論語(yǔ)的小學(xué)讀后感范文

　　和上面的那一段相對(duì)應(yīng)。讓我們看看《論語(yǔ)》中廣為人知的這段話(huà)：

　　子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之�！惫�西華曰：“由也問(wèn)：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”（論語(yǔ)先進(jìn)第十一）

　　上面是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。但不知大家注意過(guò)其中體現(xiàn)出來(lái)的孔子對(duì)矛盾的處理方法嗎？冉有遇事猶豫，而子路性急（“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”（《論語(yǔ)》?公治長(zhǎng)第五）。“退”和“兼人”（一下子激動(dòng)能頂幾個(gè)人）都是偏向了極端。所以孔子對(duì)冉有和子路相同的提問(wèn)給出了相反的回答。目的當(dāng)然是讓他們回到矛盾的平衡點(diǎn)上去。

　　說(shuō)到這里，岔開(kāi)說(shuō)幾句。因?yàn)榭鬃咏虒?dǎo)弟子是因材施教的，其對(duì)弟子所說(shuō)的某句話(huà)往往是針對(duì)弟子的偏向或不足說(shuō)的，我們不能將某一兩句話(huà)抓住看作是孔子對(duì)某個(gè)問(wèn)題的看法，甚至抓住幾章中孔子對(duì)同一問(wèn)題的不同說(shuō)法得出“《論語(yǔ)》是矛盾的”的結(jié)論，而應(yīng)該聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握。我們應(yīng)該相信，整部《論語(yǔ)》應(yīng)該是統(tǒng)一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章節(jié)，更不應(yīng)該斷章取義地作訓(xùn)詁學(xué)上的文章。

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