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國學(xué)經(jīng)典之易經(jīng)節(jié)選閱讀
《易傳》是一部戰(zhàn)國時期解說和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集，其學(xué)說本于孔子，具體成于孔子后學(xué)之手�！兑讉鳌饭�7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下角、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱為“十翼”。《周易》一書包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。《易經(jīng)》本是卜筮之書，它只是對一些偶然的占卜結(jié)果所作的記錄，反映了古人對無知或無法把握的外在世界的一種幻想上的理解。《易經(jīng)》中記述占卜結(jié)果的卦、爻辭，并不具備普遍性和必然性，不是理性思維的結(jié)果，無法對現(xiàn)實人生起指導(dǎo)作用。只是到了《易傳》中，方才借用《易經(jīng)》的框架，通過對舊形式語言的新闡釋，說出了新時代人對宇宙人生的理性思考，代表了先民哲學(xué)地把握世界的思維成果。
構(gòu)成編輯
由于《周易》經(jīng)文深奧簡古，不是簡單的指迷算命，春秋期的學(xué)者閱讀起來已感到十分困難，于是，解釋經(jīng)文的文字開始出現(xiàn)，歷史上稱為《易傳》�！兑讉鳌酚善咂恼聵�(gòu)成，其創(chuàng)作時間離經(jīng)文形成的時間不是很長(約五六百年)，它是解釋說明經(jīng)文的最原始，最權(quán)威的文字。這七篇文章是：《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》、《文言轉(zhuǎn)》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》、其中，《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”�！耙怼笔恰坝鹨怼钡囊馑�，有“輔助”之義。
31.咸
咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生
，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
32.恒
恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨無咎利貞，久于其道也。天地之道，恒
久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照。四時變化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。
33.遯
遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉!
34.大壯
大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大，而天地之情可見矣。
35.晉
晉，進也，明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右病?/p>
36.明夷
明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內(nèi)難而能正其志，箕子以
之。
37.家人
家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父、子子、兄
兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。
38.睽
睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以小事
吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉!
39.蹇
蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉!蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往
有功也。當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉!
40.解
解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復(fù)吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天
地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉!
41.損
損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉無咎，可貞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。二簋應(yīng)有時，
損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
42.益
益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽
，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
43.夬
夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑不利即
戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
44.姤
姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時
義大矣哉!
45.萃
萃，聚也。順以說，剛中而應(yīng)，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有
攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
46.升
柔以時升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。用見大人勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
47.困
困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎!貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
48.井
巽乎水而上水，井。井，養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是
以兇也。
49.革
革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當(dāng)，其
悔乃亡。天地革，而四時成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時大矣哉!
50.鼎
鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而
應(yīng)乎剛，是以元亨。
51.震
震亨，震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。[不喪匕鬯]，出可以守宗
廟社稷，以為祭主也。
52.艮
艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應(yīng)，不相與也。
是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
53.漸
漸，之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也
。
54.歸妹
歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也
。無攸利，柔乘剛也。
55.豐
豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛
，與時消息，而況于人乎，況于鬼神乎?
56.旅
旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨旅貞吉也。旅之時義大矣哉!
57.巽
重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
58.兌
兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應(yīng)乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死
。兌之大，民勸矣哉!
59.渙
渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外，而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
60.節(jié)
節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥��？喙?jié)不可貞，其道窮也。說以行險，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)，而四時成。
節(jié)以制度，不傷財，不害民。
61.中孚
中孚，柔在內(nèi)而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利
貞，乃應(yīng)乎天也。
62.小過
小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。
有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下大吉，上逆而下順也。
63.既濟
既濟亨，小者亨也。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
64.未濟
未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利，不續(xù)終也。雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。
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