山西民間雕刻藝術(shù)的簡(jiǎn)介

　　山西民間雕刻藝術(shù)，題材廣泛，內(nèi)容豐富。綜合起來(lái)，大致可分以下幾類(lèi)：

　　一、戲曲類(lèi)

　　山西是我國(guó)戲曲發(fā)源地之一，享有“中國(guó)戲曲的搖籃”美稱(chēng)。金元時(shí)期，晉南平陽(yáng)地區(qū)戲曲活動(dòng)便異�；钴S，成為全國(guó)戲曲活動(dòng)的中心。從稷山、侯馬、新絳、襄汾等縣、市發(fā)掘出的許多宋金時(shí)代的磚墓來(lái)看，都有磚雕戲臺(tái)、雜劇演員、樂(lè)伎、舞俑。山西人民一向?qū)�戲曲這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)，作為自我?jiàn)蕵?lè)，自我欣賞的形式，因此，民間雕刻藝人，不僅講究畫(huà)中有戲，往往將戲曲的典型情節(jié)，直接表現(xiàn)出來(lái)，使人得到藝術(shù)享受激發(fā)美好的遐想。襄汾縣丁村清乾隆五十四年(1789)所建的民居，就雕有戲曲木刻。

　　二、吉祥寓意類(lèi)

　　山西雕刻藝術(shù)，立意選材都要求有美感，寓意有喜氣，出口要吉利。如“喜、祿、封、侯”用喜鵲、奔鹿、蜜峰、猴子四種動(dòng)物的形象，構(gòu)成畫(huà)面，并以動(dòng)物名稱(chēng)的諧音，拼成吉祥語(yǔ)言。其寓意，即祝福滿(mǎn)門(mén)喜慶，高官厚祿。諸如“喜（喜鵲）事（柿子）連（蓮花）年”、“吉（雞）慶有余（魚(yú)）”、“三陽(yáng)（羊）開(kāi)泰”、“六（鹿）合（鶴）同春”、“松鶴延年”、“五福（蝙蝠）捧壽”、“麒麟送子”、“鷺鷥戲蓮”、“喜鵲鬧梅”、“龍鳳呈祥”、“喜（犀）牛望月”、“芙蓉金雞”、“丹（牡丹）鳳（鳳凰）朝陽(yáng)（太陽(yáng)）”、“歲寒三友（松竹梅）”、“春蘭秋菊”、“貓蝶富貴”、“封侯拜將”、“麒麟朝日”、“獅子滾繡球”、“鳳凰戲牡丹”、“松鼠吃葡萄”等等，都是通過(guò)生動(dòng)美麗而可借以抒情的動(dòng)物、花草，確定寓意吉祥的題材，分別反映人們對(duì)五谷豐登、生活富裕、四季平安、婚姻美滿(mǎn)、四世同堂、幸福長(zhǎng)壽、和睦處鄰以及對(duì)美好事物的殷切希望。

　　三、歷史傳說(shuō)類(lèi)

　　，這類(lèi)雕刻，在我省民間廣為流傳，這是因?yàn)楣糯鷦趧?dòng)人民在同大自然斗爭(zhēng)中，不甘心消極地順應(yīng)和屈從，而積極地征服自然、改造自然，于是把人的能力理想化，創(chuàng)造出超人的力量——神靈仙圣來(lái)為自己服務(wù)。我國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中，有鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹?chē)?guó)舅等八仙人物，說(shuō)他們得了神道，超出人世、不食五谷、吸風(fēng)飲露、乘龍駕鳳、長(zhǎng)生不老，還說(shuō)他們神通廣大、變化莫測(cè)、本領(lǐng)無(wú)比、法力無(wú)邊，能左右人間禍福、主宰世界萬(wàn)物。誠(chéng)然，這是一種幻想，但人們對(duì)此，總是迷信、崇拜、向往，盼望他們給人間消災(zāi)免難，降來(lái)幸福。所以，民間雕刻藝術(shù)中，像“八仙慶壽”、“和合二仙”、“祿亞仙”、“天官賜�！�、“福祿壽三星”等天仙之類(lèi)的題材，比比皆是。這些帶有神話(huà)內(nèi)容的作品，反映了人們對(duì)生活安康、延年益壽和征服自然、祛災(zāi)免難的祈求。

　　四、民間社火類(lèi)，

　　文化活動(dòng)從來(lái)是人類(lèi)生活中不可缺少的一部分，人們不僅歲歲搞社火，而且要把喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，運(yùn)用雕刻藝術(shù)去反映它，并裝飾在建筑物上。丁村清代民居木雕中，就有繪聲繪色的敲鑼鼓，扣人心弦的踩高蹺，悠然起舞的跑竹馬，饒有風(fēng)趣的大頭娃娃，引人入勝的耍獅子和賞心悅目的放風(fēng)箏等游戲。說(shuō)明了山西人民不但熱愛(ài)戲曲，對(duì)具有地方特色的民間社火，尤為喜歡。

　　五、民情風(fēng)俗類(lèi)

　　這類(lèi)雕刻，反映著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活和民間家庭樂(lè)趣以及各階層人民樸素的愿望。如匾額和影壁上常常出現(xiàn)的“漁樵耕讀”、“琴棋書(shū)畫(huà)”，都是祝愿世世代代勤儉節(jié)約，勞動(dòng)致富，成為書(shū)香門(mén)第，耕讀世家。

　　豐富多采的月餅印模，說(shuō)明了山西民間中秋月餅的樣式豐富多彩。這朵藝術(shù)小花，是民間雕刻中的小品，是匠師們?yōu)槊阑�人們生活，寓吉祥于其中，用沾滿(mǎn)泥巴的雙手精心培育而成。小巧玲瓏的月餅印模，風(fēng)格獨(dú)具。線(xiàn)條深淺恰好，奔放粗獷流暢；形式或圓、或方、或長(zhǎng)，八角形、葉子形、花辨形，變化多樣；圖案內(nèi)容有“嫦娥奔月”、“玉兔搗藥”、“蟾宮折桂”、“吳剛奉酒”以及廣寒宮、八仙、老壽星、獅子、魚(yú)、龍等，寄托著吉祥如意、福壽康寧的祝愿。

　　瓦當(dāng)，不能牽強(qiáng)地塞進(jìn)磚雕之行，而是雕刻藝術(shù)的別種，它儼然以山間小溪之水，匯入雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)河之中。瓦當(dāng)俗稱(chēng)“貓頭”、“滴水”，在建筑上起著保護(hù)和裝飾屋檐的作用。這個(gè)微不足道的附屬品，大都是歷代古建廢墟堆里的遺物，而它們上面的裝飾紋樣和造形，卻活靈活現(xiàn)，維妙維肖。

　　山西民間雕刻藝術(shù)，在我國(guó)五彩繽紛的民族繪畫(huà)園地里，是一束散發(fā)著泥土芳香的瑰麗鮮花。其鮮明的特點(diǎn)為：

　　一是順應(yīng)當(dāng)?shù)厝罕姷膫鹘y(tǒng)欣賞習(xí)慣，充分利用一切可以利用的部位裝飾點(diǎn)綴，繁而不亂、多而不雜，達(dá)到了局部和整體、形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。除在神龕、墓室、經(jīng)幢、高塔和民宅的斗拱、雀替、門(mén)楣、迎風(fēng)、柱石、階石、影壁、牌坊、走廊等必有以外，就是在門(mén)框、窗欞、門(mén)墩、欄桿、座礅、石樁等細(xì)小的地方，都要雕琢精美的圖案，使建筑物顯得精細(xì)華麗。生活用具，亦不例外，床榻、桌椅、條幾、衣架、鏡框、其至小小梳妝匣甚至牲口食槽，無(wú)不雕以玲瓏的花紋，倍增了物件的情趣，豐富了人們的精神生活。

　　二是著力于寫(xiě)意，有情有趣。能工巧匠們把鳳凰尾部與牡丹花枝巧妙地連一起，使畫(huà)面豐富飽滿(mǎn)，增強(qiáng)了愛(ài)情的氣氛；“五福捧壽”屏鏡，用流云、如意紋樣，把五只蝠蝠和“�！弊肿匀回灤┢饋�(lái)，并別出心裁地在“福”字上勾勒一尊壽星頭，形成了人格化和象形文字，加深了福壽的寓意和引人入勝的情趣；木雕“犀牛望月”，更是藝巧奇作，匠師們利用木質(zhì)鏡架，雕刻一頭躺臥的犀牛，舉頭仰望著云朵捧托的圓鏡（代月），真乃構(gòu)圖別致，寓意深刻，工藝精巧，獨(dú)具匠心。