信息技術(shù)環(huán)境下對“學(xué)習”概念的理解

　　經(jīng)濟的高速發(fā)展、生活的快節(jié)奏變化、媒體輿論無孔不入的導(dǎo)向，加劇了人們的焦灼感；信息的高速通路、網(wǎng)絡(luò)的無線通行、教育媒體的廣泛應(yīng)用，同樣也因為人的心理也因其自身不斷的隨著條件的變化，而改變著自身的內(nèi)涵，人們?yōu)榱诉_到某一目的，不斷地學(xué)習新知識，掌握新技術(shù),即使是在現(xiàn)代的信息技術(shù)環(huán)境下，人們也離不開學(xué)習，那么在信息技術(shù)環(huán)境下如何理解學(xué)習、信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習與傳統(tǒng)環(huán)境下的學(xué)習有什么區(qū)別呢？本文就這兩個問題作了一些討論。

　　一、在傳統(tǒng)的媒體環(huán)境下對學(xué)習概念的理解

　　基于文字印刷方式的學(xué)習時代，文字的出現(xiàn)極大促進了人類文化的發(fā)展，人們紀錄和發(fā)展某些技術(shù)知識得以用文字的形式保留和傳播，但具有行為主義傾向的心理學(xué)專家認為這樣的學(xué)習應(yīng)定義為“有練習或經(jīng)驗引起的行為的相對持久的變化”，這樣的用行為的變化來定義學(xué)習，只是使學(xué)習成為可觀察和可測量的概念，但它對人通過學(xué)習后思想深處發(fā)生變化而沒有外顯行為的變化現(xiàn)象就無法解釋了。例如人類利用大自然的力量在不斷的練習中學(xué)到了或者說創(chuàng)造鉆木取火的方法，正是由于這種行為在人的身心內(nèi)部的形成的經(jīng)驗，這種行為在相當常時間內(nèi)并沒有變化或者說沒有相對持久地變化。

　　就像生產(chǎn)方式是由生產(chǎn)力發(fā)展決定的,而且受到作為生產(chǎn)力之物質(zhì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)工具制約,由此揭示生產(chǎn)方式演變發(fā)展的歷史階段及其規(guī)律已成為理論界的共識;學(xué)習方式同樣要由學(xué)習能力發(fā)展水平?jīng)Q定,而且受到學(xué)習活動之物質(zhì)載體和物質(zhì)手段制約.

　　基于文字印刷方式的學(xué)習階段,直到當代對學(xué)習的理解才有了進步,加涅在學(xué)習的定義中加入了潛能的變化,即"學(xué)習是人的傾向或能力的變化,這種變化能夠保持且不能單純歸因于生長過程."加涅論學(xué)習是否發(fā)生,其中的優(yōu)點就在于它考慮到了學(xué)習者的主體性,簡言之,這個定義可作為學(xué)習的"外形為定義",因而學(xué)習也應(yīng)有其"內(nèi)行為定義",原因是人的學(xué)習的實質(zhì)是人的內(nèi)在的能力.思想和情感的變化,但人的內(nèi)在能力.思想和情感的變化看不見摸不著,由此當代的眾多心理學(xué)家紛紛用實驗來定義和驗證這個"內(nèi)行為定義",其中最有影響力也最有效果就數(shù)由桑代克建構(gòu),并由斯金納.布魯納等眾多學(xué)者的擴展與深化的以"刺激-反應(yīng)"為核心的學(xué)習聯(lián)結(jié)理論.

　　他們認為學(xué)習就是面對當前問題情境,在內(nèi)心經(jīng)過積極地組織,從而形成和發(fā)展認知結(jié)構(gòu)的過程,強調(diào)刺激反應(yīng)之間聯(lián)系是意識為中介,強調(diào)認知過程的重要性,我認為這一定義應(yīng)是"內(nèi)行為學(xué)習"定義的概述.

　　因此,借助心理學(xué)對學(xué)習概念的界定,在教育情境中的學(xué)習我們可以定義為"憑經(jīng)驗產(chǎn)生的.按照教育目標要求的比較持久地能力或傾向的變化."

　　二、信息技術(shù)環(huán)境下對“學(xué)習”概念的理解

　　在信息技術(shù)環(huán)境下，智能化的多媒體教學(xué)軟件具有良好的交互性，通過聲音、動畫、高質(zhì)量視頻、音頻及虛擬手段等信息化的方式表述教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容動態(tài)化、形象化，生成對學(xué)習者具有吸引力的外部表征，激發(fā)學(xué)習者去主動參與、主動發(fā)現(xiàn)與探索，直觀有效地使學(xué)習者思維發(fā)散，產(chǎn)生聯(lián)想，從而順利提取長時記憶中的相關(guān)內(nèi)容，促成對知識的意義建構(gòu)，即建構(gòu)主義指導(dǎo)下的學(xué)習。

　　在建構(gòu)主義指導(dǎo)下，基于信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習可以定義為“在一定的情境即信息技術(shù)環(huán)境背景下，借助他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)意義建構(gòu)的過程。”

　　學(xué)習是學(xué)習者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗背景，包括對新信息的理解是通過已有經(jīng)驗，超越所提供的信息建構(gòu)，包括從記憶系統(tǒng)中提取的信息本身，也按具體情況建構(gòu)。

　　對學(xué)習定義的理解，我們應(yīng)從三點入手：

　　1 學(xué)習主體自身必須發(fā)生變化。只有發(fā)生了這種變化，我們才能初步推斷學(xué)習是否發(fā)生；

　　2 學(xué)習所導(dǎo)致的變化有相對持久地保持；

　　3 主體的變化是由他與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，是后天習得的。

　　對教育技術(shù)來說，教育技術(shù)學(xué)探討現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備和手段如何在課堂教學(xué)中使用，并提高課堂教學(xué)效果的專門研究領(lǐng)域，一切教學(xué)形式、設(shè)備和手段都必須以提高學(xué)生的學(xué)習效果為目的。因此教育技術(shù)學(xué)專業(yè)也應(yīng)重視基于信息技術(shù)環(huán)境下對“學(xué)習”的理解。

　　首先，在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習主體即學(xué)習者在網(wǎng)絡(luò)文化、智能文化等新文化觀念的沖擊下，自身的內(nèi)在因素包括思想、能力和情感等方面已經(jīng)發(fā)生了變化，信息技術(shù)提供了容納自組織和改變的學(xué)習框架，使得學(xué)習目標不是單純地優(yōu)先于行動，而是產(chǎn)生并完善于行動之中；智能的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)能夠生成學(xué)習者知識點掌握程度及問題解決情況報表，實現(xiàn)對學(xué)習過程進行的實時跟蹤與反饋，及時發(fā)現(xiàn)問題，對學(xué)習者的下一步學(xué)習提供指導(dǎo)、調(diào)控或改進意見等等，這一系列方便智能技術(shù)的產(chǎn)生，讓學(xué)生切實地感受到信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習已發(fā)生了自身質(zhì)的飛躍，在先進的教育情境中重新塑造自身的情感、思想。

　　其次，在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習者獲得知識的多少取決于學(xué)習者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，是學(xué)習者自身文化休養(yǎng)、思想、能力和感情等方面變化是否相對持久地表征，使知識存儲的編碼化和數(shù)字化進程，及學(xué)習者的知識能力和感情、思想等方面的變化在質(zhì)量、數(shù)量上都能發(fā)生變化。知識的各種存儲形式，如資料、錄音甚至人的思維和判斷都可以編碼化和數(shù)字化，并由網(wǎng)絡(luò)組織起來，而在相當長或相對持久地情況中，這些組織并存出起來的因素產(chǎn)生了相對的變化，并跟隨著人的思想等方面的變化而變化，無論在時間上還是空間上，它們都是持久的、穩(wěn)定變化的、實際的。

　　再次，學(xué)習是人類活動最重要的本質(zhì)特征，在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習者從接觸熟悉信息技術(shù)到能熟練使用信息技術(shù)的過程中，來建構(gòu)自身的知識體系，如網(wǎng)絡(luò)學(xué)習就是利用可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的高運行速度、富有創(chuàng)意的交互性計算機系統(tǒng)進行學(xué)習的過程；由文本閱讀到超文本閱讀，多媒體電子讀物的產(chǎn)生，與電子資料庫對話中的高效率檢索與閱讀等一系列新技術(shù)的產(chǎn)生，學(xué)習者的變化是顯而易見的，當信息高速公路席卷全球，信息以網(wǎng)狀、立體、全息、超時空、發(fā)散性地提供給學(xué)習者時，輸入大腦的學(xué)習材料，使學(xué)習者集閱讀、聲音、情感于一體，使感受和體驗結(jié)合起來，這些與外界環(huán)境的作用，使學(xué)習者大腦皮層神經(jīng)對輸入信息的感覺、處理、加工、編碼呈現(xiàn)多元性態(tài)勢，加速了作用效果，使變化更持久，更穩(wěn)定地變化。

　　學(xué)習是一種復(fù)雜的過程，這主要是因為影響這種活動過程的內(nèi)部因素和外部因素多，學(xué)習活動引起的身心變化多，以及學(xué)習的層次多、類型多等原因造成，因此信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習過程是一個多因、多果、多層次、多種類、多側(cè)面的復(fù)雜過程。而在信息技術(shù)環(huán)境下，這些條件都被完美的組合，在結(jié)構(gòu)的編碼和程序設(shè)計中得到表現(xiàn)。

　　三、傳統(tǒng)學(xué)習與信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習的區(qū)別

　　1、 被動性學(xué)習與主動性學(xué)習

　　傳統(tǒng)學(xué)習，一般要求學(xué)習者必須走進學(xué)堂，由教師規(guī)定學(xué)習內(nèi)容、學(xué)習時間、學(xué)習方法，并由教師測定學(xué)習結(jié)果，而教師的教學(xué)過程是知識灌輸過程，教師將知識硬“輸”學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習處于麻木狀態(tài)，否定了自我的存在性，并打消學(xué)生學(xué)習的積極性。

　　而在信息技術(shù)環(huán)境下，教師與學(xué)生共同面對著巨大的多媒體信息庫，根據(jù)自身特點和意愿，自主選擇學(xué)習內(nèi)容充分發(fā)展，是人格的發(fā)展，是自我的發(fā)展，不僅指理解記憶的學(xué)習，也指學(xué)習者所作出的一種自主、自覺地學(xué)習，自由的實現(xiàn)自己潛能的發(fā)展。信息技術(shù)環(huán)境下要求學(xué)生對外部信息進行主動地選擇與加工，主動地去建構(gòu)信息的意義，使學(xué)習具有積極性、主動性。

　　2、 繼承性學(xué)習與創(chuàng)新性學(xué)習

　　傳統(tǒng)學(xué)習以繼承性學(xué)習為主，即也指適應(yīng)性學(xué)習為主，而所謂適應(yīng)性學(xué)習是獲得已有的知識、經(jīng)驗，提高解決當前已經(jīng)發(fā)生的問題的能力，學(xué)習者只是知道發(fā)生了什么和怎樣發(fā)生的，很少考慮將會發(fā)生什么和不會發(fā)生什么，這是一種單向的、線性的知識傳輸過程，是為了解決自身自主當前面臨的問題，是一種維持現(xiàn)狀的學(xué)習，主體在經(jīng)驗積累上并沒有上升或者說是層次上的下降。

　　而信息技術(shù)環(huán)境下，要求學(xué)習者不斷地接觸了解并掌握新興的知識技術(shù)，從而要求學(xué)習者主體不斷地學(xué)習即通過學(xué)習提高一個人發(fā)現(xiàn)、吸收新知識、信息和提出新問題的能力，以迎接和處理未來社會發(fā)生的日新月異的變化，即創(chuàng)新性學(xué)習。

　　信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習是開放的、多元的，形成多維德可能性空間，為學(xué)習者提供多種選擇的可能途徑，使人的思維得到激活，使學(xué)習者擺脫現(xiàn)實世界的束縛，激發(fā)潛能和創(chuàng)造力。

　　3、 基于內(nèi)容和結(jié)果的學(xué)習與基于問題和過程的學(xué)習

　　傳統(tǒng)教學(xué)比較重視教材的知識結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)的傳授，相應(yīng)的學(xué)習也只是在內(nèi)容(知識)從外界搬入學(xué)習者的記憶中形成經(jīng)驗，簡單的說傳統(tǒng)學(xué)習是為了成績學(xué)習者不斷地硬著頭皮吸收內(nèi)容，忽略了學(xué)習這一個人類特殊活動的過程性特點，學(xué)習者的學(xué)習內(nèi)容是制定的，是強加于任何一主體的知識體構(gòu)，學(xué)習者的學(xué)習在結(jié)果的指導(dǎo)中，依據(jù)學(xué)習的內(nèi)容，在專家和教師設(shè)計的步驟中進行，導(dǎo)致學(xué)習者成為“一只被牽著鼻子走的空殼子”。產(chǎn)生了由成績劃分學(xué)習者等級的教育弊端。

　　信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習，簡言之是現(xiàn)代學(xué)校提供的研究型學(xué)習、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習 ,信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習的考核否定了傳統(tǒng)的以按成績?yōu)閷W(xué)習者劃分等級為目的的考試成為一種促進更佳學(xué)習的手段，針對學(xué)習內(nèi)容中的問題，開展研究型課程的學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)習者研究學(xué)習的心理，并在整個學(xué)習過程中針對問題仔細歸納，例如作為主體與環(huán)境作用產(chǎn)生相對持久地身心變化的學(xué)習，過程是對信息接受和使用的過程，在研究型的過程中，不斷積累經(jīng)驗即間接經(jīng)驗，不斷地解決新的問題，開展新的思維，豐富新的知識構(gòu)建體系。

　　4、 個體性學(xué)習與社會性學(xué)習

　　傳統(tǒng)的學(xué)習只是在相互認識的人中產(chǎn)生面對面有限的同步交流，交流對象范圍小，這是一種單向的或是一對多的交流，而學(xué)習是個體的身心變化的表征，它要求著學(xué)習者打破個體性學(xué)習的封閉性即利用信息技術(shù)擴大學(xué)習的交互性，通過網(wǎng)絡(luò)向世界各地的學(xué)習者和優(yōu)秀教師提出問題，并請求指導(dǎo)，或發(fā)表自己看法和體會，使單向個體性的封閉學(xué)習轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)作社會性學(xué)習中，獲得群體動力支持，以一個平等協(xié)作者的身份為群體作貢獻，提高學(xué)習的有效性和科學(xué)性。

　　5、 文字性學(xué)習與數(shù)字性學(xué)習

　　信息時代的學(xué)習與以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。信息技術(shù)是以數(shù)字化為支柱，信息技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)過程后，引起學(xué)習環(huán)境、學(xué)習資源、學(xué)習方式都向數(shù)字化方向發(fā)展，形成數(shù)字化的學(xué)習環(huán)境、數(shù)字化的學(xué)習資源和數(shù)字化的學(xué)習方式，從而改變傳統(tǒng)學(xué)習的字面形，改變了以文字為教學(xué)中心、以書本為主要學(xué)習內(nèi)容的文字性的學(xué)習，釋放了學(xué)習者的思維空間，使學(xué)習者不再受書本知識的約束，在信息技術(shù)環(huán)境中，大膽的設(shè)想、大膽的實驗，體會數(shù)字化學(xué)習的樂趣，進而掌握更多的、新興的知識。

　　四、結(jié)束語：

　　學(xué)習者的學(xué)習是認知的過程和認知結(jié)構(gòu)的主動建構(gòu)過程，通過內(nèi)部認知過程的積極變化，導(dǎo)致新知識的獲得及認知結(jié)構(gòu)的變化，已有知識和已有的認知結(jié)構(gòu)也會影響新知識的選擇和建構(gòu)。在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習者的學(xué)習是在學(xué)習者有了充分的學(xué)習準備、恰當?shù)膶W(xué)習動機和組織的教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上進行的，學(xué)習者的主動參與會使學(xué)習變成一種自發(fā)、自覺地過程，學(xué)習就會轉(zhuǎn)化成有意義和令人興奮的事情，不單是認知成分的參與，還要包含價值、情緒的色彩，使學(xué)習者充分發(fā)展自己的潛能。

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