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漢字藝術(shù)形式在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
漢字藝術(shù)形式在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
摘 要: 作為人類文化史上獨(dú)一無二的奇跡,世界上僅存并仍在使用的,集形象、聲音、辭義于一體的文字,漢字已有近五千年的發(fā)展演變史。如今,漢字作為中國傳統(tǒng)文化的典范,它的文化內(nèi)涵和審美功能得到了空前的深入發(fā)掘。實(shí)踐證明,漢字元素完全可以成為我國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的新思路和新方向,令中國的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)煥發(fā)出獨(dú)特的民族文化氣息。本文以漢字圖形文化的剖析為基礎(chǔ),論述了漢字要素在當(dāng)下我國平面設(shè)計(jì)中的主要功能和重要意義。
關(guān)鍵詞: 漢字藝術(shù)形成 平面設(shè)計(jì) 應(yīng)用
一、引言
漢字作為獨(dú)立的審美對象,其有銘文記載的歷史可以上溯到公元前三世紀(jì),而作為起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的原始繪畫藝術(shù),漢字最初萌發(fā)的年代則可以延伸至五千年之前。漢字是世界上最為古老的三種文字之一,同時(shí)也是世界上僅存并仍在使用的,集形象、聲音、辭義于一體的文字,如今它更成為我國最具有民族特性的藝術(shù)門類之一。從廣義上說,漢字本身就是一種形式抽象且內(nèi)涵豐富的圖形,“它既源出于‘象形’,并且在其發(fā)展形成中沒有完全拋棄這一原則,從而就是這種符號作用所寄居的自行本身……取得相對獨(dú)立的性質(zhì)和自己的發(fā)展道路,即是說,漢字形體獲得了獨(dú)立與符號意義的發(fā)展途徑�！院�,它更以其凈化了的線條美……表現(xiàn)出和表達(dá)出種種形體姿態(tài)、情感意境和氣勢力量”。①因此也有人提出,漢字是一種最古老且最偉大的平面藝術(shù)作品。然而無論如何,作為中國民族文化的核心,漢字包含著中華民族獨(dú)特的文化審美觀念及思維表述方式,是中華民族藝術(shù)、文化、歷史的高度融合。同時(shí)值得注意的是,漢字的整體結(jié)構(gòu)、構(gòu)成方式、裝飾手法之中,更蘊(yùn)含著中國古人獨(dú)特的平面設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)等概念。
基于漢字如此博大精深的內(nèi)涵、和諧優(yōu)雅的形態(tài)及完美深邃的意境,它無可厚非地成為了中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中極為重要的元素。事實(shí)上,考察當(dāng)下我國諸多優(yōu)秀的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品后可見,其創(chuàng)意和構(gòu)成等均是借鑒了漢字的獨(dú)特魅力,即通過文字、圖形、顏色的和諧搭配,將作為主題或者構(gòu)成元素的漢字在平面設(shè)計(jì)作品中升華到一個(gè)前所未有的程度。由此可見,漢字要素在中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中具有無可比擬的重要意義和價(jià)值,同時(shí)也為中國平面設(shè)計(jì)藝術(shù)走向世界奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
二、漢字的構(gòu)成之美
漢字的形體結(jié)構(gòu)是復(fù)雜而蘊(yùn)含深意的,它既包括音和義的因素,又包括創(chuàng)造過程中人們的思想觀念和審美情趣。本文從以下三方面對漢字的構(gòu)成之美進(jìn)行分析。
(一)漢字的“形”之美
漢字的形由點(diǎn)、線構(gòu)成,并與點(diǎn)、線之間傳遞著無限之美。首先,從漢字最基本的筆畫——點(diǎn)來看,它創(chuàng)造出許多意蘊(yùn)斐然的字。如古人以三個(gè)點(diǎn)創(chuàng)造出“小”字,表現(xiàn)其形態(tài)的微弱;三個(gè)點(diǎn)下放一橫線,橫線下再放三個(gè)點(diǎn),由此出現(xiàn)了“米”;將女字斜放,中間加兩點(diǎn)創(chuàng)造出“母”,這其中的兩點(diǎn)代表著女性豐碩的乳房,更隱含著母性的偉大與責(zé)任。(圖一)
其次,從漢字的筆畫線條來看,在簡單素雅之間蘊(yùn)含著豐富的變化。中國漢字來源于古老的繪畫藝術(shù),而繪畫這門造型藝術(shù)普遍以線條來表現(xiàn)藝術(shù)主題和抒發(fā)主觀情感,因此,漢字的構(gòu)造中也存在著用造型傳遞思想、情感的問題,并尤以書法為勝,被人冠以“書法藝術(shù)”的美譽(yù)。如東晉書法家王羲之在千古名作《蘭亭序》中以27種方式書寫的“之”字,彰顯漢字線條變化的登峰造極之處;又如隋代智永創(chuàng)造的“永字八法”,集文字和藝術(shù)于一體,實(shí)現(xiàn)了漢字線條多樣性的審美追求�？偠灾�,能以不同線條(粗重、清逸、張狂、蒼勁、委婉、潤秀等)來構(gòu)造文字,同時(shí)體現(xiàn)主題思想、情緒審美等,縱觀古今中外唯有中國漢字。恰如宗白華先生在談?wù)摃ㄖ罆r(shí)說道的:“中國人這支筆開始于一畫界破了虛空留下了筆跡,既流出了人心之美,又流出了萬象之美�！雹�
(二)漢字的“態(tài)”之美
漢字的“態(tài)”是千變?nèi)f化的,是運(yùn)動(dòng)的,也是具有節(jié)奏美的。如漢字中的“晨”,“日”字當(dāng)頭劈開夜晚的云霧,昭示著一天的開始,也昭示著人類對光明的渴望和贊美。由此可見,漢字中不僅音和意同在,傳遞著信息并包含著深刻的內(nèi)涵,而且具有運(yùn)動(dòng)之美、節(jié)奏之美。
再如在漢字的藝術(shù)化書寫——書法中,人們經(jīng)常以不同的線條搭配來傳遞一定的審美情趣和思想意境,給予漢字極強(qiáng)的表現(xiàn)性和張力。那些流傳于世的高超書法作品,其筆畫粗細(xì)變化有致、姿態(tài)夸張舒展、章法布白乃至通篇?dú)忭嵙鲃?dòng),無不具有動(dòng)態(tài)之美、節(jié)奏之感,其中深藏著中國傳統(tǒng)美學(xué)思想、傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精髓。因此,漢字的“態(tài)”不是呆板、簡單的“態(tài)”,而是蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)、富于變化而充滿律動(dòng)的“態(tài)”,而這正是漢字的審美特征之一。
(三)漢字的“情”之美
綜上,漢字是一個(gè)主客體共同參與構(gòu)造的、偏重于人的心理描述的意象化圖形。簡而言之,漢字之中帶有“情”之美、“情”之韻。
同樣以書法藝術(shù)為例,元人陳繹在《翰林要訣》中說:“喜怒哀樂,各有分?jǐn)?shù)。喜即氣和而字舒,怒則氣粗而字險(xiǎn),哀即氣郁而字?jǐn)?樂則氣平而字麗。情有重輕,則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深,變化無窮�！鼻宕莱荚凇端囍垭p揖》中進(jìn)一步指出:“性情發(fā)形質(zhì)之內(nèi)”,“形質(zhì)成而性情見”,“書,如也,如其學(xué),如其人,如其志,總之曰如其人而已”。西漢文學(xué)家楊雄說:“言者,心聲也。書者,心畫也�！雹鬯麄兙鞔_了書法中感情與形式的連帶關(guān)系。的確,作為一種藝術(shù)門類,書法既是文字,又能夠表現(xiàn)人的情感思想。而更為重要的是,書法藝術(shù)不受政治時(shí)局的限制,它可以令作者盡情地抒發(fā)自己的審美追求和情感思緒。也正因此,古往今來的書法作品總是各具風(fēng)格,如顏真卿的顏體字,橫平豎直、頂天立地,這與他剛正不阿的性格氣質(zhì)有著莫大的聯(lián)系;又如張旭、懷素的.草書,厚重雄渾而不拘一格,體現(xiàn)著他們對生活、對人生的自由追求與豁達(dá)不羈。由此可見,無論哪種字體都以其獨(dú)特的點(diǎn)線規(guī)律展現(xiàn)著不同的情態(tài)與審美意識。
三、平面設(shè)計(jì)中多樣漢字藝術(shù)形式的運(yùn)用
漢字的構(gòu)成中濃縮著中華民族的文化、習(xí)俗、歷史,也濃縮著中華民族獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)思想。那些傳世下來的、圖形化的書法和篆刻,無一不兼具文化與藝術(shù)的雙重身份。而從這個(gè)角度上看,最早把漢字、圖案排列在一個(gè)平面之中、傳遞一定信息的書法藝術(shù),則完全可以視為一種另類而古老的平面設(shè)計(jì)。與此同時(shí),在中國平面設(shè)計(jì)越發(fā)精進(jìn)的時(shí)代中,它更被賦予時(shí)代精神、文化韻味、宗教民族、經(jīng)濟(jì)人文等諸多方面的意蘊(yùn)。因此,漢字作為一種古老而深邃的表現(xiàn)元素,其中所包含的多重意義恰好迎合著當(dāng)下平面設(shè)計(jì)的需要,并具有愈加強(qiáng)大的生命力。
從古老陶器上晦澀的符號、青銅物品上鏤刻的銘文、宣紙上行云流水般的行草楷書,到今天的現(xiàn)代字體、意象構(gòu)成、書籍編排、電腦字體、字體轉(zhuǎn)換圖形,再到2008年北京奧運(yùn)、2010年上海世博會和廣州亞運(yùn)會,漢字藝術(shù)創(chuàng)造出的獨(dú)特審美意境與內(nèi)涵,剎那間征服了整個(gè)世界。應(yīng)該說,漢字隨著時(shí)代的發(fā)展而有了更為豐富的意義及面貌,儼然成為這個(gè)時(shí)代中視覺設(shè)計(jì)的重要形式語言。需要注意的是,漢字的存在不僅是主題和形式的問題,而且自身具備一定的設(shè)計(jì)性和藝術(shù)感,具備一定的思想內(nèi)涵。本文從以下兩個(gè)方面入手,談其在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
(一)書法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
書法是中國傳統(tǒng)文字的藝術(shù)表現(xiàn),它內(nèi)斂的品格和極富張力的表現(xiàn)形式,為古今中外無數(shù)觀者帶來無限的想象空間和審美享受。進(jìn)一步說,書法的形式語言既重視每個(gè)字的形式形態(tài),同時(shí)又重視若干字放在一起的整體形勢效果,通過細(xì)節(jié)和整體的協(xié)調(diào)帶給人不同的心理感受,或平靜,或激昂,或悠閑無拘束,等等。而今天,我們的書法藝術(shù)更是由原來追求淡雅、寧靜的審美取向轉(zhuǎn)變得凝練明快、暢快淋漓,極具視覺沖擊力。因此,它理所當(dāng)然地被應(yīng)用在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中。
如香港設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)的作品,其多以漢字書法為視覺元素,創(chuàng)造了許多屬于時(shí)代和中國的優(yōu)秀平面作品,并在國際上贏得了相當(dāng)?shù)馁澴u(yù)。如圖二,把典型的中國傳統(tǒng)筆墨紙硯融為一體;施以傳統(tǒng)繪畫淡薄清遠(yuǎn)的顏色,營造出古典、民族韻味十足的氣氛,給人清新悠遠(yuǎn)之感。
此外,國際霸權(quán)主義帶來的文化擴(kuò)張,使得全球文化日漸趨同。也許這種趨同有著其他的解釋,如文化藝術(shù)必須不斷地溝通和借鑒才能取得全新的發(fā)展,文化藝術(shù)在廣大受眾日漸提高的文化審美中必然會走向一致,等等。但我認(rèn)為,即便民族只是社會歷史發(fā)展的一個(gè)階段性概念,但其“統(tǒng)一”的過程必然是極其緩慢的,那么這樣看來,只要民族還在,“民族藝術(shù)”及它的世界性意義就永遠(yuǎn)不會過時(shí)。因此,人們越來越深刻地認(rèn)識到“民族文化”回歸的重要性,在努力為傳統(tǒng)民族文化找到可發(fā)展的良性途徑時(shí),書法自然而然地成為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)有效載體。從這個(gè)意義上說,中國當(dāng)下平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作,訴求于傳統(tǒng)書法藝術(shù),不僅取決于書法自身的藝術(shù)特征,而且取決于中國平面設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展和壯大的自身需要。
因此,無論是源于書法自身獨(dú)特的個(gè)性魅力,還是源于中國平面設(shè)計(jì)發(fā)展的自身需要,對書法元素的運(yùn)用,都使得平面設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵和品質(zhì)得到了某種程度上的升華。如我們看到的許多平面設(shè)計(jì)作品,書法元素的恰當(dāng)運(yùn)用令其自身散發(fā)出濃郁的文化氣息。需要注意的是,除了那些固有書法字體之外,在長期的研究和探索下,平面設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)了許多具有新奇構(gòu)造的“新書法”,它們或是更為夸張,或是更為簡練,或是變型扭曲,但應(yīng)該說萬變不離其宗,都在詮釋著同樣的主題,演繹著同樣的情感,傳遞著同樣的美學(xué)觀念和文化內(nèi)涵。
(二)圖文混合構(gòu)成
圖文混合構(gòu)成,顧名思義就是圖和文相互穿插,互為滲透。在計(jì)算機(jī)技術(shù)極為發(fā)達(dá)的今天,圖形圖像的處理十分便捷,因而與其說這種構(gòu)成方式容易被人們所接受,不如說它是信息時(shí)代的大勢所趨。
第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)平面招貼。作品主題明確而直觀,文字與圖案相互交融,色彩以黃、黑對比為基調(diào),行書書寫的“亞洲”二字更是勁力十足、激情昂揚(yáng)�？梢哉f,這一作品的視覺效果極強(qiáng),帶給人無限熱烈的情感。然而,強(qiáng)烈的視覺沖擊力不僅僅是靳埭強(qiáng)先生這件作品所獨(dú)有的,事實(shí)上在圖文混合構(gòu)
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