《哲學(xué)與人生》的讀后感

　　用了大概三四天左右的時(shí)間讀完了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》,不怕大家笑話,這是自己有史以來讀完的第一本理論性的著作,符合導(dǎo)師要求的書目,時(shí)間相對(duì)比較集中,但我絲毫未感到厭倦,連以前讀書時(shí)忠告自己的“堅(jiān)持一下”都沒來得及出現(xiàn),這本書就被我讀完了.這本書就像一塊非常大的磁石一樣吸引著我,讓我無法自拔,沉醉其中.把我的內(nèi)心感受的外在表現(xiàn)說的具體點(diǎn)大家可能更能體會(huì),3月6日我去教師資格證體檢,因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)左眼有點(diǎn)疼,順便去醫(yī)院檢查我的眼睛,醫(yī)生幫我檢查之后說我的左眼“眼角膜”有點(diǎn)發(fā)炎,遵醫(yī)囑的話,不能過度用眼,而我卻沒能照顧好自己的眼睛,每次看書會(huì)一直看到書上的字重影了實(shí)在看不清了,才會(huì)停下來休息一下,朋友,你們可以想象這本書之于我的魅力了吧.

　　首先,我想說的是讀書這件事.

　　讀書是我一直沒什么好感的,因?yàn)槲乙恢睕]發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣,本科階段也只是隨興所至的讀一些書,很多時(shí)候都是一些文學(xué)性比較強(qiáng)的書,一直到讀研究生,碰到導(dǎo)師,導(dǎo)師說的第一句關(guān)于讀書的話是“要讀書,而且要讀理論性的書”.其實(shí)當(dāng)蘇老師說這些話的時(shí)候我并不覺得對(duì)我有什么影響,也不覺得這理論性的書有何妙處,蘇老師也沒做解釋,我感覺還是迷茫,所以很遺憾一直也沒去讀相關(guān)的書.這本書是我姨介紹給我的,我從中受益很大,所以我想分享給大家.

　　先說一下這個(gè)書名中的“哲學(xué)”二字,大家都知道它是“愛智”的意思,愛好智慧代表的就是一種追求的過程,而這個(gè)過程的特色就是一直保持心靈的開放.亞里士多德在他的《形而上學(xué)》一書中,開宗明義就說“人類的天性渴望求知.”而求知的一個(gè)很重要的途徑就是讀書,所以從人類天性的角度來講,沒有人是不熱愛讀書的.所以當(dāng)蘇老師談到“一定要見一下我姨,看看到底是一個(gè)什么樣的人把他這個(gè)這么不愛讀書的學(xué)生感化的愛讀書了”的時(shí)候,我說“蘇老師,你錯(cuò)了,我內(nèi)心一直渴望讀書,只是一直沒能找到進(jìn)入書的海洋的路徑”,我想有些同學(xué)可能也存在著我當(dāng)時(shí)存在的困惑,也可能有很多同學(xué)已經(jīng)完全領(lǐng)悟了讀書的妙處.在此我以自己作為一個(gè)既反面又正面的例子,給大家以參考.

　　讀書的意義到底何在？以我現(xiàn)在的理解是這樣的:莊子曾經(jīng)說過“吾生也有涯,而知也無涯.以有涯隨無涯,殆已”,這句話的意思就是,我們的生命是有限的,而知識(shí)的海洋是無限的.用有限的生命去追隨無限的知識(shí),那么我們一定會(huì)疲憊的.這句話在告訴我們的道理就是“我們讀書不是為了讀更多的書,而是為了借此明白事理,從而擺脫煩惱與束縛.”即啟明之知而已.道理很簡(jiǎn)單,就像我們渴了需要喝水,餓了想要吃飯一樣,如果我們感覺思想上存在困惑,那我們就需要去讀書.讀書可以幫我們解除很多的困惑.講一個(gè)書上提到的一個(gè)小故事:“《呂氏春秋》中記載著一個(gè)叫寧越的人,他十幾歲時(shí)開始替別人做工,每天從早做到晚很是辛苦,工資卻僅僅能維持溫飽.他眼看著一生這樣下去毫無希望,于是就請(qǐng)教一位朋友,怎么做才能擺脫這種痛苦的人生.這位朋友告訴他,如果愿意讀書,三十年之后可以免除這種痛苦.寧越聽了,從此每天夜以繼日的讀書,十五年之后變的很有學(xué)問,有個(gè)貴族請(qǐng)他做家教,生活就此改觀.”寧越因讀書而改變了自己的生活,這個(gè)故事可能是一個(gè)特例,我也不是說大家讀完書之后都可以去富庶的家庭做家庭教師,而是想說明讀書對(duì)我們來說意義是非常重大的,有些時(shí)候讀書帶給我們的改變是難以想象的.

　　理論性的書是自己以前一直很排斥的,就是因?yàn)橐郧皼]有領(lǐng)略到它的妙處.臨近畢業(yè)才愛上讀書,說來慚愧,同時(shí)也遭到一個(gè)愛讀書的舍友的“恥笑”,但就我個(gè)人而言,我覺得為時(shí)不晚,因?yàn)樽x書,接受教育,這些都是貫穿生命始終的.我二十五歲頓悟了,那接下來的每一天都是我充實(shí)自己的機(jī)會(huì).所以對(duì)于時(shí)間我會(huì)倍加珍惜.當(dāng)你真正的閱讀一本好書的時(shí)候,你的意識(shí)會(huì)在著者的引領(lǐng)下慢慢流轉(zhuǎn),直到忘記時(shí)間,只覺世上只有你在和著者在對(duì)話,很美妙的一種感覺.

　　下面我再談?wù)剷�該如何來讀,因?yàn)橐郧拔乙恢睕]能理解該如何來讀書,總是在一些細(xì)枝末節(jié)上糾纏.在這里我也不談具體的讀書方法,因?yàn)楫?dāng)你真正遇到一本好書的時(shí)候,就會(huì)愛不釋手,直到領(lǐng)會(huì)它的全部思想.但我談幾點(diǎn)在讀書時(shí)應(yīng)該具備的意識(shí).首先,讀書也應(yīng)該處于一種不斷的思考中,讀到一段話不要立刻信以為真,如果把很多事情都認(rèn)為是理所當(dāng)然,就無法養(yǎng)成思考的習(xí)慣,也很難形成所謂的“創(chuàng)造力”.蘇老師關(guān)于讀書說的很好“覺得很多書中談到的觀點(diǎn)是對(duì)自己很有啟發(fā),并不迷信書”,但似乎我還沒到那種地步,因?yàn)槲铱吹竭@本書的時(shí)候給我的感覺是“豁然開朗”,可能思考的力道還不是很夠,還需要不斷的修煉.第二,要掌握整體的觀點(diǎn),也就是說對(duì)任何的事情,都要從不同的角度思考,久而久之,就可以超越自己的成見,思想也將更為圓融.第三,確立價(jià)值取向.取向的英文單詞是orientation,這個(gè)詞有兩個(gè)意思:一是“定位”二是“方向”,知道自己言行背后的道理,就能夠堅(jiān)持下去,即使需要付出一些代價(jià)也無怨無悔.這是因?yàn)閮?nèi)心深深相信,自己的價(jià)值觀是正確的,及時(shí)為它犧牲生面也在所不惜.相反,如果要他放棄自己的價(jià)值觀而快樂的活著,則是不可能的事.這就是價(jià)值取向的意義.第四,力求知行合一.我們?cè)谶x擇一種價(jià)值之后就不斷地印證,讓自己對(duì)自己越來越滿意.人生就是不斷尋求讓自己對(duì)自己滿意的過程,然而,怎樣才會(huì)對(duì)自己滿意？這種要求是由內(nèi)而發(fā)的,所以只能向內(nèi)探尋.最后希望每個(gè)人都能夠養(yǎng)成一種習(xí)慣,要多地去學(xué)習(xí)與思考,掌握整體的觀點(diǎn),建立自己的價(jià)值取向,再努力把心得印證于生活之中.以上思想來源于我給大家介紹的這本書.

　　下面開始正式介紹這本書,它給我的最大的裨益,如果用一句話來概括說的話,就是“它幫我認(rèn)識(shí)了我自己”,這話說起來很輕巧,但認(rèn)識(shí)自己確實(shí)是一件非常不容易的事.有些人可能目前已經(jīng)對(duì)自己認(rèn)識(shí)的很深刻,但有些人還沒能清晰的認(rèn)識(shí)自己,但它在努力的讓自我變的清晰起來,最可悲的是有些人可能從來沒有想過要認(rèn)識(shí)自己,一直到離世,也從來沒思考過這個(gè)問題.談到這里就必須講到存在主義的代表人物之一—克爾凱郭爾,他提出人生有三絕望:不知道有自我,不愿意有自我,不能夠有自我.真正的絕望是一種內(nèi)在的體驗(yàn),無關(guān)乎外在的目標(biāo)達(dá)成沒有,所以跟失業(yè),失戀,落榜無關(guān).具體三絕望的內(nèi)容,感興趣的同學(xué)可以去讀這本書.

　　繼續(xù)說“認(rèn)識(shí)自我”,說它不容易還有一個(gè)很重要的原因是“自我”是處于一個(gè)不斷變化的過程中的,舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來說,讀這本書之前的我與讀完這本書之后的我已經(jīng)有了很大的改變,所以“自我”發(fā)生了變化,那我對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也必須隨之發(fā)生變化,不然我的自我認(rèn)識(shí)就會(huì)出現(xiàn)問題.在這引入戴爾菲神殿,“戴爾菲”是世界著名的古希臘神殿,其中供奉的是阿波羅神,阿波羅神是希臘神話中的太陽神,代表著光明、理性、形式,以及各種安頓的力量,因此對(duì)很多人而言,它是一個(gè)解決人生謎題的地方.人生總是充滿困惑的,而古代的教育又不夠普及,因此一般人有迷惑時(shí)都會(huì)到戴爾菲神殿去求簽,請(qǐng)神殿中的祭祀加以解釋.由此可知,戴爾菲神殿對(duì)希臘人來說,可以算是信仰的中心.戴爾菲神殿上刻了兩行字“認(rèn)識(shí)你自己”“凡事勿過度”.可見“認(rèn)識(shí)自己”,是大家都需要面對(duì)和解決的重大問題.其實(shí)世界很大,人對(duì)世界的了解永遠(yuǎn)是不可能足夠,也不可能停止,所以自我對(duì)我們每個(gè)人來說才是最切身的,回到自己身上,了解自己,這反而是一個(gè)出發(fā)點(diǎn).

　　既然認(rèn)識(shí)自我如此的重要,那我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)自我呢？下面我談一下尼采的“精神三變”,我想他的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于我們每個(gè)人認(rèn)識(shí)自我可能會(huì)有一定的啟發(fā).尼采提出精神有三變:駱駝、獅子和嬰兒.他認(rèn)為精神應(yīng)該先變成駱駝,再變成獅子,最后變成嬰兒.在這里我做詳細(xì)的解釋.駱駝是“沙漠之舟”,刻苦耐勞,意味著人在年輕的時(shí)候要接受訓(xùn)練,承受傳統(tǒng)的包袱.現(xiàn)在的中小學(xué)生就是處于這個(gè)階段,沉重的書包,家長(zhǎng)的嚴(yán)加管束,這是人生的必經(jīng)階段,能否最后變成獅子,需要看在這個(gè)階段以及以后的生命過程中的外界因素的引領(lǐng)（導(dǎo)師的作用在這里凸顯）以及個(gè)人的覺悟.而且駱駝期的長(zhǎng)短因人而異,就我個(gè)人來說,我覺得我的駱駝期太長(zhǎng),希望大家引以為戒.之后進(jìn)入獅子階段.駱駝與獅子的差別在于:駱駝必須聽從他人的指導(dǎo)、接受他人的命令,所聽到的是別人說:“你應(yīng)該如何！”而獅子則是自己做決定,對(duì)自己負(fù)責(zé),說的是“我要如何！”其實(shí)也就是獅子階段有了更大程度上的自由,德國(guó)心理學(xué)家弗洛姆在《逃避自由》這本書中曾經(jīng)寫到“給我自由嗎？千萬不要給我自由！隨著自由而來的是要負(fù)責(zé)任��！我一有自由之后就自己做選擇,選擇之后就做我自己,但是我做不起��！”所以很多人很害怕自由,還是拿自己舉例來說就是,以前我非常羨慕二十世紀(jì)九十年代（1998年）以前的大學(xué)生,他們畢業(yè)之后就有部門直接會(huì)負(fù)責(zé)給他們分配工作,而我們現(xiàn)在是自主擇業(yè),我一直很遺憾怎么沒趕上好年代,這就是害怕自由的表現(xiàn).現(xiàn)在想來這種想法是非�？尚Φ�.請(qǐng)大家記住,自由與價(jià)值相關(guān),沒有自由選擇的權(quán)利你的生命價(jià)值是無法體現(xiàn)的.我的獅子階段非常短暫,更多的是一種駱駝階段結(jié)束之后的迷失,生活的片段中夾雜著一些獅子的影子.第三個(gè)階段是嬰兒階段,獅子階段結(jié)束之后就是嬰兒階段,在這里“嬰兒”意味著“完美的開始”,提供了所有的可能性.很美妙的一個(gè)階段,當(dāng)一個(gè)人抵達(dá)嬰兒階段,就代表著心靈回歸到了原點(diǎn),可以重新再出發(fā).我感覺現(xiàn)在的自己就已經(jīng)進(jìn)入到了嬰兒階段,馬上要步入社會(huì),開始自己新的人生旅程.這種感覺很好.

　　這就是尼采的精神三變,由此我又想到了英國(guó)哲學(xué)家懷特海,他認(rèn)為教育是“風(fēng)格之培養(yǎng)”.進(jìn)一步指出,一個(gè)人從小學(xué)到大學(xué)的教育可以分為三個(gè)階段:浪漫期、精密期、展望期.其中小學(xué)階段稱為浪漫期,此期的心態(tài)充滿想象力與好奇心,并且要求對(duì)任何事件都有比較完整的表述,借此對(duì)無法理解的現(xiàn)實(shí)世界保持距離.所以他們認(rèn)識(shí)世界總是從一些漫畫、卡通、童話開始.初中高中的六年稱為精密期,在這個(gè)階段要奠下知識(shí)的基礎(chǔ).每門學(xué)科都有基本知識(shí),學(xué)生必須絲毫不能松懈,感覺苦也是應(yīng)該的,但要讓他們明白這種苦到最后是值得的.就我個(gè)人而言,我感覺前兩個(gè)時(shí)期我過渡的很順利,除了在精密期數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)的不是很順暢之外（ps:數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的不好直接導(dǎo)致我的邏輯思維也不是很好,對(duì)我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活都有很壞的影響,需要想辦法解決這個(gè)問題）,我覺得整體的狀態(tài)還是非常不錯(cuò)的,但很遺憾的是接下來的展望期.上了大學(xué)以后就進(jìn)入展望期,這個(gè)階段要開始學(xué)習(xí)高瞻遠(yuǎn)矚,去發(fā)現(xiàn)自己同社會(huì)、群體、整個(gè)人類、歷史,甚至宇宙的關(guān)系.換言之,就是要敞開自己的心靈,培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力,找到自己生命的定位與意義.整個(gè)大學(xué)本科時(shí)期我是非�；煦绲囊环N狀態(tài),自卑,怯懦把自己緊緊的包裹起來,當(dāng)然這些都是來源于當(dāng)時(shí)自己的價(jià)值觀的問題加之很多外界環(huán)境因素的干擾.在這里不做細(xì)解.雖然當(dāng)時(shí)大體上是混沌的,但是有一個(gè)信念是對(duì)的,就是讀研.研究生這個(gè)階段對(duì)我來說是非常重要的,它是我人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),雖然我體會(huì)到它所具有的價(jià)值是在研究生的最后一個(gè)學(xué)期,但很慶幸,它來到了.還記得在上個(gè)學(xué)期去實(shí)習(xí)之前,我來辦公室找到導(dǎo)師,當(dāng)時(shí)主要是想看看導(dǎo)師對(duì)于我們的實(shí)習(xí)有什么具體的要求,但我印象很深刻的記得我跟蘇老師談到“我覺得自己沒有自我,可能是應(yīng)試教育對(duì)我影響太深了,很多事情不能形成自己的看法,沒有自己的見解,不能獨(dú)立的去思考或判斷一些問題或是觀點(diǎn),很多時(shí)候人云亦云.”蘇老師當(dāng)時(shí)給我的回答是“不,我看到了你們的進(jìn)步,跟剛來讀研時(shí)比,你們都已經(jīng)進(jìn)步了”,雖然蘇老師當(dāng)時(shí)肯定了我的進(jìn)步,但我當(dāng)時(shí)一直沒意識(shí)到,因?yàn)槲矣X得自己仍舊是一片混沌,不清晰.但以現(xiàn)在的我看那個(gè)時(shí)候的我,我覺得我確實(shí)是進(jìn)步了,因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)候的我已經(jīng)開始竭力的去探尋自己了,也就是前面所提到的,我已經(jīng)開始有意識(shí)的去“認(rèn)識(shí)我自己”了,而且那種心情很迫切,但這種反思在本科階段是沒有的,一直混沌的過了四年,也沒想過要認(rèn)識(shí)自己,當(dāng)時(shí)的自己負(fù)面情緒太多了,干擾到了自己.很慶幸,我來讀研,遇到有思想的導(dǎo)師,雖然導(dǎo)師話不多,但我覺得導(dǎo)師有一種力量,人文關(guān)懷的力量,而且我覺得導(dǎo)師的思想深處很有一種浪漫主義色彩,很美好的色彩.唯一我覺得需要改進(jìn)的地方是,我覺得蘇老師如果能像孔老夫子那樣做到因材施教就非常完美了.不做細(xì)解.

　　結(jié)合上面尼采談到的精神三變、懷特海的學(xué)習(xí)的三階段和自己的切身體會(huì),我想可以把我認(rèn)識(shí)自己的過程也劃分為三個(gè)階段:第一個(gè)階段:不知不覺；第二個(gè)階段:無知有覺；第三個(gè)階段:有知有覺.但我想應(yīng)該還會(huì)有第四個(gè)階段,但由于我目前的生命經(jīng)歷體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)水平受限,先只能想到這三個(gè)階段.我想每個(gè)渴望認(rèn)識(shí)自己的人也應(yīng)該都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段.但由于影響一個(gè)人認(rèn)識(shí)自己的因素有很多,每個(gè)人的這幾個(gè)階段到來得早晚,長(zhǎng)短都是不一樣的,我就我個(gè)人來談?wù)勎业倪@三個(gè)階段.第一階段:不知不覺,我覺得我從出生一直到本科畢業(yè)都是出于不知不覺的狀態(tài)中,從來沒思索過任何關(guān)于生命,意義與價(jià)值的東西.但大學(xué)期間跟之前也還是稍有不同,偶爾會(huì)感覺到痛苦,但仍然把原因歸結(jié)于外在的這個(gè)大環(huán)境,沒有從自身來尋求痛苦的根源,盲目的自卑,不健康的價(jià)值觀嚴(yán)重束縛了自己,一直沒能向內(nèi)探尋答案,正因?yàn)槿绱?我的痛苦并不深刻,偶爾存在的痛苦也是淺層次的痛苦.當(dāng)時(shí)也一直沒能養(yǎng)成思索的習(xí)慣,一直被課程考試無聊占據(jù)著,但當(dāng)時(shí)有一個(gè)唯一的堅(jiān)定信念就是考研,考研對(duì)于當(dāng)時(shí)的自己連決定都算不上,因?yàn)槲矣X得那是很自然地事,之所以感覺是自然地事也是因?yàn)槟鞘亲约簝?nèi)心最深處的召喚,沒有任何原因,而且那個(gè)召喚告訴我,我一定可以能繼續(xù)讀研.所以我沒有想過任何去找工作的事.雖然是經(jīng)過調(diào)劑,但還是來到了現(xiàn)在的地方.我想來自內(nèi)心最深入的那個(gè)聲音是靈驗(yàn)的.下面我就進(jìn)入了第二個(gè)階段,無知有覺階段,即認(rèn)知水平很低,但已經(jīng)開始反思,開始覺悟.這是這三個(gè)階段中最痛苦的,因?yàn)樵谑艿酵饨缗�判主義思想的影響,我開始意識(shí)到自身的問題,我發(fā)現(xiàn)自己沒有獨(dú)立的思考能力,不能形成獨(dú)立的意識(shí)和自我的觀點(diǎn),而且我意識(shí)到這是一個(gè)非常嚴(yán)重的問題,當(dāng)我碰到那種很有見地的人時(shí),我就會(huì)很羨慕,而且自己會(huì)非常的自卑,我開始意識(shí)到這個(gè)問題的原因跟自身有很直接的關(guān)系,我開始向內(nèi)探尋,那種犀利的思想讓我像刺猬一樣慢慢地蜷成一團(tuán),而且來自外界的刺激越多,縮的越緊,直到自己把自己刺的遍體鱗傷.很容易理解,當(dāng)你意識(shí)到問題在自己而不在于外在時(shí),那種痛苦是深刻的,痛入骨髓的.而且由于你認(rèn)知水平不夠指導(dǎo)你的內(nèi)心感受,無法消除你的困惑,所以你無法解除這種痛苦,一直痛著.但是這是一個(gè)準(zhǔn)備期,也是一個(gè)必須經(jīng)歷的階段,就像蝶兒破繭而出之前需要經(jīng)歷的痛苦一樣.它在為第三個(gè)階段的到來做充足的準(zhǔn)備.第三個(gè)階段是:有知有覺.這是一個(gè)很美好的階段.當(dāng)你在痛苦中不斷思索,不斷積累,當(dāng)你突然受到外界強(qiáng)烈的刺激時(shí),你會(huì)突然頓悟,這個(gè)刺激與在無知有覺階段的外界刺激不是一種,這個(gè)階段的外界強(qiáng)烈的刺激我個(gè)人認(rèn)為是一種安頓的力量,你的身心全方位的放松,來傾聽來自內(nèi)心最深處的聲音的領(lǐng)引,讓所有的一切運(yùn)動(dòng)的東西都停滯下來,靜靜冥想,你想要的答案就會(huì)慢慢浮現(xiàn)在你的大腦中.就像是愛因斯坦曾說過的一句話“為什么我最好的靈感都是在刮胡子的時(shí)候出現(xiàn)”,這就是轉(zhuǎn)換的一剎那的重大意義.有時(shí)候,一個(gè)人需要先回到空無的階段,重新出發(fā),才會(huì)開始靈光浮現(xiàn).這個(gè)時(shí)候再配合上在認(rèn)知這個(gè)層面來自大師的指引,知覺得配合達(dá)到完美,你會(huì)豁然開朗,體會(huì)到以前從未體會(huì)到的身心的愉悅感.（我現(xiàn)在突然感覺語言相對(duì)于內(nèi)心的感受來說是如何的匱乏,我極力的想組織自己的語言來表達(dá)自己內(nèi)心情感的變化,但總是覺得語言是那么的蒼白無力.）

　　現(xiàn)在面臨畢業(yè),也就面臨邁入社會(huì),選擇自己的職業(yè),很多人會(huì)為此感到困惑,因?yàn)樗麄儾恢�道自己到底最適合從事什么職業(yè),這也是沒能認(rèn)識(shí)自己的一個(gè)表現(xiàn),而且就目前來看勞動(dòng)力市場(chǎng)是嚴(yán)重的買方市場(chǎng),特別是如果你是外地戶口想留京的話,指標(biāo)很困難,但現(xiàn)在年輕人的理想工作狀態(tài)是“到體制內(nèi)去”,所以更加劇了競(jìng)爭(zhēng)的激烈狀況.緊迫的形勢(shì),讓我們來不及思索,我們到底適合做什么,而是一門心思的想,只要誰給我解決戶口編制,讓我做什么工作都沒關(guān)系.還有一些盲目的觀點(diǎn)是,我們從事的是師范類的教育,而且我們是教育碩士,那么我們理所應(yīng)當(dāng)?shù)木蛻?yīng)該去做教師,但是又有多少人是熱愛教師這個(gè)職業(yè)的呢？對(duì),就是熱愛,必須要達(dá)到熱愛這個(gè)程度,這是你一輩子的職業(yè),你必須選擇你熱愛的,如果你做一輩子不喜歡的工作的話,首先可以肯定的是,你一定不會(huì)在你所在的領(lǐng)域有什么大的成就,而且你會(huì)很容易感覺到疲憊與厭煩,這是一種很糟糕的生活狀態(tài),無聊、痛苦與乏味.但如果你認(rèn)識(shí)清楚自己,進(jìn)入自己喜歡的領(lǐng)域,把自己的興趣與你的職業(yè)結(jié)合到一起,你就會(huì)顯示出無窮的創(chuàng)造力,激發(fā)出你無盡的潛力,相信這樣的職業(yè)會(huì)發(fā)展為你未來的事業(yè).之間的差異不是金錢能夠衡量的,更是涉及到了你生命的價(jià)值.

　　那么,我們?nèi)绾蝸磉x擇職業(yè)呢？這本書中也給出了答案.在正式回答這個(gè)問題之前,我想先提到一對(duì)師徒的兩個(gè)觀點(diǎn).很有意思,不管你是否相信.蘇格拉底在最后接受審判時(shí),特別提到一點(diǎn):“我從年輕的時(shí)候就開始有一種特別的現(xiàn)象,亦即每當(dāng)我要去做一件不該做的事情時(shí),內(nèi)心都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)聲音叫我不要做.”蘇格拉底稱這個(gè)聲音為代蒙.“代蒙”是指希臘人相信的精靈,隨著人的降生而出現(xiàn),預(yù)示了人的命運(yùn).他的徒弟柏拉圖也提到了類似的觀點(diǎn),他說每個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)精靈,它像是上天為人注定的天命,讓人知道自己該往哪個(gè)方向發(fā)展,最后達(dá)成一個(gè)目的,完成生命的拼圖.我們每做一個(gè)抉擇,就好像加上一片拼圖,而在尚未完成之前,是無法看到全貌的.一個(gè)人如果想將人生拼成美好的圖案,一定要有愿景.如果沒有愿景,拿到什么拼什么,最后的成果可能令人難以辨認(rèn),有的地方燦爛,有的地方晦澀,整體看來不成一個(gè)構(gòu)圖.所以我們強(qiáng)調(diào)生涯規(guī)劃而非單純的職業(yè)生涯規(guī)劃,而要想做好真正的生涯規(guī)劃,要由開發(fā)自己的潛能入手.說到潛能的開發(fā)就又涉及到了尼采一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)就是“權(quán)利意志”,簡(jiǎn)單來說“權(quán)利意志”就是指的一種生命力擴(kuò)張的狀態(tài).他認(rèn)為人類只是一個(gè)橋梁,一邊是動(dòng)物,一邊是超人,當(dāng)然他是受到了達(dá)爾文進(jìn)化論的思想的影響.“超人”就是他針對(duì)“人類最后將會(huì)演變成什么樣的新物種？”這個(gè)問題給出的答案.而他所謂的“超人”指的就是一個(gè)人活在這個(gè)世界上,要對(duì)生命充分的肯定,亦即把生命潛能完全實(shí)現(xiàn)出來.當(dāng)然這對(duì)于現(xiàn)在的我們來說,生命的潛能全部釋放是不現(xiàn)實(shí)的,但是我們要盡量多的挖掘和釋放我們自身的潛能.這很重要.談的似乎有些遠(yuǎn)了,但總結(jié)師徒二人的兩個(gè)觀點(diǎn),可以看出有些東西是伴隨著人的出生而同時(shí)出現(xiàn)的.那就是你心靈最深處的召喚.

　　有了以上的認(rèn)識(shí)之后,我們正式進(jìn)入對(duì)于這個(gè)問題的探討:我們最恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)方向是什么？回答這個(gè)問題我覺得用薩特的觀點(diǎn)是最合適不過的.這個(gè)觀點(diǎn)就是“存在先于本質(zhì)”.我最近受“存在主義”思想的影響很大.所以思考一些問題很多時(shí)候也離不開它的幫助.我現(xiàn)在是一個(gè)堅(jiān)定的“存在主義”追隨者,但可能隨著我的接觸的思想越來越多,認(rèn)識(shí)的越來越深刻,最終也可能會(huì)背棄它,但這些都是在變化中的,很難預(yù)料.不細(xì)說.接下來繼續(xù)回到這個(gè)話題.我先解釋何為“存在”？“存在”是“選擇成為自己的可能性”,亦及在運(yùn)作“存在”這個(gè)動(dòng)作時(shí),我們尚未成為“自己”.我們必須先選擇自己要成為什么樣的人,最后才會(huì)變成這樣的人,比如說一個(gè)人特別想做教師,考大學(xué)就選擇師范類的院校和專業(yè),而且閱讀相關(guān)的一些書,經(jīng)過努力最后從師范類的院校畢業(yè)選擇職業(yè)的時(shí)候順利的成為了一名人民教師,那么,教師就是這個(gè)人的本質(zhì),而這個(gè)本質(zhì)就是他過去的選擇所造成的結(jié)果.所以換句話說,一個(gè)人先有選擇自己的可能性,最后才使自己得到所選擇的內(nèi)容.每個(gè)人都是在生命過程中不斷抉擇,選擇之后才會(huì)得到結(jié)果.由此可知,一個(gè)人的本質(zhì)是在選擇之后所得到的結(jié)果,如果沒有先作選擇,永遠(yuǎn)不會(huì)有后來的那個(gè)結(jié)果.也就是說,人不是“已做成”之物,而是不斷在“造就自己”.在薩特看來,許多人找到固定的生活模式,就此安頓下來,表示他們接受了“壞的信念”,放棄了作為一個(gè)“人”的天職.所以綜上所述,我個(gè)人認(rèn)為,我們最后想做的那個(gè)職業(yè),已經(jīng)在我們很多抉擇,或是說在“存在”這個(gè)動(dòng)作運(yùn)行的過程中已經(jīng)逐步形成了.你之所以成為現(xiàn)在的你,也就有你現(xiàn)在這種存在狀況的合理理由,“存在即合理”,所以那個(gè)存在的理由很重要,如何來尋找呢,最關(guān)鍵的是你要回顧,自己整個(gè)的生命歷程,結(jié)合著你的困惑,努力去思考,把很多零散的碎片集合到一起,那么最后,你發(fā)現(xiàn)的那個(gè)圖案一定是最適合你自己的.

　　可能大家覺得還是有些抽象,我們可以試著找一些具體的辦法,首先一定要把生命看成一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,想了解自己可以具體留意三個(gè)問題:“什么事情使我感動(dòng)？”“什么人的作為使我羨慕？”“我對(duì)自己滿意么？”當(dāng)看到一件事情而覺得感動(dòng)時(shí)立刻把它記下來,因?yàn)檫@是內(nèi)心的召喚,代表內(nèi)心希望自己也能做到同樣的事.同理,如果羨慕某個(gè)人,代表這個(gè)人的作為與成就引發(fā)自己內(nèi)心像他學(xué)習(xí)的愿望.然后問“我對(duì)自己滿意么？”一般情況下大部分人對(duì)自己是不滿意的,那就試著去了解不滿意的理由是什么,就能由此找到奮斗的方向.孔子說“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徒,不善不能改,是吾憂也.”（《論語·述而篇》）也就是說,德行不好好修養(yǎng),學(xué)問不好好講習(xí),聽到該做的事卻不能跟著去做,自己又卻是卻不能立刻改正,這些都是我的憂慮啊.也就是孔子關(guān)切的害怕做不完美的地方,換句話說也是他向奮斗的方向.這些只是一些建議性意見,老子曾說“道,可道,非常道”.我在這里想要說明白的這些事經(jīng)過我語言的表述已經(jīng)跟我的內(nèi)心感受有了一定的差距,而且傳到我們每個(gè)人的耳朵經(jīng)過我們每個(gè)人的思索就又多了一段距離,所以語言的表述只會(huì)讓人敗壞胃口,不足取.大家慢慢在生活中去領(lǐng)悟,進(jìn)而產(chǎn)生自己的體悟才是最可靠的.

　　其實(shí)這本書上還有很多值得分享的地方,比如在第十三章教育與自我中提到的人生的四大領(lǐng)域:群體,自我,自然界和超越界,特別是超越界這個(gè)概念是很值得去接觸了解的,但鑒于時(shí)間有限就不再贅言.最后我想說的一句話是:人的認(rèn)知往往是從模糊到明顯,而在這其中有一個(gè)臨界點(diǎn),當(dāng)那一個(gè)點(diǎn)出現(xiàn)的時(shí)候,你會(huì)有一種豁然開朗的感覺,這個(gè)點(diǎn)就是你生命轉(zhuǎn)彎的關(guān)鍵.請(qǐng)保持好自己心靈的開放,準(zhǔn)備好迎接這個(gè)點(diǎn)的到來吧.好,就

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