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關(guān)于人類發(fā)展的歷史
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人類發(fā)展的歷史篇一：人類社會的發(fā)展歷程
知識目標(biāo)
生產(chǎn)力是人類改造自然的能力、生產(chǎn)關(guān)系是人民在生產(chǎn)過程中所形成的人與人之間的關(guān)系；極端低下的生產(chǎn)力決定了原始社會是一個沒有人剝削人的社會；原始平等的氏族制度；原始社會是人類社會發(fā)展的最初階段，也是最低階段；在原始社會后期，個體勞動逐漸取代共同勞動，生產(chǎn)資料私有制隨之產(chǎn)生。
生產(chǎn)發(fā)展到一定階段出現(xiàn)階級和國家；文字的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志；分析奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點，說明奴隸制是最野蠻的剝削和壓迫制度；奴隸社會后期，殘酷的奴隸制度已不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
從封建制生產(chǎn)關(guān)系的特點入手，說明封建土地所有制是封建剝削和壓迫的基礎(chǔ)；封建剝削的主要方式是榨取地租；森嚴(yán)的等級制度；農(nóng)民階級反抗地主階級的最高形式是農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭；獨領(lǐng)風(fēng)騷的中國古代科技文化。
能力目標(biāo)
1、利用史料分析、辨別的能力；
2、通過教材中所給材料與小欄目，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀與理解能力；
3、在全面評價奴隸社會和封建社會的基礎(chǔ)上，初步學(xué)會辨證、全面地看問題的能力；
4、在探究活動中，逐步培養(yǎng)探究學(xué)習(xí)的能力。
情感、態(tài)度與價值觀
1、通過對遠(yuǎn)古人類從事生產(chǎn)勞動的歷程的了解，使學(xué)生體會到要有堅忍不拔的精神，要勇于實踐。
2、通過對原始社會有關(guān)內(nèi)容的講解，明了私有制與私有觀念不是從人類誕生起就有的，進(jìn)而加強集體主義觀念的培養(yǎng)。
3、通過古代社會的更替變遷，體會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，明了衡量社會進(jìn)步的標(biāo)志是生產(chǎn)力的發(fā)展水平。進(jìn)而能以正確的態(tài)度對待我國今天的改革開放，堅定社會主義信念。
4、通過對"獨領(lǐng)風(fēng)騷的中國科技文化"的深入了解，增強學(xué)生民族自信心和自豪感，激發(fā)愛國主義精神。
教學(xué)建議
一、教材分析：
1、知識結(jié)構(gòu)：本節(jié)課是全書的起始課，講述古代社會的發(fā)展歷程。包括原始社會、奴隸社會、封建社會三個社會形態(tài)。第一框講原始社會，重點講述原始社會低下的生產(chǎn)力，是一個沒有剝削和壓迫的社會。使學(xué)生第一次接觸到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的簡單概念。強調(diào)了它是人類社會的童年，即人類社會發(fā)展的最初階段。第二框講奴隸社會，強調(diào)是第一個階級社會。講述了生產(chǎn)發(fā)展到一定階段出現(xiàn)階級和國家的過程，文字的出現(xiàn)使人類進(jìn)入了文明時代。由于奴隸制度是最野蠻的剝削和壓迫制度，必然導(dǎo)致崩潰。第三框講封建社會，強調(diào)封建社會的進(jìn)步性，說明封建社會的建立是社會歷史發(fā)展的一大進(jìn)步。由于封建土地所有制是地主階級剝削和壓迫農(nóng)民的基礎(chǔ)，剝削的主要手段是榨取地租。地主階級對農(nóng)民進(jìn)殘酷剝削和專制統(tǒng)治，必然激起反抗，農(nóng)民階級反抗地主階級的最高形式是農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭，推動了歷
史發(fā)展。第四框是活動課，強調(diào)中國古代科技文化在世界文明發(fā)展中的地位和作用。在簡要介紹我國科技發(fā)明和文藝瑰寶的基礎(chǔ)上，建設(shè)性的提出"展示古代科技文化風(fēng)采"的活動。
2、重點、難點與疑點：
�、旁忌鐣且粋�沒有人剝削人、人壓迫人的社會。
僅從表面看，會使人誤認(rèn)為原始社會是一個"理想社會"。因此，這是教學(xué)中的疑點之一。通過對原始社會低下的生產(chǎn)力狀況的分析，使學(xué)生了解到原始社會沒有人剝削人的現(xiàn)象，不是人們的道德高尚，而是由于當(dāng)時低下的生產(chǎn)力決定的。
�、莆淖值某霈F(xiàn)是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志。
如何讓學(xué)生真正理解此觀點是本節(jié)課的一個教學(xué)難點。
文字的出現(xiàn)，使人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神面貌發(fā)生了巨大變化。前人的經(jīng)驗得以傳播，人類征服自然的能力大大增強；文字的發(fā)明和使用，使人類的精神成果如詩歌、舞蹈、繪畫等得到廣泛傳播，進(jìn)而又促進(jìn)生產(chǎn)的進(jìn)步，生產(chǎn)的發(fā)展又進(jìn)一步推動了科學(xué)文化的繁榮，人類開始擺脫蒙昧和野蠻，進(jìn)入文明時代。在教法上，可通過展示奴隸社會的科技文化來讓學(xué)生感受文字出現(xiàn)的'影響。
⑶在階級社會里，國家是階級統(tǒng)治的工具。
在階級社會里，國家是一個階級壓迫另一個階級的工具。這是國家的實質(zhì)。對于初中的學(xué)生而言，理解此觀點有一定的難度。在教學(xué)中，不必展開講解。從國家的起源入手，讓學(xué)生明白國家并不是從來就有的，是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)階級和國家的。從國家的機(jī)構(gòu)的設(shè)立，懂得軍隊法庭等都是鎮(zhèn)壓奴隸階級反抗的工具。
�、扰`制是最野蠻的剝削和壓迫制度。
這是對奴隸制特點最典型的概括，是教學(xué)重點。
首先，要分析奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點，幫助理解學(xué)生。強調(diào)指出奴隸主把奴隸當(dāng)?"會說話的工具"，這是奴隸制國家的統(tǒng)治特點。其次，要指出在奴隸社會后期，奴隸主對奴隸的野蠻、殘暴的剝削和壓迫，極大地阻礙了社會生產(chǎn)的向前發(fā)展。
⑸封建土地所有制是封建剝削和壓迫的基礎(chǔ)。
這是封建制生產(chǎn)關(guān)系中最核心的體現(xiàn)，因此是教學(xué)重點。
在教學(xué)中要注意把握幾點：通過與奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的對比，來說明封建社會生產(chǎn)關(guān)系的特點；分析封建社會土地制度的特點，闡明封建土地所有制是封建剝削和壓迫的基礎(chǔ)。在教法上可結(jié)合多種形式的實例來開展分析，更易于學(xué)生理解。
�、手袊饨〞r代的科技文化成就為世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
這是進(jìn)行愛國主義教育的大好契機(jī)，是本節(jié)課的教學(xué)重點之一。教材將此部分內(nèi)容設(shè)計成活動課，目的就是讓學(xué)生通過探究活動，在活動的過程中增強民族自信心和自豪感，避免教師枯燥的說教。
二、教法建議
1、充分利用教材上設(shè)置的一些小欄目。
由于新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求淡化學(xué)科體系，精簡了一些歷史事實、理論概念及學(xué)生難于理解的內(nèi)容，降低了理論難度。但在教學(xué)中不可避免要涉及生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級、國家等概念，同時，為了避免讓學(xué)生死記硬背。因此，在教學(xué)中可以利用書中的小欄目，讓學(xué)生在分析史實的基礎(chǔ)上，自主歸納生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的特點等知識點。這樣，更能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情與主動性。
為了幫助學(xué)生更好地理解書中一些易混淆的、存在疑問的觀點，特別是教學(xué)手段有限的學(xué)校，更可以充分利用這些小欄目幫助學(xué)生從表面現(xiàn)象入手分析更深層的含義。
2、在知識點的把握上，為理解社會發(fā)展進(jìn)程的變化，可以采用對比的方法、圖表的方法來開展教學(xué)。比如：封建社會與奴隸制相比，具有明顯進(jìn)步性的主要表現(xiàn)。就可用此方法突破。
3、畢竟古代社會的發(fā)展歷程是很遙遠(yuǎn)的事情，為了幫助學(xué)生更好領(lǐng)會課本中的相關(guān)內(nèi)容，可以組織學(xué)生觀看有關(guān)的電影、電視片段。如：《斯巴達(dá)克斯》、《農(nóng)奴》、《白毛女》、《紅樓夢》（電視�。�
4、為活躍課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，可以采用討論會、辯論賽、頭腦風(fēng)暴論壇等形式的探究活動。例如，第四框--獨領(lǐng)風(fēng)騷的中國古代科技文化。
人類發(fā)展的歷史篇二：人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律
馬克思主義科學(xué)揭示的規(guī)律。即：社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，同時，社會意識對社會存在，生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又有反作用；人類社會由低年級向高級發(fā)展，依次存在著原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會共五種生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、社會意識、社會制度。這一規(guī)律的發(fā)現(xiàn)徹底揭開了人類社會歷史發(fā)展的秘密。為人類由“必然王國”進(jìn)入“自由王國”，科學(xué)的認(rèn)識世界、改造世界提供了唯一正確、無比強大的思想武器。為無產(chǎn)階級和全人類獲得徹底解放，消滅資本主義制度，建立共產(chǎn)主義制度，實現(xiàn)世界大同指明了道路。它是迄今為止人類研究自身社會所獲得的最偉大發(fā)現(xiàn)。是對人類作出的最偉大貢獻(xiàn)。是馬克思主義的根本原理。是馬克思主義的本質(zhì)、核心和靈魂，是馬克思主義的真諦，是貫穿于馬克思主義整個思想體系的'一條紅線。馬克思主義的全部學(xué)說都同這一規(guī)律緊密聯(lián)系著，都是對這一規(guī)律的證明和運用，從而使馬克思主義形成了一個科學(xué)的、統(tǒng)一的、徹底的、完整的思想體系。所以完全可以用“馬克思主義是科學(xué)地揭示了人類社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的學(xué)說”來概括馬克思主義。
人類發(fā)展的歷史篇三：人類發(fā)展的歷史
人類發(fā)展的歷史，毫無疑問是物質(zhì)文明發(fā)展的歷史。許許多多的東西從無到有、從有到多，極大的改善了人類的生活，減少痛苦，增加快樂。科技與技術(shù)就是最好的標(biāo)志。
不要再赤身裸體了，忍受寒冷了，有衣服穿了。
吃，雖然還有一些人在忍受饑餓，但全世界看，饑惡帶來的危機(jī)感已經(jīng)減輕了，許多人現(xiàn)在的問題是“如何吃”。
不要再露宿野外、沐風(fēng)淋雨了。
出行可以有很多選則，長途跋涉不要再趕驢車了。
出生時死亡的風(fēng)險減少了。
生點病，打針吃點藥就好了。
老了可以有許多的東西可以利用，幫上忙，從而減輕衰老帶來的痛苦。死亡被推遲了。
可以看電影電視、聽音樂、上網(wǎng)、唱卡拉OK、吹空調(diào)等等。
正方：開篇立論時，正方同學(xué)為物質(zhì)文明下的定義是人們生活條件的改善，而快樂就是幸福并且感到舒適感。他們開出了2個論點，1，物質(zhì)文明可以突破空間的局限，人類得以掌握生命，從而帶來生活水平的改善。2。物質(zhì)文明可以解決以往人類所面對的問題，并且減緩當(dāng)下所面對的危機(jī)。除此之外，正方同學(xué)還舉出了許許多多的例子，如黑死病得以解決，醫(yī)藥發(fā)達(dá)，和替代能源等等。他們也為自己的立場設(shè)下了防線，也就是說，即使今天問題一直不斷出現(xiàn)，也是自然的定律，不是物質(zhì)文明所帶來的。但是很可惜的，正方同學(xué)并沒有很好地做出比較，到底如何快樂大于痛苦，也沒有很清楚地告訴觀眾物質(zhì)文明帶來的痛苦是什么。
反方：至于反方同學(xué)，對物質(zhì)文明下的定義是改造自然界的實踐與成果。而在比較快樂大于痛苦，或痛苦大于快樂，就看到地物質(zhì)文明的成果能否抵消改造自然界的代價。反方同學(xué)開出了2個論點，1。物質(zhì)文明導(dǎo)致人類生活素質(zhì)下降，人類的生命嚴(yán)重受到威脅。2。在不斷發(fā)展的過程中，一個問題解決了，還有3個問題的涌現(xiàn)，導(dǎo)致人類一直疲于解決問題，付出的代價更多。反方同學(xué)雖然有個不錯的理論架構(gòu)，但是在例子方面就稍微欠缺了一點，他們提到了自然界的失衡積破壞，危機(jī)的嚴(yán)重禍害，只是沒有足夠的例子去支撐整個架構(gòu)。但是值得稱贊的是，反方同學(xué)一直在作比較，如何才是痛苦更大。其實，這道辯題會擦出許許多多的火花，各有千秋，因為在比較快樂和痛苦之余，還有例子之戰(zhàn)�？偨Y(jié)一句，雙方都盡力了，恭喜正方同學(xué)，而反方同學(xué)不要灰心，加油哦~
交通工具的應(yīng)用使人們的出行速度加快，也使人們的行為觀念發(fā)生了改變，極大的促進(jìn)了商品的交流和發(fā)展，促進(jìn)了自己自足的自然經(jīng)濟(jì)的解體
通訊工具的應(yīng)用提快了信息的傳播速度、方便了人們之間的交流
電影照相傳入中國，豐富了人們的精神文化生活，為后人留下了珍貴的歷史鏡頭快樂（hedonic）是以人與對象的物質(zhì)存在和消耗為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的一種愉悅或正向的精神體驗
物質(zhì)匱乏時,物質(zhì)生活就顯得更為重要;當(dāng)物質(zhì)生活基本滿足時,人們對精神生活也有了需求.生活水平俞高,對精神生活的要求也俞高,
商品和勞務(wù)的生產(chǎn)，也就是GDP，無疑是幸福的重要來源。用經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆的話說，GDP衡量著“使我們獲得有意義生活的投入能力”。調(diào)查也顯示，人均收入高的國家的人比人均收入低的國家的人快樂，有錢的人比無錢的人快樂。
物質(zhì)文明是社會存在和發(fā)展的起點，它對政治、思想等其他活動具有決定作用，其他活動都為之服務(wù)
馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義一元論，主張物質(zhì)是世界的真正本原。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，不論是自然界、人類社會還是人的精神，盡管它們表現(xiàn)各異，特點不同，但都根源于物質(zhì)，都是物質(zhì)的一種存在方式或機(jī)能。世界上除了運動著的`物質(zhì)，別的什么都不存在。所謂物質(zhì)文明，是指人類物質(zhì)生活的進(jìn)步狀況。它主要表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。是類似于金錢等等的實物。物質(zhì)文明越高，表明人類離開野蠻狀態(tài)愈遠(yuǎn)，依賴自然的程度愈小，控制自的能力愈強。物質(zhì)文明的高度發(fā)展給人類改造自然，征服宇宙，推動人類社會本身的進(jìn)步創(chuàng)造了優(yōu)越的、必要的、先決的條件。同時也是一種自私，不注意與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的野蠻文明。文明的發(fā)展伴隨的是對自然的蠶食和破壞。越來越的多自然問題在當(dāng)今凸顯。不得不深思純物質(zhì)文明的弊端。
社會主義物質(zhì)文明是社會主義社會人們改造自然的物質(zhì)成果。表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善。社會主義物質(zhì)文明建設(shè)可以分為社會主義物質(zhì)生產(chǎn)建設(shè)和社會主義物質(zhì)生活建設(shè)兩個方面。物質(zhì)生產(chǎn)建設(shè)指的是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)、運輸業(yè)、公共飲食業(yè)以及從事管理、加工工作的那一部分服務(wù)性行業(yè)等各種物質(zhì)生產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高。社會主義物質(zhì)生活建設(shè)是指人們吃、穿、住、行等物質(zhì)生活條件的改善、物質(zhì)生活水平的提高，以及物質(zhì)生活方式的改進(jìn)。
社會主義物質(zhì)文明是人類物質(zhì)文明發(fā)展的新階段，具有明顯的優(yōu)越性。它的基本特征是：一是有著比資本主義高得多的勞動生產(chǎn)率，因此能更有效地更迅速地發(fā)展社會生產(chǎn)力；二是物質(zhì)財富以按勞分配的方式為全社會勞動者平等合理地共同享用；三是發(fā)展社會生產(chǎn)力、最大限度地滿足全體社會成員日益增長的物質(zhì)生活的需要是其目的；四是能實現(xiàn)與精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。社會主義物質(zhì)文明為社會主義精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實踐經(jīng)驗，社會主義精神文明為社會主義物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動力和智力支持，為物質(zhì)文明建設(shè)順利健康地發(fā)展提供有力的思想保證。二者可以相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。
社會主義物質(zhì)文明是鞏固社會主義制度的基礎(chǔ)，是建設(shè)現(xiàn)代化社會主義強國的一項根本戰(zhàn)略目標(biāo)，是向共產(chǎn)主義過渡的物質(zhì)前提。目前，我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平不高，社會主義物質(zhì)文明還很不發(fā)達(dá)。擺脫這種狀態(tài)，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，尤其要把發(fā)展生產(chǎn)力作為黨和國家全部工作的中心，長期堅定不移地大力進(jìn)行社會主義物質(zhì)文明建設(shè)，促進(jìn)整個社會的物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善。
社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的作用是什么?
社會主義物質(zhì)文明是社會主義政治文明和精神文明的基礎(chǔ)。物質(zhì)文明影響著社會主義政治關(guān)系、政治意識、政治行為、政治制度等政治現(xiàn)象，也制約著社會主義的教育、科學(xué)、文化發(fā)展水平以及人們的思想、道德水平等精神現(xiàn)象。社會主義政治文明與精神文明歸根到底是由社會主義物質(zhì)文明決定的，經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好了，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了，物質(zhì)文明進(jìn)步了，就會給政治文明和精神文明建設(shè)提供充實的物質(zhì)前提和發(fā)展基礎(chǔ)。社會主義物質(zhì)文明建設(shè)是中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)社會主義的實踐一再表明，只有社會主義物質(zhì)文明建設(shè)取得長足發(fā)展，擁有高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力和科技水平，有更高的勞動生產(chǎn)率，我們才能解決社會主義初級階段所面臨的主要矛盾，實現(xiàn)國家的富強和人民的富裕，增強綜合國力，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。在人類社會發(fā)展的不同歷史階段，物質(zhì)文明作為人類改造自然的積極成果，所體現(xiàn)的是一定社會的生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r和進(jìn)步程度以及人們物質(zhì)生活的提高,其核心是正確處理好人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，在保持人與自然相協(xié)調(diào)、保證自然資源和生態(tài)環(huán)境永續(xù)利用的前提下，大力促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出越來越多的物質(zhì)財富，以不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需要。物質(zhì)文明包括生產(chǎn)力的狀況、生產(chǎn)條件（工具和技術(shù)設(shè)備等）的狀況、生產(chǎn)的規(guī)模、社會物質(zhì)財富積累的程度、人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活條件的狀況等等。物質(zhì)文明所包含的各種因素越是充分發(fā)展，這種物質(zhì)文明的程度也就越高。
物質(zhì)文明就是人類在改造客觀世界的實踐活動中形成的有益成果，表現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)方式和物質(zhì)生活的進(jìn)步,但其最終目的是為人類的精神活動服務(wù)的,所以其衡量的標(biāo)準(zhǔn)可否理解為人類對其物質(zhì)的精神活動越高,其物質(zhì)文明度越高,發(fā)展物質(zhì)文明最終目的是促進(jìn)人類的精神活動,使人類的開心度越來越高
有個名叫瑪麗亞的哈佛女生，在宿舍內(nèi)自殺，年僅19歲。她的室友回憶說：就在自殺前一晚，瑪麗亞和班里同學(xué)談?wù)撎鞖鈺r，還表現(xiàn)得十分開心的樣子。“她看起來很好。她在聽音樂，調(diào)子好像還很歡快�！�
哈佛一項持續(xù)6個月的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生正面臨普遍的心理健康危機(jī)。調(diào)查稱：過去的一年中，有80％的哈佛學(xué)生，至少有過一次感到非常沮喪、消沉。47％的學(xué)生，至少有過一次因為太沮喪而無法正常做事，10％的學(xué)生稱他們曾經(jīng)考慮過自殺……
“我們越來越富有，可為什么還是不開心呢？”這是令許多美國人深感困惑的問題。據(jù)統(tǒng)計，在美國，抑郁癥的患病率，比起20世紀(jì)60年代高出10倍，抑郁癥的發(fā)病年齡，也從上世紀(jì)60年代的29.5歲下降到今天的14.5歲。而許多國
家，也正在步美國后塵。1957年，英國有52％的人，表示自己感到非常幸福，而到了2005年，只剩下36％。但在這段時間里，英國國民的平均收入?yún)s提高了3倍。
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