàn)代課堂模式的經(jīng)典代表——凱洛夫的五環(huán)節(jié)教學(xué)模式，即“組織教學(xué)——復(fù)習(xí)舊課——講授新知——練習(xí)鞏固——布置作業(yè)”。廣大教師已經(jīng)潛移默化為課堂教學(xué)的習(xí)慣。即使是在今天，在實現(xiàn)新課改的今天，我們也沒有完全摒棄這種教學(xué)模式。
我想，編者喬伊·帕爾默先生之所以把這100位思想家選進(jìn)書中，是他的團隊認(rèn)為這100位思想家都以某種形式對教育思想做出了實質(zhì)性的貢獻(xiàn)。
我同時又在想一個幼稚的問題，平時我們學(xué)校大力倡導(dǎo)我們學(xué)習(xí)的這些前蘇聯(lián)的教育家為什么都不可以說是對教育思想做出了實質(zhì)性的貢獻(xiàn)的思想家呢?我是否可以這樣認(rèn)為：這些教育家僅僅是對教育現(xiàn)象的總結(jié)而非上層建筑領(lǐng)域之下的認(rèn)識呢 ……
想想自己每天的教育教學(xué)工作，其實真的都在沿著書中的大師給我們指引的道路向前走。但是讓我具體敘述這些理論性的思想，我感到十分的慚愧。
教育學(xué)的讀書筆記 19
《愛的教育》里有很多感人的瞬間，我記憶猶新的一個是這樣的:一個燒炭工的兒子在學(xué)校和一個同學(xué)發(fā)生了沖突，同學(xué)像獅子一樣不讓步！說燒炭工的兒子簡直就是“乞丐！燒炭工的兒子很不服氣，就把這件事報告給了老師，老師趕緊給雙方家長打了電話。好斗的孩子的父母是紳士。他禮貌地與父親握手，莊嚴(yán)地告訴兒子：“你去他父親那里真誠地道歉！“他的兒子不得不聽從這一點。這樣的矛盾在和平溫暖的.環(huán)境中得到了解決，但老師說：“這是本學(xué)年最精彩的一節(jié)課。’
其實這對我們現(xiàn)在的中學(xué)生家長很有教育意義。有些孩子有矛盾，但父母打架，甚至說壞話，文章中的父母有禮貌，有紳士風(fēng)度，這不是我們學(xué)到的嗎？事實上，在人們的生活中，最重要的是寬容，寬容就像大海寬容的水滴，可以匯聚成廣闊的——，寬容在人們的世界中扮演著罕見的角色，他是人們的密切關(guān)系，世界更和諧，生活更美好。寬容的力量在于把別人的缺點看作是一場微微的波瀾。我們必須學(xué)習(xí)這種美好的品質(zhì)。
還有一個例子:幾個孩子玩雪球的時候，一個孩子不小心弄傷了一個老人的眼睛，路人趕緊報警。警察氣急敗壞地問:“是誰干的？站出來!失手的孩子嚇得渾身發(fā)抖，躲在人群中不敢出聲，他的好朋友站在他旁邊。他的朋友說：“你必須勇敢地承認(rèn)錯誤，只有敢于承認(rèn)錯誤的孩子才能得到應(yīng)有的寬恕。“他這么做了，但老人并不奇怪，而是熱情地給他買了一盒巧克力來表揚他的勇氣、勇氣和信心。在生活中，我們也必須學(xué)習(xí)他誠實善良的品質(zhì)。犯錯后，我們必須有勇氣承認(rèn)自己是一個紳士。
生活在世界上，接觸各種各樣的人，也應(yīng)該培養(yǎng)許多美麗的品質(zhì)。就像愛的教育一樣，愛和真理傳播到世界上。
教育學(xué)的讀書筆記 20
閱讀《當(dāng)代教育學(xué)》一書后，我受到了很大啟發(fā)，我覺得老師假設(shè)想把認(rèn)真準(zhǔn)備的課付諸實施，把教學(xué)原那么成功地運用到課堂教學(xué)中去，還必須到達(dá)上好課的一些根本要求：目標(biāo)明確、重點突出，內(nèi)容正確、方法得當(dāng)，表達(dá)清晰、嚴(yán)密、課堂氣氛熱烈。
一、目標(biāo)明確，是指上課時老師明白這堂課要掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會什么方法，等等，也就是要明確教學(xué)目標(biāo)，在一節(jié)課上，師生的活動都應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)展開、進(jìn)行，教師上課為了引起學(xué)生的興趣，有時插科打渾，為了加深學(xué)生對問題的理解，有時把內(nèi)容引申出去，涉及了教學(xué)大綱和以外的某些知識，甚至有相當(dāng)廣度，只要是有利于目標(biāo)的完成，都是可以的。但是，漫無目的地講故事、炫燿知識、東拉西扯，做那些與實現(xiàn)目標(biāo)無關(guān)的事，應(yīng)予以否認(rèn)，對學(xué)生也同樣，教師要及時覺察并糾正學(xué)生努力完成任務(wù)。
二、重點突出，是指在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點內(nèi)容的教學(xué)上，不要對所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時間和精力，對細(xì)枝末節(jié)的知識可以蜻蜓點水地一帶而過，對重點知識、概念和原理要花力氣教學(xué)，對重點要引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握。
三、內(nèi)容正確，是指教師教授的知識必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合標(biāo)準(zhǔn)，并且應(yīng)該要生作出的反響同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學(xué)生的疑問應(yīng)持謙虛、認(rèn)真、實事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的答復(fù)。當(dāng)教師沒有把握答復(fù)下列問題時，教師可以說：“這個問題提得很好，是否有哪位同學(xué)能答復(fù)？”“這個問題提得很好，我打算查些資料弄明白之后再答復(fù)你們”“我對這個問題沒有研究，是否可以請教老師？”“對這個問題恐怕要看看有關(guān)材料，我和你們共同學(xué)習(xí)”，教師的虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度能感染學(xué)生，使他們潛移默化、逐漸形成科學(xué)的態(tài)度。
四、方法得當(dāng)，是指教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點，選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，教師上課運用的方法要與教學(xué)情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，與芒用講授法，不如用小組討論法；為了讓學(xué)生認(rèn)識一個他們不熟悉的`物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。
五、表達(dá)清晰，是指教師上課要用普通話，聲音要響亮，言語表達(dá)的速度要適合學(xué)生的可接受程度，言語要流暢、生動、明白易懂，板書要標(biāo)準(zhǔn)、大方、清楚，如果教師的表達(dá)富有感情、動人，那么效果就更好，在講到一些重要的內(nèi)容時，教師表達(dá)的速度要放慢，有些字、句不妨重復(fù)陳述一遍，表達(dá)的不同知識點之間最好有停頓，留些時間讓學(xué)生思考、交流。在學(xué)生發(fā)言時，教師應(yīng)同樣要求學(xué)生表達(dá)清晰，讓全班學(xué)生聽清楚，表達(dá)要防止自顧自地獨白，要注意與學(xué)生交流，抓住學(xué)生的思惟和情感，使教師的思想和情感與學(xué)生溝通。六、嚴(yán)密，是指課的進(jìn)程次序清楚、有條不紊，課的節(jié)奏緊湊，不同任務(wù)變換時速度自然，課堂秩序好。教師要有一定的才干，取得學(xué)生的積極配合，才能做到嚴(yán)密。
七、氣氛熱烈，是指課應(yīng)自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，課堂上學(xué)生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，教師在課上要邊教邊觀察學(xué)生的反響，根據(jù)學(xué)生的反響調(diào)節(jié)自己的教學(xué)。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學(xué)機智，通過調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個方面去激起學(xué)生的積極狀態(tài)，如果內(nèi)容太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質(zhì)；如果進(jìn)程太慢了，就該立刻加快來完成；如果學(xué)生太疲勞了，就該改個方法，如改講授為議論或談話，甚至講個與為課題有關(guān)的故事。
教學(xué)是藝術(shù)，是無止境的，教師要把課上得如同藝術(shù)創(chuàng)造的精品，實非一朝一夕之功，要有意識地追求和探索。
教育學(xué)的讀書筆記 21
聽說此書寫得不錯，值得去看一看，《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》讀書筆記。我當(dāng)時聽了不以為然，因為印象中諸如教科書之類大多枯燥乏味，難有激發(fā)人的讀書欲，何況此書“貌不驚人”。學(xué)習(xí)歸來，順手把書往書架上一放，時間長了，也就漸漸淡忘了……
直到在備課查找資料時發(fā)現(xiàn)了這本《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》。所謂“用到書時方恨少”，因為需要，所以看得格外認(rèn)真細(xì)致。先是整體劉覽一遍，感覺挺好，再逐章逐節(jié)地看。慢慢地，我被吸引了。他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽哟�、�?zhǔn)確的概念界定、融合時代性的教育觀、藝術(shù)觀，系統(tǒng)而又全面地闡述了美術(shù)學(xué)科教育學(xué)。無論是學(xué)科教育的本質(zhì)、特點、功能、目的，還是學(xué)科教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評價等等，作者都一一展開探討，逐層分析，層層深入。同時運用大量的實例圖片，相關(guān)數(shù)據(jù)加以說明，做到圖文并茂。使讀者“觀之有肉，食之有味”。
如果問：書中哪些地方讓我印象比較深刻？我覺得對美術(shù)教育功能目的的闡述和美術(shù)教學(xué)方法的分析，感觸是最深的。因為前者使我全面認(rèn)識和了解了美術(shù)教育的功能和意義，樹立起科學(xué)的教育觀；后者使我明了靈活多變、寓教于樂的教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。二者相輔相成，密不可分。
拿美術(shù)教育的功能目的來說，很多人對它的認(rèn)識還停留在比較膚淺的表層階段。認(rèn)為教學(xué)中只要落實美術(shù)知識的傳遞和技能技巧的傳授便可，對其潛在的“附加值”往往忽視或者不善挖掘。常先生在書中特別強調(diào)指出：美術(shù)教育功能是多方面的，是綜合性的。它可以拓展學(xué)生的學(xué)識視野，豐富其知識領(lǐng)域；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力；促進(jìn)人格優(yōu)秀特征的個性發(fā)展，讀書筆記大全《《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》讀書筆記》。此外，美術(shù)教學(xué)應(yīng)確立體現(xiàn)素質(zhì)教育，以人發(fā)展為本的教育目標(biāo)。任何單項價值取向的教育目標(biāo)，都不符合現(xiàn)代教育觀念，不能充分體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的教育價值�？梢�，美術(shù)教育的功能是多元化的，作為美術(shù)教師對自己執(zhí)教的學(xué)科有一個系統(tǒng)正確的認(rèn)識是多么重要！
“教有法又無定法”，教學(xué)方法是教學(xué)過程中教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合的雙向活動的體現(xiàn)。在日常教學(xué)工作中，我比較注重教法的選擇與設(shè)計，對學(xué)生的“學(xué)法”往往考慮得不多。通過閱讀“教學(xué)方法”這一章節(jié)，加深了我對學(xué)生“學(xué)法”的認(rèn)識。比如演示法，對學(xué)生的學(xué)法要求如下：
1、按講授思路注意觀看演示；
2、模仿、記憶地看；
3、理解、審美地看；
4、觀摩汲取地看。
簡要的幾句話，道出了“看”的契機，解決了授課過程中如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會看、怎么樣看的難題。可見，教師的'教法與學(xué)生的學(xué)法是互為一體的。教師的教法必須適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、思維規(guī)律，與學(xué)生的學(xué)法契合。只有這樣，才能使學(xué)生學(xué)得積極主動，才能學(xué)有所得。
“美術(shù)學(xué)科教育的關(guān)鍵是美術(shù)老師”。在本書的最后，作者從業(yè)務(wù)文化素質(zhì)、教師能力、心理品質(zhì)三方面提出要求。呼喚所有從事美術(shù)教育的老師們要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，做到博采眾長，“一專多能”。不斷完善自己，超越自我，成為社會和時代發(fā)展需要的新型教育者。
教育學(xué)的讀書筆記 22
作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學(xué)》這本書，可以說，讀了這本書后，我真是受益匪淺!
赫爾巴特的《教育學(xué)》是1806年發(fā)表的。該書所論述的教學(xué)理論，說明了心理學(xué)對于教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)的形式階段的原理，論證了教育性的教學(xué)這一概念，特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。
赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。
(1) 赫爾巴特試圖將人的個性與社會性統(tǒng)一起來，將現(xiàn)實社會的要求與未來社會的召喚統(tǒng)一起來，從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實，又能面向未來的人才。
(2) 赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上，這顯然是唯心主義的觀點。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西:"人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來，并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進(jìn)行了一段時間的真正的教育的結(jié)果來期待得到"，"一個外行的教育家如果擅自行使支配權(quán)，而這種權(quán)力既不是從父母那兒得來的，又不是被學(xué)生承認(rèn)的，那么他將完全自毀于此。"
(3)《教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。
第一，赫爾巴特從其觀念，興趣，統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻(xiàn)。
第二，他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學(xué)"的概念，從而正確地闡明了教學(xué)的定義，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。
第三，"四段教學(xué)法"的提出。"四段教學(xué)法"對于教學(xué)的四個階段劃分得很清楚，且比較細(xì)致地考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時的心理狀態(tài)，注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣，特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的不同教學(xué)方法。這對于知識的`系統(tǒng)授受和教學(xué)過程的規(guī)范化都具有重要意義。"
(4)在訓(xùn)育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來，從而使人歸于"內(nèi)心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找保磳娭�，所有這些，都是具有理論意義和實踐價值的。
赫爾巴特教育思想的代表作，主要體現(xiàn)在他這本《教育學(xué)》里。他所提出的把教育學(xué)建設(shè)成為一門科學(xué)的主張，把道德作為教育的最高目的的見解，多方面興趣的理論，教學(xué)形式階段理論以及統(tǒng)覺心理學(xué)理論，等等，對19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初歐美多數(shù)國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐的發(fā)展，產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實，赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在于眾人加之于他的"近代教育學(xué)之父"或"科學(xué)教育學(xué)之父"，"現(xiàn)代教育心理學(xué)之父"等美譽，而在于他的教育學(xué)說成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機組成部分。
發(fā)展進(jìn)程中，赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統(tǒng)介紹到中國的西方教育家，更主要的是他對20世紀(jì)初期中國建立新式學(xué)堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無人可及的巨大作用。
教育學(xué)的讀書筆記 23
作為一名教育類專業(yè)的學(xué)生，從剛剛踏進(jìn)這個校園開始，就一直聽到不少的有關(guān)教育學(xué)的名著，就像是《大教學(xué)論》、《教育漫話》、《愛彌兒》、《普通教育學(xué)》等等，這些教育名著很多時候都在反映教育在作者那個時代所存在的方式，以及所具有的特色�；仡櫧逃龤v史，結(jié)合現(xiàn)代教育狀況，研讀教育名著，有助于我們教育類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)。而就在最近，我讀了赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，感觸良多，尤其是對教育這個概念有了更多不一樣的理解。
《普通教育學(xué)》出版于1806年，它既標(biāo)志著赫爾巴特教育學(xué)理論體系的形成，也宣告了科學(xué)教育學(xué)的誕生。在赫爾巴特看來，他認(rèn)為教育的最高目的是道德，他主張德育應(yīng)該把其他部分作為先決條件，只有在進(jìn)行其他方面教養(yǎng)的過程中才能有把握地開展德育。赫爾巴特把實現(xiàn)這種教育目的手段分為三種：管理、教育性教學(xué)和訓(xùn)育。這三種實現(xiàn)教育目的的手段實際上就是一個從外在自由走向內(nèi)在自由的過程，同時，它也符合我們今日教學(xué)工作中班級管理的運用。
管理的目的在于對兒童進(jìn)行外部的領(lǐng)導(dǎo)，維持教學(xué)和教育的秩序，為給實施教學(xué)與教育創(chuàng)造條件，赫爾巴特寫道：“這種管理并非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的，而僅僅是創(chuàng)造一種守秩序的精神�！钡拇_，由于兒童的年齡特征，他們形成意志力需要一定的時間，而在兒童形成意志力前的這段時間，就需要教育者對他們進(jìn)行管理，引導(dǎo)兒童形成一種守秩序的精神，從而為教學(xué)與教育工作創(chuàng)造更好的條件。同時，由于學(xué)生具有可塑性，因而在這段時間里，教育者要做好學(xué)生相關(guān)的引導(dǎo)工作。
赫爾巴特曾經(jīng)說過：“兒童心靈的培育是完全不能忽視管理的。”，因而，他就提出了五種道德觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平。這五種觀念看似簡單，但事實上卻有許多與之相反的例子，就比如仁慈這一點。所謂“仁慈”的觀念，其“首先提醒教育者應(yīng)當(dāng)避開一切會導(dǎo)致惡意的刺激，以免產(chǎn)生危害；但也有必要喚起學(xué)生對仁慈的尊重。”但是，在現(xiàn)實中卻存在著與仁慈相違背的事實：學(xué)生沒交作業(yè)，在烈日的操場上罰站兩個小時；學(xué)生不守紀(jì)律，被罰抄校規(guī)十次……
無論是直接的體罰或者是變相的體罰，這些都屬于惡意的刺激，不利于學(xué)生身心健康發(fā)展的同時，學(xué)生對老師和仁慈的尊重說不定也會相對應(yīng)的減少。因而，日后當(dāng)我成為一名教師的時候，我會把這五種觀念都應(yīng)用到學(xué)生的道德教育上，讓學(xué)生感受到自己對他們尊重的同時，也令他們懂得并學(xué)會形成良好的.道德思想。
了解了管理的目的、管理原因之后，當(dāng)然少不了管理的措施。在整個管理的這方面，讓我有最大感觸的應(yīng)該就是管理的措施。在這本書中，提及到的管理措施包括威脅、監(jiān)督、權(quán)威與愛，這三點管理措施，無論是在現(xiàn)在或者日后都與我們對教育和教學(xué)的思考都有一定的幫助。威脅，是管理中最先使用的一種方法，也是見效最快的一種辦法，但是不會長效，就像是一個學(xué)生長期上課搗亂，經(jīng)由威脅的方式管理后，之后的一到兩天他都會守紀(jì)律，但時間一長，這個學(xué)生便恢復(fù)常態(tài)。此外，各種體罰也是威脅，但是在很久之前就已經(jīng)立法禁止體罰學(xué)生了。可見，威脅在這方面是有缺失的。因而，在我們?nèi)蘸蟮慕虒W(xué)中，要懂得把握分寸，教育學(xué)生不一定要用到威脅的手段，可以轉(zhuǎn)換另外的方式來達(dá)到教育的目的。
再者，監(jiān)督，這個可能被很多教育者或者家長認(rèn)為這是管理兒童必不可少的措施，但赫爾巴特認(rèn)為監(jiān)督對于監(jiān)督者和被監(jiān)督者都是一種負(fù)擔(dān)，而且還會妨礙兒童自己控制自己、考驗自己，使他們無法體認(rèn)只有通過自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許多事物。在這樣的兩種觀點下，我個人認(rèn)為，監(jiān)督在有些時候是必要的，因為在某些事情上不去監(jiān)督學(xué)生，一旦發(fā)生什么意外，學(xué)生的身心就不能健康成長，更不用談探索事物了。但是，在某些問題上，對學(xué)生的身心發(fā)展不造成危害的前提下，讓學(xué)生自己去探索，去了解自己什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，讓他們自己形成一種自我監(jiān)督的意識。
當(dāng)然，這一切都要視具體情況而定。權(quán)威與愛，這兩者彼此不同，卻又可以相互融合。盡管可以讓兒童在權(quán)威的管理下形成良好的道德思想，擁有良好的道德品行，但并不意味著有權(quán)威者可以忽視兒童身心發(fā)展的特點，讓兒童成為權(quán)威者達(dá)到何種目的或獲得某些榮譽的工具。有權(quán)威的人，可以是教育者、家長等人，但這些人都無權(quán)違背兒童身心發(fā)展的規(guī)律，像狼爸、虎媽等這些培育孩子的方法，在我看來，這些并不是適合孩子健康成長的教育方法，因為，盡管在這其中，有孩子能進(jìn)入名校，但他們卻失去了許多同齡人的快樂，同時，這也是家長權(quán)威的濫用。而在愛這方面，我認(rèn)為不僅是教師，家長同樣也要學(xué)習(xí)何種愛的方式對孩子的教育，對孩子的管理才是好的。
其實，許多當(dāng)教師的人，都會把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子或朋友，自然，教師會放許多心思在學(xué)生身上。因而，教師是愛學(xué)生的，盡管有些時候表達(dá)愛的方式不能讓學(xué)生接受。學(xué)習(xí)到這里，我知道我日后不僅要愛學(xué)生，更要需找一種讓學(xué)生接受我表達(dá)愛的方式。而在家長方面，家長們應(yīng)多去了解教育孩子方面的書籍，愛孩子，并不是什么都遷就孩子，什么事情都幫孩子完成，而是用自己的愛去關(guān)心孩子，陪伴孩子�，F(xiàn)在，許多家長都會選擇送孩子到補習(xí)班補習(xí)，而自己卻又很少關(guān)心孩子學(xué)習(xí)方面的事情，在此顯而易見，家長在孩子學(xué)習(xí)方面的愛是不夠的。因而，家長要懂得與教師溝通，共同做好教育、管理兒童的工作。在三種管理措施中，愛是最有效，同時也是最有力的管理，因而，在日后的教學(xué)中，不妨多考慮愛的管理方式。
在這本書的教育性教學(xué)方面，除了強調(diào)興趣在教學(xué)中的重要，更是提出了著名的四段教學(xué)法，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。在教學(xué)中引起注意與興趣，能夠更好地讓學(xué)生投入在學(xué)習(xí)上。因此，在每節(jié)課正式開始時，教師都會有導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，不管這個環(huán)節(jié)是為了引起學(xué)生興趣還是利用舊知識來引出新知識，這些都有一個共同點，那就是集中學(xué)生的注意力。而在興趣方面，教師不妨多從生活方面下手，生活是離我們最近的，興趣也與之相應(yīng)地容易產(chǎn)生。學(xué)生在學(xué)習(xí)中若能較好地投入了注意與興趣，那么教學(xué)、教育工作便能更好地進(jìn)行。
而四段教學(xué)法中的明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，則較為全面地敘述了教學(xué)的過程。我是小學(xué)教育數(shù)學(xué)方向?qū)I(yè)的，或者我可以用數(shù)學(xué)的教學(xué)過程來敘述對四段教學(xué)法的理解。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的明了，即要對基礎(chǔ)知識進(jìn)行一定的了解與掌握；其次，聯(lián)想就是思維的發(fā)散性思考，是對知識的擴展，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面來說，便是一種進(jìn)步，它不僅聯(lián)想到舊知識，還會思考新問題；系統(tǒng)的學(xué)習(xí)更是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，在明了與聯(lián)想的基礎(chǔ)上，把已學(xué)過的知識系統(tǒng)化，把知識整理清晰，在這里反映的便是學(xué)習(xí)已達(dá)到一定的程度，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)若已達(dá)到系統(tǒng)化，那么當(dāng)我們再次遇到相應(yīng)的知識時，便會很快地聯(lián)想到與這個知識點相關(guān)的知識，并會懂得分情況考慮，進(jìn)而便到找出對應(yīng)方法。因此，方法便是這四段教學(xué)法中的最后一步。
在整個四段教學(xué)法中，明了與思考聯(lián)想屬于專心部分，這便需要學(xué)生在這兩個方面專心學(xué)習(xí)，而系統(tǒng)與方法則屬于審思部分，這便需要學(xué)生運用思維進(jìn)行思考。盡管赫爾巴特提出了較全的四段教學(xué)法，但是他過分強調(diào)教學(xué)的不可逆性與秩序性，忽視兒童認(rèn)知的復(fù)雜性。赫爾巴特在教育性教學(xué)方面有著它的優(yōu)與缺，作為日后教師的我們，要懂得結(jié)合實際的教學(xué)情況，進(jìn)而做好取舍。
赫爾巴特指出，盡管訓(xùn)育與兒童管理有共同特征，但訓(xùn)育更強調(diào)對青少年的心靈產(chǎn)生直接影響，即有目的地進(jìn)行培養(yǎng)。在具體的實施上，訓(xùn)育不同于管理，因為管理僅著眼于行動造成的后果，而訓(xùn)育則還要看尚未付諸行動的意圖，由此可見，訓(xùn)育就是按照特定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的精神或性格進(jìn)行教誨的教育形式，訓(xùn)育的目的就是幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿瘢芾韯t是作為訓(xùn)育功能的必要補充。既然訓(xùn)育是為了幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿瘢怯钟行┦裁捶椒�？在赫爾巴特看來，�?xùn)育的方法有：陶冶、教師的人格感染、贊許和責(zé)備、建立有益于健康的生活制度。
這四者，的確可以在一定的方式上能夠幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿瘛Ｎ膶W(xué)作品、藝術(shù)等的陶冶能夠改變學(xué)生的性情，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，進(jìn)而對正當(dāng)?shù)赖滦愿竦男纬捎幸欢ǖ膸椭饔茫谎詡魃斫�，對學(xué)生的影響更大，這也突出了教師人格感染的作用；適當(dāng)?shù)刭澰S與責(zé)備，會幫助學(xué)生形成正確的對與錯的觀念；建立有益于健康的生活制度，對形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿窀菚a(chǎn)生重大的影響�？吹接�(xùn)育的有關(guān)知識，令我想起了以前看過的一個案例：翠兒的父親脾氣不好，在家經(jīng)常打罵翠兒和她的母親，后來翠兒的教師讓翠兒多為父親做一些生活的小事情，讓父親感受到翠兒對父親的尊敬與愛，而在這期間，無論父親對翠兒是什么態(tài)度，都盡量忍耐，同時，剛好在那段時間翠兒進(jìn)入了基督教，對愛有了不一樣的看法。
就這樣，在為父親多做生活的小事情與參與了宗教信仰之后，翠兒改變了她以往的性格，在道德、人生觀等方面也有了更好的變化，是宗教與愛的力量，改變了翠兒的生命。從這個案例中，可以知道教師的人格感染與建立有益于健康的生活制度，對幫助兒童形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿裼泻苤匾淖饔谩?/p>
一本書讀下來，讓我對教育思想這方面的知識有了更多的了解。說實話，我很佩服那些有著與時代不一樣觀點的教育家，赫爾巴特便是其中一個。赫爾巴特在兩百年前提出的有關(guān)教育的觀念，在兩百年之后，對我們國家的素質(zhì)教育這一方面，還有起著一定的指導(dǎo)作用。教育是每個時代都必須的，但是教育的方式與教育的觀點卻會隨著時代的發(fā)展產(chǎn)生變化，也可以說，教育在過去的教育者的經(jīng)驗積累與現(xiàn)代教育者的努力下，已經(jīng)在走向不斷完善的道路。
盡管每個時代都會有其出名的教育家及其代表著作，但是在這里面，難免不會出現(xiàn)時代的局限思想，因而，在我們讀這些歷史名著的同時，要懂得分辨哪些思想與做法可以沿用和吸收，哪些思想與做法需要摒棄。教育的這條路很漫長，很重要，作為日后的教師，更要在這里付出更多的努力，做好終身學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。
教育學(xué)的讀書筆記 24
老實說，對我來說，讀《普通教育學(xué)》這本書還是挺具挑戰(zhàn)性的，因為這本書的語言比較抽象，難懂。但是細(xì)細(xì)品來，作者赫爾巴特的很多觀點還是值得我們借鑒的，以下是我比較深刻的幾點看法。
首先在對兒童進(jìn)行管理方面，赫爾巴特提出的措施之一是權(quán)威與愛，也就是說教育者應(yīng)該在兒童心目中樹立權(quán)威的形象，受到他們的愛戴。而樹立權(quán)威的關(guān)鍵在于卓越的智慧；受到愛戴的關(guān)鍵又在于教育者自己要愛兒童，與他們保持親密的關(guān)系。本人是非常贊賞這種觀點的一旦獲得了愛，它就能在多大的程度上減輕管理的困難，這是自不待言的。
赫爾巴特指出：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”他認(rèn)為教育的根本目的就是要養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平等五種道德觀念。在我看來，這種觀點應(yīng)該引起當(dāng)代社會的注意。因為在當(dāng)下這個道德缺失的社會，很多人哪怕是知識也會做出一些危害社會的事情來，如果是這樣，那受再多的教育又如何？還不行害人又害己，釀成了教育的悲�。克哉f，道德教育不是來得更重要嗎？而赫爾巴特正是強調(diào)了德行培養(yǎng)的重要性，指出并非“有知識”的人都是有“德行”的'。這難道不正是我們當(dāng)代人應(yīng)該要反思的地方嗎？
還有，在西方教育史上，赫爾巴特第一次明確、系統(tǒng)地提出并論證了教育性教學(xué)原則。他強調(diào)說：“不存在，無教學(xué)的教育”這個概
念，反過來他也不承認(rèn)有任何“無教育的教學(xué)”。他把教學(xué)作為道德教育最基本的途徑和手段，即教育離不開教學(xué)，要以教學(xué)為載體，而且任何教育都必須具有教育性。我覺得這個原則對我們今天的教育是很有借鑒意義的。一方面，這告訴了我們思想品德這門課是有其存在意義的，學(xué)校開設(shè)這門課，讓學(xué)生從小就接受道德教育，也就是說通過教學(xué)來進(jìn)行教育。另一方面，也提醒了教育者在設(shè)計課堂時時刻記得“無教育的教學(xué)”，也就是說設(shè)計任何一個課時，任何一個教學(xué)步驟都應(yīng)該要思考其對學(xué)生是否具有教育意義。
當(dāng)然，凡事都具有兩面性，《普通教育學(xué)》這本書也不例外地存在一些不足之處，這是無可厚非的，我覺得我們要做的是取其精華吧。
教育學(xué)的讀書筆記 25
在我大學(xué)時期的教育學(xué)課程上，在老師的推薦下讀過這本書。如今踏入教師隊伍再次重溫，有了更加深刻的體會。
書的名字很通俗——《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》。而這個淺顯的題目包含了三個關(guān)鍵詞：整個，心靈，獻(xiàn)給。由這三個關(guān)鍵詞我們又可以聯(lián)想到它們對應(yīng)的三個方面：“整個”，不是一部分，說明沒有保留，完完全全地交出去；何謂“心靈”？這里我把它理解為愛心和靈魂。要我們教師交出去的是一個人最本質(zhì)的東西，這很寶貴；“獻(xiàn)給”，意味著我們的恭敬和誠意。我用拆解詞義的方法來解讀這本著作的題目，而這也恰恰是書中所包含的三個最主要的層面，也可以說這是蘇霍姆林斯基用他本真的語言向我們傳達(dá)了社會對我們教育工作者的三個要求。以下逐一展開。
一、讓無私融入生命。
對于我們教師來說，很少有人會把教育當(dāng)成是一項機械的程式化的工作來做。孩子的個體有差別，教師也會機動地處理教學(xué)和行為事務(wù)。教不難，難的是育。我們能不能把孩子當(dāng)成花圃里的幼苗來培育，怎么培育。澆多少水才合適，日照時間要多長，旁枝如何修剪，這些都需要不斷地思索，充分地花時間。這就要求老師的無私品質(zhì)，一次兩次我們都可以做到，幾十年如一日的堅持才是真正發(fā)自內(nèi)心，源于生命的。而這種無私，來自于我們對于一群小生命的理解和尊重。孩子調(diào)皮健忘的天性常常會讓很有耐心的老師都頗感力不從心，有時候真想撒手放任，在無奈之后重新?lián)炱鹉托�，又會發(fā)現(xiàn)對孩子的感情與當(dāng)初相距甚遠(yuǎn)。所以只有把無私融入生命，把學(xué)生習(xí)慣成孩子來呵護(hù)，才能使教育本質(zhì)的光芒綻放。這一點都不容易，需要長期的自身修煉。
二、給他們最寶貴的。
作為小學(xué)老師，我們很少會和孩子們坐下來聊聊天�？傆X得他們和自己的想法差別太大，有了時間的代溝�！澳隳呐掳研亩继统鰜斫o他們，他們照樣視而不見。”有的老師比較直白地表示。“沒心沒肺”，也許是很多老師對孩子們一致的看法。我初踏入杏壇，沒有絲毫的教育教學(xué)經(jīng)驗，憑借著一腔忠心和熱血在慢慢摸索。遇到棘手的問題，我也常常陷入兩難的境地。
而每每這時，我都會想起我的小學(xué)老師，他們十幾年前的教誨是我最直觀最親切的引導(dǎo)。其中尤為深刻的是我一兩年級的數(shù)學(xué)老師，她不是我們的班主任，兩年間，我記得每堂數(shù)學(xué)課完成教學(xué)任務(wù)以后，她都會空出20分鐘左右的時間來和我們對話。有時候會跟我們講一兩則勵志的小故事，問問我們的看法；有時候會讓我們說說身邊發(fā)生的'事，自己遇到這樣的事該怎么辦；有時候會告訴我們一些事例，讓我們注意安全。有時候會覺得簡直不可思議，她是怎么做到跟一群七八歲的孩子做如此深刻的對話的？這么小的孩子懂什么？他們的想法有那么重要嗎？
而事實上，那兩年的課前對話，我都清清楚楚地記得，我甚至能想起她看著我們交流時，面帶笑意，微微頷首的神情。能有這樣的回憶，這很奇妙。而當(dāng)我深入到蘇霍姆林斯基的書中時，我才豁然明白，這一切，都要歸功于我的那位有著大智慧的數(shù)學(xué)老師。蘇霍姆林斯基在書中說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！”我的那位數(shù)學(xué)老師無疑是做到了，她給了我們愛心，所以當(dāng)我們七嘴八舌地發(fā)表自己稚嫩觀點的時候她絲毫沒有覺得嘈雜；她給了我們靈魂，這才讓她堅持每節(jié)課都給我們做寶貴的人生啟蒙。
她把我們當(dāng)作成人來對話，才讓我們通往成人的道路充滿陽光；她深信當(dāng)年的我們有著深刻的記憶，才讓如今的我們記憶深刻。
三、期待真誠的澆灌
在書中，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教師不僅要成為一個教導(dǎo)者，而且要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁，要忘記自己是個教師�！苯處煹慕巧坪蹩偸歉吒咴谏系膫鞯朗跇I(yè)解惑者，我們往往不愿意去融入孩子們的生活，覺得幼稚。而蘇霍姆林斯基的想法卻很執(zhí)著，他一直覺得，只有成為孩子朋友的老師，才能在教育的大道上走得更遠(yuǎn)�！耙鄮熞嘤选�，這對于教師來說，是一個被升華的命題。如何做到？兩個字——真誠。不欺騙，不隱瞞，孩子們迷惑的時候不自大，孩子們玩耍的時候不退縮，有這些就夠了。孩子們單純善良的個性會讓真誠的澆灌開出格外明艷的花朵。假如放下我們老師的架子，陪孩子們踢踢毽子，跳跳皮筋；假如我們放下已有的知識面，用孩子的視角去看待困難，協(xié)助他們一起解決，我們就很容易成為他們的好朋友。這些由于實際教學(xué)的操作，同樣是說起來容易做起來難，但我相信，用真誠的態(tài)度和孩子們交流，他們一定會接受，也一定會有共鳴。
總而言之，不管是用無私去奉獻(xiàn)最寶貴的財富，還是用真誠去聆聽孩子的心聲，歸為一點，就是“愛”。因為一個愛字，讓所有的未知都變得清晰而明朗。套用蘇霍姆林斯基在書的前言部分說的一句話，就是“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說：愛孩子。”
教育學(xué)的讀書筆記 26
暑假假期間,我讀了前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》,使我的思想受到深深的洗禮。我被這位令教育同仁敬仰的大師的敬業(yè)精神、教育機智和靈活性所打動,深深地被大師的理論所折服,被大師的教育實踐所吸引。大師書中字里行間充盈著的、流露溢出的是愛。包括他對教育事業(yè)的愛,對孩子的愛以及對孩子實施愛的教育,讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。
作為教師的最基本的條件之一是愛孩子。愛孩子,就要成為他們的知心朋友。蘇霍姆林斯基說:“教師不僅要成為一個教導(dǎo)者,而且還要成為學(xué)生的朋友,和他們一起克服困難,一起感受歡樂和憂愁;要忘記自己是個教師,而只有這樣,孩子才會把一切都告訴他�！边@一點,對于我們語文教師尤為重要。真教育是心心相印的活動,作為教師我們對學(xué)生可以說是一種特殊的情感,是一種無私的愛，因為每個學(xué)生最初都是一張空白的試卷。我們每一筆書寫,都是未來的答案，愛學(xué)生就是要及時發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點,進(jìn)行賞識教育,事實上,當(dāng)孩子們在犯錯誤的時候,他們迫切要得到的是理解和幫助,而絕不是粗暴的批評和懲罰。學(xué)生看起來最不值得愛的時候，恰恰是學(xué)生最需要愛的時候。 人非圣賢，孰能無過。更何況我們面對的是一群孩子。身為語文教師，我們更應(yīng)該利用所任學(xué)科的特點，賞識那些后進(jìn)或處于困境中的學(xué)生，賞識那些有缺陷的孩子，幫助他們樹立自信，
讓每個學(xué)生都能在音樂所獨有的情感藝術(shù)中得到熏陶。由此可見我們愛學(xué)生、賞識學(xué)生，其根本目的就在于讓學(xué)生用同樣善良，真誠之心去愛他們、愛集體、愛社會，從而的達(dá)到受教育的目的。教師的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。蘇霍姆林斯基說：“在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時，不應(yīng)挫傷他們心頭中最敏感的一個角落——人的自尊心。”我想作為一個教師，要想得到更多孩子們的愛戴，就應(yīng)該學(xué)會尊重、理解、信任孩子，給他們信心，這應(yīng)該是對所有孩子而言的。對一個靦腆的孩子、對一個木訥的孩子、對一個經(jīng)常是表現(xiàn)平平的孩子，教師往往一句不經(jīng)意的稱贊的`話語，一個微笑，一個親切的小動作，就會溫暖孩子的自卑的心，給他們信心，同時也亮麗了自己在孩子們心中的形象。
在今后的教學(xué)中，我會努力去愛我所教的所有的孩子，并讓這種愛在我所教的學(xué)生身上得到延續(xù)。我想，這就是愛的價值;這就使愛的奉獻(xiàn)！ 總之，讀過這本書后，帶給我極大的啟示和教育，使我懂得了不少教育的藝術(shù)，以后還要多看次類的書籍以資增強業(yè)務(wù)水平和師德修養(yǎng)。在以后的繳械工作中一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書�！弊鳛橐幻處�，我想能從這本書學(xué)習(xí)點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和 詩意的教師；是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。
總之,我讀了教育類這書籍,感受很深,引起的我的思考,以前我是非常喜歡看 教育類的書籍,但在這幾年沒怎么看過,是因為沒有,可現(xiàn)有了,我就看看,不管是那 么忙，我在休息時都會看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗,有些隨機帶到教學(xué)活動中去。
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赫爾巴特是德國著名的教育家、心理學(xué)家和哲學(xué)家，西方傳統(tǒng)教育理論的代表人物，是科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在1806年，他發(fā)表了《普通教育學(xué)》一書，此書的原標(biāo)題為《從教育目的引出的普通教育學(xué)》，全書共分三編、十四章，三編之前有一個“緒論”。
以下是我對赫爾巴特《普通教育學(xué)》一書做的一些摘錄以及自己的理解：
一、心理學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科
“教育者的第一門科學(xué)――雖然遠(yuǎn)非其科學(xué)的全部――也許就是心理學(xué)。”赫爾巴特提出了心理學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，也是作為教育者必須學(xué)習(xí)和掌握的的一門學(xué)科。
二、教育的管理和目的
�。ㄒ唬﹥和墓芾�
“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認(rèn)為它是教育�！焙諣柊吞卣J(rèn)為，對兒童的管理是教育者的一部分教育工作和責(zé)任，對兒童的管理是進(jìn)行正常教育教學(xué)工作的前提和必要準(zhǔn)備，另外對兒童的管理不能太過。
（二）兒童管理的目的
“……所以為了要使那種在烈性與欲望中成長起來的意志不被造成具有反社會的傾向，就有必要經(jīng)常對它們保持明顯的壓制�！焙諣柊吞乩^承了中世紀(jì)的教育對兒童的看法，認(rèn)為兒童起初表現(xiàn)出來的意志就是不服從的烈性，這種烈性是不守秩序的根源。指出為了使這種烈性不會發(fā)展為反社會傾向，就必須經(jīng)常用強制來壓制。
三、教學(xué)的步驟
教學(xué)過程包括“專心”和“審思”兩個基本環(huán)節(jié)�！皩Ｐ摹笔侵讣杏谀骋恢黝}或?qū)ο蠖懦馄渌乃枷牖顒��！皩徦肌笔侵缸窇浥c調(diào)和意識內(nèi)容的思維活動，即深入理解與思考，把“專心”中認(rèn)識的個別事物集中起來，使之聯(lián)合成統(tǒng)一的東西。專心和審思都各有其靜止?fàn)顟B(tài)和運動狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，赫爾巴特提出了教學(xué)階段理論，他把教學(xué)劃分為明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個連續(xù)的階段。
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這是教學(xué)過程的第一步，對學(xué)生而言，這一階段處于靜止?fàn)顟B(tài)的“專心”活動，其心理狀態(tài)主要表現(xiàn)為注意。作為教師，要采用提示等直觀教學(xué)講授新教材，以便使學(xué)生清楚而又明確地感知新教材。事物能否被感知，首先取決于學(xué)生的過去經(jīng)驗，因此，要使學(xué)生清楚地感知新教材，教師必須充分了解學(xué)生原有的觀念，以便向?qū)W生提供恰當(dāng)?shù)男掠^念。
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對學(xué)生來說，這個階段是運動狀態(tài)的“專心”活動。經(jīng)過了明了階段之后，學(xué)生能夠?qū)⒁酝姆N種觀念迅速地正確再現(xiàn)出來，并自然地引起某種聯(lián)想。但是，也往往會碰到新觀念與舊觀念不相一致、與舊觀念不相聯(lián)系的情況，這時，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的“創(chuàng)造性思維”，通過其他有效方式，尋找某些較接近的新觀念或舊觀念，去代替或調(diào)和它們。在此階段，重視培養(yǎng)和利用良好的記憶力和想象力是十分重要的。
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經(jīng)過“聯(lián)合”階段，學(xué)生的新觀念與舊觀念之間產(chǎn)生了一定聯(lián)系，但并不系統(tǒng)，需要學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行一種靜止?fàn)顟B(tài)的“審思”活動。學(xué)生在教師指導(dǎo)下使初步聯(lián)合起來的種種觀念進(jìn)一步與課程的整個內(nèi)容和目的聯(lián)合起來，使相關(guān)的新舊觀念重新聯(lián)合為集團，形成普遍性的概念。在這一階段，想象和思維表現(xiàn)得特別活躍，并具有更嚴(yán)密的邏輯性。
（四）方法
這一階段學(xué)生對觀念進(jìn)一步思考，表現(xiàn)為一種動態(tài)的“審思”活動。教學(xué)過程達(dá)到系統(tǒng)階段，并不等于觀念體系全部形成了，還需要不斷充實和完善，這便需要借助實際的練習(xí)，使已獲得的系統(tǒng)知識付諸應(yīng)用，使之變得更為牢固和熟練。
四、訓(xùn)育及其方法
�。ㄒ唬┯�(xùn)育的定義
“現(xiàn)在便容易對訓(xùn)育的概念下定義了。它與兒童的管理有共同的特征，它是直接對兒童的心靈發(fā)生影響的，它與教學(xué)共同的地方在于它們的目的都是培養(yǎng)學(xué)生�！焙諣柊吞赝ㄟ^把訓(xùn)育與對兒童的管理和教學(xué)相比較，來更清晰地理解訓(xùn)育的實質(zhì)內(nèi)涵，它們既有相似之處也有不同的地方。
�。ǘ┯�(xùn)育的方法
赫爾巴特提出的訓(xùn)育方法有：
1、陶冶。訓(xùn)育與管理不同，其最大的`特點是陶冶性。通過陶冶，使學(xué)生逐漸受影響。
2、教師的人格感染。教師的形象對學(xué)生具有權(quán)威性，通過教師的人格感化學(xué)生，是訓(xùn)育的一個重要手段。
3、贊許和責(zé)備。赫爾巴特說：“通過應(yīng)得的贊許給兒童以快樂，這是訓(xùn)育的出色的藝術(shù)。”兒童、少年與青年，每個年齡階段的人都須習(xí)慣于忍受其所招致的責(zé)備并保持這種習(xí)慣，只要這種責(zé)備是恰如其分的和可以理解的。
4、建立有益于健康的生活制度。這是“教育的基礎(chǔ)，教育的首要準(zhǔn)備”。
赫爾巴特在他的著作《普通教育學(xué)》里提出的心理學(xué)對教育學(xué)的意義，兒童的管理理論，教學(xué)階段論以及訓(xùn)育及其方法，這些教育思想盡管存在著一定的局限性，但對教育科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是杰出的，對我們今天的教育工作仍具有借鑒作用。
教育學(xué)的讀書筆記 28
暑假里應(yīng)學(xué)校的要求，也為了給自己“充電”我讀了袁振國老師的《教育新理念》。從社會學(xué)的視角看，教育是一種社會化形式，它通過各種各樣的方式將基本生存技能、求知能力和社會規(guī)范等內(nèi)化在個體之中，從而使個人成為合格的社會成員，遵循社會的游戲規(guī)則，調(diào)節(jié)自身的行為。但人們對教育目的的看法往往放在受教育者個人身上，針對受教育者應(yīng)該選擇什么樣的生活，產(chǎn)生了很多針鋒相對的觀點。在這些觀點中，缺乏對教育目的的真正認(rèn)知，人們不是對一些庸俗的名利孜孜以求，就是對犬儒主義的生活態(tài)度趨之若鶩。
我想所有的教育都是容類貫通的，不管你是教語文，數(shù)學(xué)，還是音樂，一切都是為了孩子。就拿我的音樂學(xué)科來說首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣�！苯虒W(xué)過程就是教師運用多種手段“刺激”學(xué)生的過程。其目的就是使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學(xué)認(rèn)為，小學(xué)生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無意注意的重要源泉。我們要把日常音樂教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系，使其內(nèi)容、方法、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣。其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗。通過對音樂的表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞等過程引導(dǎo)學(xué)生對音樂進(jìn)行理解和感受。
重視聽覺體驗和聽覺能力培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生聽懂音樂所表現(xiàn)的情緒。音樂有表現(xiàn)熱情、歡快、活潑的，有表現(xiàn)懷念、悲哀、思念的.，也有表現(xiàn)雄壯、堅定有力的，音樂反映著各種不同的情緒。由于每個人的體驗與個人的經(jīng)歷、閱歷、聽音樂的時間、環(huán)境的不同雖然是同一樂曲也都會有不同的反映。教學(xué)中可采用對比的手段，引導(dǎo)學(xué)生去鑒別兩種不同情緒所標(biāo)記的符號，所選擇的節(jié)拍、速度、力度、音色、旋律線條等都有什么不同，從不斷的對比中感悟出音樂所表現(xiàn)的不同情緒，總結(jié)積累出聽覺辨析與判斷音樂的能力。九年義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了新時期音樂課程改革的新理念，突出以審美為核心，以面向全體學(xué)生培養(yǎng)興趣愛好為重點，注重個性發(fā)展，重視音樂聽、唱、奏、表演、創(chuàng)造的藝術(shù)實踐，培養(yǎng)學(xué)生感受、鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂美的綜合音樂能力。
在拜讀袁老師的作品中我聯(lián)想到了我們音樂學(xué)科中著名的“奧爾夫音樂教育體系”。它是當(dāng)今世界最著名、影響最廣泛的三大音樂教育體系之一。它的教育原理和教育理念用一句話概括就是“原本性的音樂教育”。原本性的音樂不只是單獨的音樂，它是音樂舞蹈、律動、戲劇、語言緊密結(jié)合在一起的整體，它們之間相互關(guān)聯(lián)。奧爾夫的課就是要播下一粒種子，長成一棵大樹。要學(xué)會用發(fā)展的眼光看問題，要打開眼界，了解新的信息；要打開思路，創(chuàng)造力是財富，社會需要富有創(chuàng)造力的人才；要打開心扉，學(xué)會與人溝通、交流、合作，人生活在社會里不是孤立的，要學(xué)會與人協(xié)作”。
最讓我難忘的是，有一節(jié)課，一位老師放了一段音樂給我們聽，然后發(fā)給我們每人一個綁著皮筋的酸奶空杯子，讓我們利用它發(fā)出的聲音為這段音樂伴奏，我們不約而同地?fù)軇悠そ盥犓l(fā)出的聲音，老師讓我們思考是什么樣的樂器是這樣發(fā)聲的？我們知道有很多彈撥類樂器如古箏、琵琶等都是這樣發(fā)聲的。通過手中的皮筋和空杯子，使我們知道了彈撥樂器的特征和發(fā)聲原理。老師利用最簡單的方法把我們帶到了音樂殿堂里。
給我留下深刻影響的事還有，老師讓我們用家鄉(xiāng)話說一個旅游景點，有二個字的、三個字的、四個字的。然后從中選出了“關(guān)山”、“趵突泉”、“云崗石窟”三句話。老師指揮，我們分三個聲部說了這三句話。訓(xùn)練了節(jié)奏練習(xí)，再加入打擊樂：響鈴、木桅、鈸做多聲合奏練習(xí)。接下來老師讓我們分組創(chuàng)編回旋曲式，每個小組自己選出獨唱、指揮，創(chuàng)編出旋律加入歌詞，最后表演很成功。正如李老師所說的那樣：播下一顆種子，長成一棵大樹。這節(jié)課培養(yǎng)了我們學(xué)生的創(chuàng)造力、與人合作協(xié)作的能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、即興的表演能力以及自信心，綜合了獨唱、合唱、指揮、曲式等多門課程。其中“即興”是奧爾夫教育體系中最突出的一項原則，即興是最古老、最自然的音樂表現(xiàn)形式，是情感表露最直接的形式。教學(xué)活動通過學(xué)生的積極參與律動、唱奏實踐，以即興活動形式發(fā)展大家的音樂體驗，嘗試創(chuàng)造音樂的能力。即興活動主要注重學(xué)生在“做”的過程中主動學(xué)習(xí)，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力。因此“做不做”是關(guān)鍵問題，而“做得好不好”不是關(guān)鍵問題。
奧爾夫音樂教育法相信人人都是天才，而社會需要各種各樣的才智，我們現(xiàn)行的教育體制還需要不斷地改進(jìn)、完善�！鞍倌甏笥嫞逃秊楸尽�。作為新一代的音樂教育專業(yè)的學(xué)生，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。兩年的工作中，我學(xué)到了很多，尤其是當(dāng)孩子們?nèi)〉贸煽儠r，我們自己從未發(fā)現(xiàn)原來我們這么富有創(chuàng)造力和想象力！我對奧爾夫音樂教學(xué)的理解還很膚淺，以后我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，把“奧爾夫音樂教學(xué)”的精髓體現(xiàn)在任何學(xué)習(xí)過程中。
每個學(xué)科都是相通的，最后要關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展�！叭藳]有個性，就沒有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂是個性化非常強的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個性的。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個性和獨創(chuàng)性，支持和鼓勵學(xué)生個性化發(fā)展，使每個學(xué)生真正學(xué)有所長，各得其所。
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