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尹氏歷史文化研究中的《通志》研討
《通志》是今人編輯的。考證的原則是以古論古，盡量采用時(shí)人材料佐證，可信度會(huì)很高。當(dāng)然不否認(rèn)正史也會(huì)有錯(cuò)誤的時(shí)候，但如果多數(shù)材料都佐證了，就沒(méi)有理由認(rèn)為是《通志》正確，這也不符合歷史規(guī)律。當(dāng)下人記述當(dāng)下人比后世人推論前朝可信度要高很多，何況不是一個(gè)材料，且都是可信度很高的當(dāng)時(shí)人記述，更沒(méi)有道理附會(huì)。
編寫(xiě)《通志》的編者當(dāng)初也是認(rèn)識(shí)到尹氏家族應(yīng)該有一個(gè)自己的著作，但做事急切了些，調(diào)查時(shí)遇到的困難也很多，人力、物力等等條件，沒(méi)有很好收集原始材料，沒(méi)有很好仔細(xì)研討、采用更多材料佐證的現(xiàn)實(shí)是很多的。一部官方的歷史都是耗資巨大，許多人才匯聚才編寫(xiě)完成的，一個(gè)小小家族編寫(xiě)不容易，但是我們批評(píng)這部書(shū)的主要不是在有待研討的部分，而是文本措辭上的問(wèn)題，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)，告訴我們，武斷的急于下結(jié)論不是一個(gè)好現(xiàn)象。
需要修正的應(yīng)當(dāng)及時(shí)修正。因?yàn)楹芏嗖恢狼闆r的宗親會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)可一個(gè)錯(cuò)誤的信息，那樣不僅沒(méi)有很好發(fā)揚(yáng)族研的初衷，就造成很大的一個(gè)誤區(qū)。
當(dāng)時(shí)編者辛苦收集，我們很是尊重，畢竟工程量很大，需要協(xié)調(diào)的內(nèi)容很多，但是可想而知，當(dāng)時(shí)參與的人員中思貞系人員過(guò)于多，了解思貞的分支信息多，其它分支相對(duì)收集材料不到位，考證研討沒(méi)有下到很大功夫，即便是思貞系自己的也有很多待考，需要進(jìn)一步明確的東西，但當(dāng)時(shí)因?yàn)榉N種原因，沒(méi)有及時(shí)核對(duì)材料，或參照更多史料、文集、墓志銘的呢過(guò)的情況是有的，而且不在少數(shù)，如果現(xiàn)在編寫(xiě)這部書(shū)的人還有存世的人的話，他足可以證明，因?yàn)槲覀冎�，官方修史是什么�?guī)模？還有材料取材的問(wèn)題，或有錯(cuò)漏的地方，一個(gè)只代表多數(shù)思貞系觀點(diǎn)的人匯集的群體，怎么可能在材料上、人力上沒(méi)有很大薄弱環(huán)節(jié)，待研討的材料肯定沒(méi)有做到充分佐證。
并且《通志》一個(gè)很大的毛病在于文辭比較武斷，很多措辭不嚴(yán)謹(jǐn)，不嚴(yán)密，急于下結(jié)論。很多需要待考的，還有待發(fā)掘，佐證的，卻很武斷的措辭統(tǒng)一，文風(fēng)是最大弊病。今人編寫(xiě)的書(shū)籍，如果在有能力修正的時(shí)候，不修正，就是接手組織的人的責(zé)任缺失！也違背了族研當(dāng)初成立時(shí)候的愿景期盼。
要有一個(gè)平和心，對(duì)于別人好心的提醒，有個(gè)充分認(rèn)識(shí)，不是簡(jiǎn)單的抵觸，在看到不同意見(jiàn)時(shí)自己就本位主義，即便知道自己錯(cuò)了，還要堅(jiān)持。更有甚者，開(kāi)口出言不妥，有罵人之嫌，就會(huì)造成指出毛病的人也以牙還牙，對(duì)那個(gè)本位主義者不客氣。這樣團(tuán)結(jié)談不上，也冷了有心匡正錯(cuò)誤的人的心。
一般來(lái)說(shuō)，我們指出錯(cuò)誤或錯(cuò)漏是想和平客氣的解決一些亟待解決的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，還大家一個(gè)歷史真相。在指出的時(shí)候文辭都是很客氣的，并沒(méi)有不妥之處，但是部分人士，不知道是不看他人論點(diǎn)還是很是害怕自己相信的東西是錯(cuò)的，就急于否定，且用詞很是不客氣，這樣我以一顆熱情的心遇到一盆冷水，而且還是一盆臟水，是個(gè)君子也很很不客氣，俗語(yǔ)說(shuō)“見(jiàn)什么人，說(shuō)什么話”，遇到一個(gè)沒(méi)有素質(zhì)的人，你和他講理，即便是孔子你也沒(méi)了脾氣，一個(gè)堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的人不可怕，但是一個(gè)低級(jí)趣味的人，本位主義很厲害的人就很可怕。他就是族研路上的一顆瘤。你拿冷屁股對(duì)熱板凳，熱板凳也一樣咬你，叫你好看！
多數(shù)材料可以證明的，還去抱這個(gè)所謂《中華》豈不是讓外人、外族都好笑，一個(gè)盡可稱(chēng)為《思貞》的觀點(diǎn)不要武斷的代替全中華之觀點(diǎn)。文辭造句上改正，對(duì)于知道的，已可以明確的說(shuō)，對(duì)于不知道或自己都不能拿得定的東西，采用股古本家乘的方式，措辭嚴(yán)謹(jǐn)一些，“尹之氏為周世卿，其始封不可考”意思就是說(shuō)尹氏有明確史料的源至上古周朝的世卿，赫赫師尹，然而尹氏的傳說(shuō)始封之地尹城不可考，史料并不明確，“般封尹城”是個(gè)原始悖論，沒(méi)有直接證據(jù)可以說(shuō)明般是第一個(gè)姓尹的。黃帝直系的后代，傳說(shuō)般是其孫子，但吉甫也是姬姓黃帝直系，究竟何時(shí)出現(xiàn)“尹”是個(gè)很難說(shuō)清的事情，但上古周代的世卿確是有明確史料證實(shí)的。當(dāng)然我不是說(shuō)否定般公的歷史貢獻(xiàn)，只是說(shuō)應(yīng)該有個(gè)務(wù)實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，不知道的就說(shuō)不知道，不要武斷的自己下結(jié)論。我想一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠迷~比一個(gè)武斷的用詞要好上很多，也更加提升書(shū)籍的典籍作用。“無(wú)論怎樣，必須怎樣”這種論斷是有確鑿證據(jù)和佐證的情況下才會(huì)說(shuō)的，大多數(shù)就是大多數(shù)，不可能代替全部，何況源流改姓不一致，怎么可能都成了般公子弟？？這樣的形式統(tǒng)一，武斷的很多，并不利于團(tuán)結(jié)族心。
文風(fēng)歷來(lái)很重要，26史為多數(shù)人認(rèn)可，認(rèn)可的是其秉筆直書(shū)的風(fēng)氣，而不是說(shuō)一點(diǎn)錯(cuò)誤沒(méi)有，但是一個(gè)好的文風(fēng)，一個(gè)好的態(tài)度才是治學(xué)的更本。
想要團(tuán)結(jié)可以團(tuán)結(jié)的宗親，宗支，就要有勇于修正自己錯(cuò)誤的地方，何況當(dāng)下的時(shí)期，修正一部書(shū)可以說(shuō)并不像古代那樣費(fèi)時(shí)費(fèi)力，古代有些材料應(yīng)為歷史的原因，可能沒(méi)有及時(shí)修正，但是在現(xiàn)代化的今天，重修一部書(shū)可以說(shuō)很快，印刷技術(shù)的革新比甲骨、竹簡(jiǎn)刻字，錦帕傳情的時(shí)候不知道陷阱多少，古代是物質(zhì)資料的缺乏，想要印刷一部書(shū)很困難，即便是活字印刷時(shí)代也是時(shí)間上跟不上，但現(xiàn)如今想要修正一部書(shū)可以說(shuō)很簡(jiǎn)單。固步自封，修正遲遲拖著不辦，抱著自己的本位，不僅不能夠團(tuán)結(jié)宗族，還可能貽害更多后人。
一些相對(duì)文化低，或不是研究族研文化的人，拿到這樣一部書(shū)，就會(huì)使錯(cuò)誤擴(kuò)大化。當(dāng)然書(shū)籍中很多史料還是很不錯(cuò)的，但是文辭如果改變文風(fēng)，我想其歷史價(jià)值會(huì)更大。及時(shí)修正才是很重要的事情。即便在組織上也可能需要時(shí)間，但既然有組織就可以先統(tǒng)一一個(gè)認(rèn)識(shí)，而不是堅(jiān)持自己錯(cuò)誤的東西，要求別人一定和你統(tǒng)一，什么“蚍蜉撼大樹(shù)”的觀點(diǎn)，“主流”觀點(diǎn)都是要不得的，真理有時(shí)候就是在少數(shù)人手里。
不要因?yàn)樽约喝硕嗑痛驂�。支系的信息史料更多佐證出現(xiàn)錯(cuò)誤的，就應(yīng)該及時(shí)更正，不能及時(shí)編寫(xiě)修正成書(shū)，也應(yīng)該廣泛告知，避免更多誤讀！要不然空有一個(gè)空殼之名的“總會(huì)”，豈不是玩忽職守，讓他人怎么相信他的領(lǐng)導(dǎo)力��？
嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)從何而來(lái)？
我們尊重先輩之功勛，但更應(yīng)該尊重歷史。對(duì)于需要修正的必須修正，要不然會(huì)貽害后人。當(dāng)下史料可以佐證的很多，引用材料有誤，在有能力修正之前如果不修正，豈不是有違族研的初衷。如果一開(kāi)始由于資料采用錯(cuò)誤，或者沒(méi)有時(shí)間詳加考證，采用了錯(cuò)誤的說(shuō)法，就錯(cuò)誤下去，就不是當(dāng)時(shí)編者的問(wèn)題，而是接手編寫(xiě)和后來(lái)組織者的問(wèn)題。嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)從何而來(lái)？？去偽存真的考證學(xué)精神何在？
正如尹生宗親說(shuō)的我也贊同這個(gè)觀點(diǎn)，郡望不等同于現(xiàn)在說(shuō)的籍貫。古人習(xí)慣和今人不是一個(gè)思維，不應(yīng)該拿今人的思維猜測(cè)古人的東西，有佐證才有可信度。武斷不是好事情，本位主義了就更不好了！
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