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春節(jié)貼福字的由來(lái)
民間有個(gè)習(xí)俗，過(guò)年時(shí)，把“�！弊值官N在門(mén)上；在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，也時(shí)有倒寫(xiě)“�！弊值奈枧_(tái)背景。春節(jié)貼福字的由來(lái)有哪些？以下是小編為您整理的相關(guān)資料，歡迎閱讀！
春節(jié)貼福字的由來(lái)
門(mén)神是舊時(shí)農(nóng)歷新年貼于門(mén)上的一種畫(huà)，用以驅(qū)邪避鬼、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、降吉祥。神荼、郁壘、鐘馗、秦瓊、尉遲恭等都是比較常見(jiàn)的門(mén)神形象。左頁(yè)圖為神荼、郁壘的年畫(huà)。門(mén)神幾經(jīng)演變，逐漸被簡(jiǎn)化的福字斗方所替代。這樣全家團(tuán)聚貼福字的場(chǎng)景，在現(xiàn)代人的生活中已經(jīng)成為過(guò)年的標(biāo)志之一了。
每當(dāng)過(guò)春節(jié)的時(shí)候，家家戶戶都會(huì)在門(mén)上、墻壁上、家具上貼“福”字。那筆劃粗獷、字體敦實(shí)的“�！弊�，寫(xiě)在一張張大紅色的斗方紙上，有的旁邊還印有云錦紋、雙龍、壽桃、萬(wàn)年青、牡丹花等吉祥圖案，看著是那么喜慶、那么有“年味”.為什么過(guò)春節(jié)要貼“�！弊帜�？
仔細(xì)想來(lái)，“�！弊侄贩狡鋵�(shí)是介于年畫(huà)和春聯(lián)之間的一種形式，而過(guò)春節(jié)貼“福”字的傳統(tǒng)，可以追溯到古代的桃符和宜春貼。
東漢王充《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》中說(shuō)：滄海之中，有一座度朔之山，山上有一棵巨大的桃樹(shù)，桃樹(shù)的東北枝有一個(gè)萬(wàn)鬼出入的鬼門(mén)，由神荼（shēn shū）、郁壘（yùlǜ）兩位神人把守，對(duì)于害人的惡鬼，他們就用蘆葦繩捆住喂老虎。黃帝據(jù)此創(chuàng)造了驅(qū)鬼習(xí)俗：“立大桃人，門(mén)戶畫(huà)神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅�！边@在東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·祀典》中也有記載�？梢�(jiàn)在漢代，每到除夕之時(shí)，人們都要在自家門(mén)前立桃人，門(mén)上畫(huà)神荼、郁壘和老虎，懸掛葦索，起到“御兇魅”的作用。
由于桃人制作比較復(fù)雜，漢代以后逐漸以桃木板代替，如南朝梁的宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載：“正月一日造桃板著戶，謂之仙木。”在桃木板上寫(xiě)上祈福禳災(zāi)的文字，或畫(huà)上神荼、郁壘的神像，就成為了桃符。這種桃符至宋代時(shí)還流行，如宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》引《皇朝歲時(shí)雜記》中記載：“桃符之形制，以長(zhǎng)二三尺、寬四五寸的薄木板制成，上畫(huà)以狻猊白澤之類(lèi)，下書(shū)左神荼、右郁壘，或?qū)懘涸~�！�
唐末文人開(kāi)始在桃符上題寫(xiě)詩(shī)句，逐漸演變?yōu)楹髞?lái)的春聯(lián)。宋人將桃符上畫(huà)的門(mén)神改用紙印刷，演變?yōu)殚T(mén)神畫(huà)、年畫(huà)�，F(xiàn)存最早的木版年畫(huà)《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》就是宋代的作品。
而將桃符上題寫(xiě)“吉祥詞”的形式，改為在紅紙上書(shū)寫(xiě)、印制，則是“吉祥語(yǔ)”（包括福字）斗方的前身。
“吉祥語(yǔ)”斗方的形成還與宜春貼（或稱宜春方勝）有密切的關(guān)系。宜春貼是立春日張貼的一種吉祥語(yǔ)。《荊楚歲時(shí)記》有言：“立春之日，悉剪彩為燕形戴之，貼‘宜春’二字。”唐代詩(shī)人韋莊《立春》中有“殷勤為作宜春曲，題向花箋貼秀楣”的詩(shī)句。這種原本在立春日祝賀新春時(shí)張貼的吉祥語(yǔ)，至遲至宋代就移用到春節(jié)了。
宋代吳自牧所撰《夢(mèng)粱錄》卷六中記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫(huà)門(mén)神桃符，迎春牌兒，紙馬鋪印鐘馗、財(cái)馬、回頭馬等，饋與主顧十二月盡，俗云‘月窮歲盡之日,謂之’除夜‘.士庶家不論大小家，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶，換門(mén)神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安�！边@里說(shuō)的“春牌”,有人認(rèn)為就是“宜春貼”,因?yàn)榇汗?jié)在民國(guó)之前都只稱元旦，元旦時(shí)張貼的東西不應(yīng)稱為“春牌”,“春牌”之稱很可能就是從立春時(shí)的宜春貼移用而來(lái)。春牌上寫(xiě)什么內(nèi)容？南宋周必大的《玉堂雜記》為我們透露了一些信息：“除日，更春帖、柱聯(lián)、門(mén)額，于堂軒楣枋貼福祿壽、一財(cái)二喜等字�！笨梢�(jiàn)，南宋時(shí)可能就已經(jīng)出現(xiàn)了題寫(xiě)福、祿、壽、財(cái)、喜的斗方了。
“�！弊侄贩侥軌蛟谥袊�(guó)民間長(zhǎng)期傳承，最主要的原因恐怕是緣于“�！弊炙N(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。
“�！弊衷诩坠俏闹惺恰皟墒峙蹙茲灿诩琅_(tái)之上”的會(huì)意字，是古人祭祀活動(dòng)的寫(xiě)照。在先秦時(shí)期，“福”特指祭祀用的供品，如《周禮·天官·膳夫》中有“凡祭祀之致福者”語(yǔ)，這里的“�！敝傅氖恰半选保▃uò），是祭祀之后眾人分享的一種肉。
隨著歷史的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步， 實(shí)物層面上的“�！敝饾u朝著抽象意義上的“福”演變，產(chǎn)生了兩方面的引申義：
其一是引申為“庇蔭佑護(hù)”的意思。以豐富的福物祭供神靈和祖先，原本的目的是得到更多的食物，捕捉到更多的獵物，滿足最基本的生存需要；由此又逐漸地產(chǎn)生了祈求神靈庇佑的愿望，“致福”成為人們希望得到神靈保護(hù)的行為。
其二是引申為“幸福”的意思。這也是我們今天通常所說(shuō)的“�！�.《禮記·祭統(tǒng)》中說(shuō)：“福者，備也。備者，百順之名也，無(wú)所不順謂之備�！币馑际歉＞褪鞘率马樌�，所需要的全部能達(dá)到�！俄n非子》卷六中說(shuō)：“全壽富貴之謂福�！蔽覀兂Ｕf(shuō)的“五福臨門(mén)”中的“五�！币苍凇渡袝�(shū)·洪范》中被提出：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命�！逼渲小皦邸奔撮L(zhǎng)壽，“富”即富貴、富足，“康寧”指健康安逸，“攸好德”意為從善如流、修具好的品德，“考終命”指善終，古人認(rèn)為只有行善好施的人才能善終。中國(guó)人所指的“�！钡膬�(nèi)容一個(gè)人的健康長(zhǎng)壽、事業(yè)有成、平安順利，家庭的和睦、生活富裕、人丁興旺，社會(huì)的安定-大致便都包括在這五福的范圍之中了。
做個(gè)有“�！敝耸敲總�(gè)中國(guó)人一生追求和奮斗的目標(biāo)。過(guò)春節(jié)時(shí)家家戶戶貼“�！弊侄贩�，正是這種求“福”愿望和心理的典型反映。春節(jié)是一年之始，在這重要時(shí)刻，家中貼上“�！弊郑Ｍ碌囊荒辍案！睔饨蹬R。而民間有關(guān)“貼倒�！眮�(lái)歷的傳說(shuō)更是很好地詮釋了這種心理：
傳說(shuō)清代恭親王府有個(gè)不識(shí)字的仆人，有一年過(guò)春節(jié)時(shí)把福字貼倒了，恭親王福晉看到后大怒，要治這人的罪。反應(yīng)機(jī)敏、能言善辯的大管家忙對(duì)恭親王說(shuō)：“王爺息怒，這是吉兆啊，福倒�！健�,這不預(yù)示著王爺?shù)拇蟾４筚F到了嗎？”說(shuō)得恭親王轉(zhuǎn)怒為喜，重賞了管家和那個(gè)倒貼福的人。后來(lái)，貼倒福便成了習(xí)俗。
將“福倒”諧音為“福到”,正是民間“討口彩”的形式之一，這種語(yǔ)言的“巫術(shù)”反映了人們內(nèi)心深處的一種期盼，而在春節(jié)期間貼福字斗方，也正是這種心理期盼、求福愿望的物化表現(xiàn) 。
節(jié)日簡(jiǎn)介
每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的"福"字。春節(jié)貼"福"字，是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢(mèng)粱錄》記載："歲旦在邇，席鋪百貨，畫(huà)門(mén)神桃符，迎春牌兒……"；"士庶家不論大小，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶，換門(mén)神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗"。文中的"貼春牌"即是寫(xiě)在紅紙上的"福"字。
"福"字現(xiàn)今的解釋是"幸福"，而在過(guò)去則指"福氣"、"福運(yùn)"。春節(jié)貼"福"字，無(wú)論是現(xiàn)今還是過(guò)去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)未來(lái)美好生活的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將"福"字倒過(guò)來(lái)貼，表示"幸福已倒（到）"、“福氣已倒（到）”。大門(mén)及陽(yáng)臺(tái)上的福字不能倒貼，因大門(mén)和陽(yáng)臺(tái)為迎福納福的地方，福字應(yīng)正貼。
歷史淵源
“�！笔亲罟爬系奈淖种唬s有三千年歷史。甲骨文中的福字，是裝酒器具在神前的形狀，因?yàn)楣湃擞镁葡笳魃罡辉！?/p>
現(xiàn)今的福字，由示、一、口和田組成：示，指神祗；田，指耕地、打獵；一字，按《說(shuō)文》解釋說(shuō)：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物”；口字，《說(shuō)文》說(shuō)：“口，人所以言食也�！痹谶@個(gè)福字上，寄托了老百姓祈求得到田地，以滿足溫飽需求的愿望。
把福字貼在門(mén)前，文字記載有宋代吳自牧的《夢(mèng)粱錄》：“士庶家不論大小家，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶，換門(mén)神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”�！百N春牌”，就是把福字寫(xiě)在紅紙上，貼在大門(mén)前。由此可知，貼福字的風(fēng)俗，至少?gòu)哪纤我呀?jīng)開(kāi)始，歷史可謂悠久。
傳說(shuō)由來(lái)
民間還有將"福"字精描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過(guò)去民間有"臘月二十四，家家寫(xiě)大字"的說(shuō)法，"福"字以前多為手寫(xiě)，現(xiàn)今市場(chǎng)、商店中均中出售。
“�！弊值官N在民間有一則傳說(shuō)。明太祖朱元璋當(dāng)年用“�！弊肿靼涤洔�(zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前都在自家門(mén)上貼上一個(gè)“�！弊帧�
馬皇后的旨意自然沒(méi)人敢違抗，于是家家門(mén)上都貼了“福”字。其中有戶人家不識(shí)字，竟把“福”字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“�！弊郑�有一家把“�！弊仲N倒了�；实勐�(tīng)了稟報(bào)大怒，立即命令羽林軍把那家滿門(mén)抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對(duì)朱元璋說(shuō)：“那家人知道您今日來(lái)訪，故意把福字貼倒了，這不是福到的意思嗎？”皇帝一聽(tīng)有道理，便下令放人，一場(chǎng)大禍終于消除了。從此，人們便將“�！弊值官N起來(lái)，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。
窮神傳說(shuō)
還有一個(gè)傳說(shuō)，把發(fā)明權(quán)推給了周朝的姜子牙，即姜太公。姜太公封神仙時(shí)，把自己的妻子葉氏封為窮神，還告訴她說(shuō)：“有福的地方，你不可以去。”從此，家家過(guò)年貼福字，就是告訴窮神，我這里是有福的地方，你不能進(jìn)來(lái)。福字，就是擺脫窮困、追求幸福的象征。
貼法講究
快過(guò)年了，現(xiàn)今的一些商業(yè)單位都會(huì)在這個(gè)時(shí)候送福上門(mén)，也算是一種廣告行為吧。福字每家都要貼，但是貼“福字”在青島地區(qū)非常講究，如果萬(wàn)一貼得不對(duì)，可能會(huì)適得其反。
在青島地區(qū)“福字”分正福、倒福和各類(lèi)小“福字”，根據(jù)“福字”的大小，該貼在什么地方一定要記住�！暗垢！倍贩�，要坐北朝南貼在門(mén)廳的正前方，這叫做“福入廳堂”，但一家只能貼一個(gè)，如果貼多了，叫做“重蹈覆轍”不吉利；正福也是斗方，一家也只能貼一個(gè)，須座東面西，象征“福如東海”；門(mén)福必須是正福，曾經(jīng)看到過(guò)把倒福貼在大門(mén)外，青島話叫做“昏逡”，誰(shuí)家的福到了門(mén)口不讓進(jìn)門(mén)，門(mén)外貼“倒�！睍�(huì)讓一家有一種流年不順的感覺(jué)。所以門(mén)福必須要正福。另外還有抬頭福，旺財(cái)福等都要各歸其類(lèi)。
貼福字的講究是老祖先們總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，比如窮人家貼“窮福”，過(guò)去那些欠債的窮人往往過(guò)了小年或大年三十早晨就慌忙把“福字”貼上，就是把所有的討債人都擋在門(mén)外，因?yàn)橐坏┵N上了門(mén)福就相當(dāng)于過(guò)年了，所以討債的就不能再上門(mén)逼債，此叫做“窮�！�。
有人認(rèn)為真正貼福字的時(shí)間應(yīng)該在大年三十的下午，太陽(yáng)尚未落下之前，且順序應(yīng)是從外向里貼，先貼抬頭福，再貼門(mén)福，以此類(lèi)推，最后一個(gè)才能貼倒福，意味著一年的福氣都要從外面流進(jìn)來(lái)。
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