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淺析中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文
摘要:分析了中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式和中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的原因，以期在設(shè)計(jì)時(shí)做好傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)理論的有效融合與創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)元素 現(xiàn)代 書籍設(shè)計(jì)
一、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式
中國(guó)傳統(tǒng)元素其實(shí)更準(zhǔn)確地應(yīng)定義為中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素，主要指在藝術(shù)作品活動(dòng)或活動(dòng)中可被表現(xiàn)的視覺(jué)符號(hào)包括色彩、形象、圖形等，以及可被展現(xiàn)的精神文化包括民俗文化、思維力式、價(jià)值觀念、行為舉止等，這種視覺(jué)元素不僅指肉眼可見(jiàn)的死式層面，還包括抽象的精神層面方面，但從無(wú)論怎樣表現(xiàn)，都與“中國(guó)”二二字構(gòu)建起聯(lián)想。
書籍做為許多人可以擁有和欣賞的表達(dá)傳統(tǒng)文化美麗的最科媒介，例來(lái)與傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源關(guān)系，中國(guó)的敦煌遺跡的書籍就是收錄與吸取了當(dāng)時(shí)感覺(jué)最優(yōu)秀的文化元素從而產(chǎn)生莊的極其經(jīng)典且最具創(chuàng)造性的藝術(shù)設(shè)計(jì)。從這種意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)牡書籍設(shè)計(jì)也只有植根于本民族的文化，從中吸取豐富的養(yǎng)分和名慧，才能產(chǎn)生最優(yōu)秀最愛(ài)大眾歡迎的藝術(shù)設(shè)計(jì)。
具體而言，中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在三個(gè)層面，第一，從應(yīng)用元素來(lái)看，中國(guó)繪畫、漢字、書法、篆刻、印章、圖騰、祥云圖案、中國(guó)結(jié)、秦磯漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國(guó)漆器、漢化竹簡(jiǎn)、文房四寶、喲紙、風(fēng)箏、如意紋、中國(guó)刺繡、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國(guó)瓷器、石獅、唐裝、筷子、金元寶、如意、八卦等等能成為現(xiàn),籍設(shè)計(jì)的運(yùn)用素材與兒素。第三，從應(yīng)用形式來(lái)看，傳統(tǒng)視覺(jué)元素的造型、構(gòu)圖、色彩成為現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)可優(yōu)先考慮的運(yùn)用形式。第三，從應(yīng)用手法來(lái)看，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)元素直接運(yùn)用、形式借移、元素再造、神韻傳承等四種運(yùn)用手法的使用，現(xiàn)代書籍的藝術(shù)設(shè)計(jì)一定更具內(nèi)711更加美觀。
二、中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的原因
眾所周知，中國(guó)悠久的歷史與底蘊(yùn)深厚的文化孕育了中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素豐富與獨(dú)特的文化藝術(shù)內(nèi)涵，能為同為文化事業(yè)的書籍設(shè)計(jì)提供豐富的養(yǎng)分、智慧與經(jīng)驗(yàn)技巧，但是并不意味著我們?cè)诂F(xiàn)代在一書籍設(shè)計(jì)中可以濫用傳統(tǒng)視覺(jué)元素，簡(jiǎn)單的照搬和復(fù)制傳統(tǒng)視覺(jué)元素，這樣種做法絕不適合書籍設(shè)計(jì)朝著健康正確審美的方面發(fā)展。相反，要在現(xiàn)代籍設(shè)計(jì)中更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，我們需要做到了解中國(guó)精神的象征、中國(guó)文化的與審美思想，這樣在設(shè)計(jì)時(shí)才能做好傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代f5籍設(shè)計(jì)理論的有效融合。
(一)中國(guó)精神的象征
在中華民族悠久的歷史與長(zhǎng)期的和生存與發(fā)展中，孕育出了許多體現(xiàn)中國(guó)民族文化與民眾心理的巾國(guó)精神，如:吉祥喜慶、平安如意、國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等，都可成為現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的精神食糧。
如吉祥觀念就是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和特定心理基礎(chǔ)上逐漸形成的向往與追求，反映了人們生活土求安的心理需求和審美趣味，所在在大部分的傳統(tǒng)吉祥圖樣中均顯了“圖必有意，意必吉祥”，其實(shí)就是想以營(yíng)造出吉祥環(huán)境為的，以美的飾紋來(lái)寄托祈福求吉的象征性裝飾設(shè)計(jì)，如圖案中的幾只丫和太陽(yáng)，表示只羊開泰;畫幾只喜鵲站在梅樹枝頭，表示喜梢的意思。
(二)中國(guó)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化精髓中最深?yuàn)W難知最廣博的核心就是‘人人合一’的精神，其源頭處即是老子《道德經(jīng)》，本意應(yīng)是追求人與宇宙自然的和諧一致，這一思想文化內(nèi)涵對(duì)中國(guó)各領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。如劉艦的《文心雕龍.物色》篇土要論述了主觀的“情”和客觀的“景”在文學(xué)創(chuàng)作中的關(guān)系，這種“情景交融”創(chuàng)作模式是華夏文化“天人合一”思想在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，而在繪畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)上則表現(xiàn)為“物我交融”的思想精髓。
(三)中國(guó)文化的繼承和發(fā)展
“物我交融”思想在藝術(shù)設(shè)計(jì)上的要求就是神在象外、象在臺(tái)外、言在意外，意思就是說(shuō)在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中將客觀事物形體和精神內(nèi)涵做到會(huì)意在心、成竹在胸后，依照自己的觀察體會(huì)即興發(fā)揮，隨意而就，灑脫自如，“以意寫神”。書籍設(shè)計(jì)中的承傳、應(yīng)用以及創(chuàng)新這種方法后，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)以及在設(shè)計(jì)審美上所追求的自然、意境和神韻的書卷氣設(shè)計(jì)風(fēng)格就是中國(guó)這種文化的繼承與發(fā)展。
三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新
追求最好的東西的精神，無(wú)論是在過(guò)去或是現(xiàn)在都是相同的。在未來(lái)我們予以保存的“傳統(tǒng)”，在今天仍有待創(chuàng)造，甚至還要建基二全新概念和技術(shù)所造成。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的本質(zhì)是基于窺探未來(lái)的精神，從傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)造潛能，讀取想像力和智慧，進(jìn)行現(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)一變得很重要。
(一)視覺(jué)美的創(chuàng)新
如在繼承傳統(tǒng)視覺(jué)元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，為了使書籍藝術(shù)設(shè)計(jì)更美觀，可以進(jìn)行4此設(shè)計(jì)手法上的創(chuàng)新。止七現(xiàn)代書籍在對(duì)吉祥視覺(jué)元素符號(hào)化象征意義的傳承時(shí)，通過(guò)對(duì)某一仁體形象進(jìn)行再次創(chuàng)新改造的同時(shí)，不用形象的實(shí)物或用抽象的符號(hào)藝術(shù)形式表現(xiàn)更加深遠(yuǎn)、更加隱晦的象征意味，如同時(shí)是表現(xiàn)吉祥的意味，可以考慮書的封面圖案設(shè)計(jì)采用源于佛教八室的“八吉祥”之一的“盤長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意，通過(guò)這種古祥寓意的沿用，同樣可以傳達(dá)現(xiàn)代人對(duì)美好事物心存向往的設(shè)計(jì)理念，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)多一此文化氣息和親和力。
(二)中國(guó)文化的創(chuàng)新
中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)兒素的風(fēng)格變化較為緩慢，但并不是說(shuō)，在忽視或反對(duì)創(chuàng)，實(shí)際上，隨肴社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步與開放發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)視覺(jué)元素也在不斷的個(gè)性化創(chuàng)新中發(fā)展前進(jìn)，只不過(guò)這些創(chuàng)新被掩蓋在繼承和因襲之卜，不為我們察覺(jué)罷了。其實(shí)在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中，就不難石到在傳統(tǒng)水墨藝術(shù)運(yùn)用時(shí)，也重視將古典情與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合，體現(xiàn)出了中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商、文化的和諧對(duì)話。
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