鑒賞電影《夢十夜》

　　一、第一夜的主旨

　　《夢十夜》是日本文豪夏目漱石在41歲時(shí)寫下的作品，以夢的形式，反映出個(gè)人對愛情、親情、人生的深刻感悟。第一夜約千字左右，主要講述了一個(gè)男人坐在一個(gè)即將去世的女人身邊，女人讓男人保證，讓他在自己墳前等一百年，約定一百年過后，自己會(huì)再來見他，隨后女人便離世。男人用貝殼埋葬了女人之后就按照女人的要求坐在她的墳旁等待。日出日落，不知過了多少歲月，正當(dāng)男人對女人的約定心生疑慮時(shí)，一朵潔白的百合出現(xiàn)在他身邊，當(dāng)他親吻百合的那一瞬間，男人頓然醒悟：原來一百年已經(jīng)到了啊。有關(guān)第一夜的主旨，有的研究者認(rèn)為體現(xiàn)了日本社會(huì)與日本傳統(tǒng)文化的關(guān)系，但大多數(shù)研究者還是認(rèn)為第一夜體現(xiàn)了漱石的愛情觀，在此，筆者將以后一觀點(diǎn)為基礎(chǔ)進(jìn)行電影與原作區(qū)別的解讀。至今，有關(guān)《夢十夜》的先行研究汗牛充棟，但是自2006年電影上映之后，對原作和電影的對比研究則屈指可數(shù)。本文將以第一夜為例，從電影與原作的不同點(diǎn)入手，以期加深對兩者的把握。

　　二、原作和電影的人物透視

　　有關(guān)原作夢境的真實(shí)性，至今為止都沒有統(tǒng)一的定論。但是電影第一夜的第一幕就是男主人公橫躺著睡覺的鏡頭。由此可見，與原作不同，電影的內(nèi)容的確是男主人公的一個(gè)夢。下面將對電影和原作的人物進(jìn)行具體的分析。

　　1. 我和百間。原作的男主人公是我，如果按照先行研究的說法，把我看作是漱石的話，那么電影的主人公則被明顯地替換成了另一個(gè)叫百間的人。經(jīng)筆者研究發(fā)現(xiàn)，此處的百間，就是漱石的弟子內(nèi)田百間。他1911年進(jìn)入漱石門下，5年之后漱石去世。眾所周知，漱石門下涌現(xiàn)了眾多優(yōu)秀人才，如芥川龍之介、鈴木三重吉等。在這些弟子中，電影為什么偏偏選擇不得志的百間為主人公呢?首先，筆者認(rèn)為，選擇百間為主人公或許是源自他的名字。原作中有這樣一句描寫：我在青苔上坐了下來。思忖著從今往后的百年間，得一直這樣守候著，一邊抄著胳膊，瞅著圓圓的墓石。如果從本句的百年間中分別提取百和間并把它們組合在一起的話，就成了百間，而漱石的弟子中正好有一位叫內(nèi)田百間的人。由此可見，導(dǎo)演從百年間和內(nèi)田百間這個(gè)名字中獲得靈感，雖然可能是一種文字游戲，但也體現(xiàn)了他的獨(dú)具匠心。其次，選擇內(nèi)田百間或許與他與漱石的關(guān)系有關(guān)。百間的代表作中有一篇叫《冥途》的短篇小說，和《夢十夜》一樣，也是以夢為內(nèi)容。不僅如此，這篇作品表現(xiàn)了只有在夢中才能感受到的不安和令人害怕的悲傷(筆者譯)。在此我們不難看到內(nèi)田作品和漱石作品的相似點(diǎn)。而伊藤整也曾明確指出，內(nèi)田和漱石的交叉點(diǎn)在《夢十夜》。此外，田中保隆也指出，內(nèi)田百間大正十年左右的作品是漱石《夢十夜》系列的繼承，從世俗的方面來講，(百間)受漱石的恩惠最少，但從文學(xué)方面來講，與三重吉、草平相比，受漱石的影響是最大的(筆者譯)。因此筆者分析，出于以上原因，才會(huì)把內(nèi)田百間選為電影的主人公。

　　2. 我和女人、百間和鶇。原作的男女主人公分別是我和女人，并且除了他們沒有第三人。與此相對，電影的主人公是百間和他的妻子鶇。除此之外，還有女傭和客人等�？梢哉f，漱石沒有賦予主人公名字，而電影卻相反。換言之，由于電影里的配角沒有名字，所以只有主人公擁有名字。這不得不讓我們思考擁有名字的意義。名字，是我們生來就有或者還沒出生以前就被賦予的。有了名字這個(gè)符號，我們才能較方便地區(qū)分、記住一個(gè)人。原作中的女人沒有名字，而只是用了女這個(gè)稱呼，因此可以說原作的女并不是一個(gè)固定明確的個(gè)人，而只是作為與男相對的一個(gè)概念進(jìn)行使用的。因此就不得不產(chǎn)生一個(gè)疑問：女人是不是男人的妻子。并且，就像有研究者指出，不能證明百合是女人的化身一樣，原文中也沒有明確證據(jù)可以證明男人和女人是夫妻關(guān)系。假設(shè)男人和女人是夫妻關(guān)系的話，那么把共度一生的伴侶稱之為女人就不免有些冷淡。此外，從原文女人和男人的對話來看，男人近乎冷淡的行為和應(yīng)答也正好印證了這一點(diǎn)。但是電影卻不同。畫面中，鶇躺在榻榻米上，百間緊張地問：你要去哪兒嗎?鶇回答說：這種事情你不是一開始就知道嗎。百間答道：這種事情我才沒有聽說。從演員的表情和動(dòng)作來看，足見百間對妻子的戀戀不舍和對她將要離開時(shí)的手足無措之感。因此，雖說原作和電影都表現(xiàn)了百年之愛，但兩者還是存在細(xì)微差別的。

　　三、原作和電影的時(shí)間性要素和物質(zhì)性要素

　　電影和原作的不同較多，在此筆者將從時(shí)間性要素和物質(zhì)性要素兩個(gè)角度進(jìn)行分析。

　　1.時(shí)間性要素。原作和電影都使用了一百年(日語原文百年)這個(gè)詞。關(guān)于這個(gè)時(shí)間的內(nèi)涵，有眾多觀點(diǎn)。柄谷行人指出百年意味著死亡。其他觀點(diǎn)指出，百年并不是真正意義上的100年，而只是表示時(shí)間很長或永遠(yuǎn)。原作中的時(shí)間性要素除了百年，還有月、日、露、破曉的星星等。但是電影中的時(shí)間更加具體，例如2∶05、12∶00、11∶20、9∶04等，并且從這些時(shí)間的排列中不難看出電影中的時(shí)間是倒流的，鶇的話也印證了這一點(diǎn)。除了這些小時(shí)間，電影中還有大時(shí)間，如一個(gè)鏡頭中的日歷是8月15日庚戌。此外，吸引筆者的另一個(gè)時(shí)間性要素是征露丸。日俄戰(zhàn)爭中，征露丸被作為主治腹脹腹瀉的軍用藥品使用，其名稱也取自征討俄國之意。二戰(zhàn)后，由于征字的敏感性，征露丸被更名為正露丸。并且有趣的是，日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后，正露丸的制造和販賣向民間開放，2007年，大幸藥品的正露丸糖衣A被作為防衛(wèi)省的裝備品來使用，并被配發(fā)給日本自衛(wèi)隊(duì)員，100年后重新出現(xiàn)在了軍用場合。這個(gè)一百年與原作和電影中的一百年奇跡般地一致，可能也是出于導(dǎo)演的一番思考。由此可見，與原作相比，電影中的時(shí)間更加精確，并且還能體現(xiàn)較強(qiáng)的時(shí)代特性。

　　2.物質(zhì)性要素。原作最后，女人化身為一朵潔白的百合花出現(xiàn)在男人面前，實(shí)現(xiàn)了百年之后再次相見的約定。電影中，百間看到的則是金魚缽里的金魚，并且作為一種物質(zhì)性要素，金魚曾多次出現(xiàn)在鏡頭中。鶇在臨死之前也對百間說：請把我和龍睛埋葬在一起。如果百合代表純潔、復(fù)活、永恒之愛的話，那么金魚又代表什么呢?提到金魚，許多日本人可能馬上就會(huì)想到廟會(huì)上必備的娛樂節(jié)目撈金魚。金魚的養(yǎng)殖始于日本的江戶時(shí)代，江戶中期作為庶民最喜愛的玩物又被不斷普及，甚至產(chǎn)生了以競爭金魚優(yōu)劣為目的的比賽。此外，日語中金魚的發(fā)音與金余相近，因此許多商店會(huì)在門口放置金魚或其擺件，表示生意興隆、財(cái)源滾滾。由此可見，金魚代表的是美麗、幸福和熱鬧的節(jié)日氣氛，日本人對金魚的特殊情感也由來已久，金魚作為一種吉祥物深受日本民眾的喜愛。因此，電影中以金魚代替百合，一方面可以增加觀眾的親近感，另一方面也暗示了主人公曾經(jīng)的幸福生活。但是，必須指出的是，從另一個(gè)角度來講，電影中使用金魚這個(gè)要素，俗化了原作的精神內(nèi)涵。因?yàn)槌�了看到金魚所擁有的上述意象之外，我們也必須認(rèn)識到金魚本身的性質(zhì)。即它是作為人們的玩物被發(fā)現(xiàn)、被普及的。金魚之所以美麗，并不是其自然生長的結(jié)果，而是經(jīng)過人類的各種加工才形成的。人們通過各種手段改造金魚，以使其符合自己的審美觀念。電影最后，男主人公百間在一堆書中看到的是魚缸中的金魚，這可能是鶇的化身，也隱喻著鶇是百間的玩物。由此可見，電影中所展示的愛情也不過是女人作為男人玩物的愛情，與原作相比，其精神高度也就大打折扣。

　　四、結(jié)束語

　　本文以《夢十夜》的第一夜為例，站在對比研究的角度比較了原作與電影主要的不同之處，分析了兩者所代表的不同內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上以期對原作進(jìn)行更深入的理解。夏目漱石自己也曾坦言這部作品要被理解或許要花100年。百年后，人們?yōu)榱思o(jì)念這位國民作家，將此文學(xué)作品改編成電影。筆者認(rèn)為，改編的十夜并非全部都是成功之作，有的并沒有完全理解原作的深刻內(nèi)涵，不免有些娛樂大眾的嫌疑。今后筆者也會(huì)繼續(xù)進(jìn)行其他九夜的對比，探析電影與原作的不同。

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