嵇康的音樂本體論

　　在音樂本體論上，嵇康認(rèn)為心與聲是需要區(qū)分的事物，人的感情是受外界因素影響的，但音樂本身卻只存在旋律和樂曲的變化，并不存在任何感情。因此，音樂本體并不代表著人們的思想，也不反映任何的情感其只是一種自然中的物質(zhì)，也是嵇康在《聲無哀樂論》中所談到的“自然之和”，即音樂感性本體和音樂理性本體。

　　（一）音樂感性本體

　　音樂的感性本體是由人們現(xiàn)實(shí)生活中具體的音樂所決定的，人們在欣賞或探討的這些音樂所存在的本質(zhì)其實(shí)就是音樂感性本體。大自然中有無數(shù)種顏色和聲音，音樂的聲音存在于這個世界上，無論是動聽或刺耳，還是遭遇了歲月的變遷，它的本心都不會發(fā)生改變，既不會因?yàn)槿藗兊南埠没騾拹焊淖兤焚|(zhì)，也不會因?yàn)槿藗兊那榫w而變換尺度。音樂本身所具有“自然之和”決定了其客觀存在的必要性。嵇康的《聲無哀樂論》中指出，“和”指的是音樂的和諧，是極富自然特征的音樂。音樂之“和”具有自然的特征，“和”就是音樂的和諧，即是“八音會諧”也是“音聲和比”，其本意是為了強(qiáng)調(diào)作為音樂發(fā)展過程中的一部分“和”是客觀規(guī)律中存在的精神，并不以人的主觀意念為基礎(chǔ)，這種所謂的“自然之和”是無形的、不可分析的。

　　（二）音樂理性本體

　　音樂中存在的藝術(shù)精神就是音樂的理性本體，理性存在于“自然之和”中，要達(dá)到“大音希聲”的高度，才能真正成為本體�！堵暉o哀樂論》中，嵇康對于音樂理性本體有著自己獨(dú)到的見解，他認(rèn)為，天地合德，萬物生長，寒暑交替，需要通過五行來完成，文章為五色，發(fā)出五種音律，音樂被創(chuàng)作后，其氣味仍然會存留在天地之間。音樂作為天地間的產(chǎn)物，本體與身是相統(tǒng)一的，這種“和”的本體，自古以來就是我國古代美學(xué)中的范疇，是傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心�！昂汀笔菤v史上各朝文人畢生追尋的理想，也是一種超越了感官和現(xiàn)實(shí)的本體世界。在這個本體世界中，天和與人和相互存在，相互作用，甚至超越了所有的一致之聲和偏股之音，達(dá)到了無限自由的狀態(tài)。這種基于音樂理性本體上的“和”既是人格意義上的本體，同時也是藝術(shù)本體。

【嵇康的音樂本體論】相關(guān)文章：

本體論哲學(xué)的發(fā)展還是哲學(xué)形態(tài)的徹底革命07-02

關(guān)于人工智能的瓶頸問題與本體論語義學(xué)的回應(yīng)07-02

音樂與電影電視音樂說課稿06-29

少兒音樂：音樂欣賞06-29

漢族音樂以戲曲音樂的簡介06-27

音樂的色彩大班音樂教案06-26

哪些音樂適合胎教音樂08-10

傾聽音樂，享受音樂06-27

音樂教案：小小音樂家10-01

山上音樂家音樂教案08-26