淺談從傳統(tǒng)文化到新中國精神的散文

　　五千年前，當(dāng)我們的祖先涉入了浩蕩的人文之河，我們就一直在生存與競爭的漩渦中起起伏伏；在現(xiàn)實與理想的波濤中跌跌宕宕；在理智與困惑的權(quán)衡中走走停停。盡管歷程如此艱辛，但我們一直都在生命的河流中領(lǐng)悟角色，并沒有被殘酷的競爭，現(xiàn)實與理想的差距，困惑與迷茫嚇到，相反，中華的子孫越挫越勇，不斷繼承前輩的文化與精神，五千年來，文化一脈相承而不倒，在全球可謂奇跡，由此我們發(fā)現(xiàn)：強大的文化不僅可以穿越歷史，穿越地域，而且可以征服人類，創(chuàng)造財富，可以轉(zhuǎn)弱為強，制止暴力和邪惡……在人類全部的歷史和現(xiàn)實社會中，文化力無處不在，也是各個民族生存與發(fā)展的根本，因此我們應(yīng)該重視文化的力量，特別是對中國傳統(tǒng)文化的挖掘。

　　早在19世紀(jì)，美國打著擴大自由與傳播共和理想的旗號擴張領(lǐng)土，當(dāng)時大多數(shù)的美國人也相信，國家的擴張不僅僅是為了自己，更重要的是為了讓共和與自由的思想傳播得更遠(yuǎn)，隨后出現(xiàn)了所謂的“帝國論”。進(jìn)入21世紀(jì)后，“帝國論”進(jìn)一步發(fā)展為新的霸權(quán)理論，強調(diào)輸出美國式的民主與價值觀，這一理論在世界各地都遭到了強烈的抵制，特別是在歐洲，他們在對自身文化危機進(jìn)行反思的過程中，出現(xiàn)了重新認(rèn)識東方文化的趨向，然而，近百年來，我們的中華文化一直處于弱勢地位，一直被西方文化輕視和壓抑，在這個多元文化共存與發(fā)展的時代，中國文化終于迎來了一個嶄新的階段，因而，中華文化的復(fù)興便順理成章的與民族復(fù)興的愿望結(jié)合在一起。

　　中國的民族復(fù)興首先要實現(xiàn)文化的復(fù)興，因為一個民族只有有了自己的文化才會有克服重重困難的勇氣，才會有永遠(yuǎn)打不敗的魄力，才會是一個強盛的民族。文化的復(fù)興從根本上是要建構(gòu)一種現(xiàn)代的“新中國精神”，這要求我們要以中國的方式，為我們的國家構(gòu)想一套新的社會理念及價值觀念。盡管這是一種新的觀念，但我們首先應(yīng)該從中國的傳統(tǒng)文化中去尋找答案，因為我們的血液里流淌著先人的熱血，骨子里有著華夏的精神，只有找到了我們自己的文化，我們才能構(gòu)造具有中國特色的社會主義，才能有自己民族的精神，才能實現(xiàn)近二百年的民族復(fù)興之夢。

　　中國的傳統(tǒng)文化可謂是博大精深，包羅萬象，各種各樣的蒙學(xué)讀物，衣冠文物，禮儀習(xí)俗，語言文字，天文地理，農(nóng)學(xué)醫(yī)學(xué)等等，這些都是我們中國文化中人文精神的靈魂，是我們民族安身立命的根本。構(gòu)建社會主義的核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化的主流價值觀念是一脈相承的。用傳統(tǒng)文化中主要的、優(yōu)秀的部分詮釋社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容,具有積極的意義，因此，“新中國精神”需要從這些國魂中吸取養(yǎng)料并不斷完善。

　　早在戰(zhàn)國時期，荀子就提出了天道觀，他認(rèn)為“天”就是客觀存在的自然界，“列星隨旋，日月遞，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，是之謂天”。自然界具有不以人意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性，“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。在主張尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，荀子進(jìn)一步提出了“制天命而用之”的控制、發(fā)行并征服自然的思想。荀子的這一系列富于唯物論性質(zhì)的思想，為今天人與自然的和諧發(fā)展找到了依據(jù)，而這與我們國家現(xiàn)在提出的物質(zhì)與文明都要抓更是如出一轍，所以“新中國精神”要超越人類中心主義，提倡生態(tài)意識，反對絕對的物質(zhì)主義，在滿足環(huán)境需要的同時調(diào)整我們?nèi)俗陨�，重視文明的“可持續(xù)發(fā)展”，讓自然之光在我們的國家結(jié)出和諧的花朵。

　　在儒家思想里，“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展及人的同情心，把人當(dāng)作可以變化的并可以擁有很復(fù)雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統(tǒng)治國家，沒有哪一個“我”能夠孤立存在，或是被抽象地思考，“我”只是根據(jù)和其他具體個人的關(guān)系而扮演的各種角色的總和；在道家的文化理論中，講求的是陰陽之道。老子提出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，《莊子知北游》說“陰陽四時，運行各得其序”，這都表明世界的整體存在于相反力量的關(guān)系之中，它們在這種共同力量的作用下得以互相完善。從以上的思想中，我們可以得出，在當(dāng)今的時代，我們要講求共同體意識，而非啟蒙運動時期的絕對化的個人主義，因此，“新中國精神”追求的也應(yīng)該是一種共同意識，在這樣的共同體中，我們要追求自由，并不是個人的為所欲為，而是能夠自覺進(jìn)入與他人，與社會之間的無數(shù)種彼此依賴的關(guān)系之中，這種共同體越多，我們獲得的自由也越多。

　　民族的復(fù)興與興盛要求中國必須成為一個為世界負(fù)責(zé)任的大國，我們的“新中國精神”要積極參與到不斷發(fā)展的世界文化體系之中，我們要呼喚審美智慧，這種審美智慧強調(diào)的是一種和諧的思維。中國的傳統(tǒng)文化向來都是遵循這一條原則，以“情”，“和諧”，崇尚自然之美為核心，無論是古代的文論還是詩詞歌賦無不體現(xiàn)著這些審美的情趣，那些仁愛，忠恕，孝悌，廉恥等的思想價值在當(dāng)下和未來中國的發(fā)展中，還將繼續(xù)為人與人之間的和諧發(fā)展起著不可磨滅的作用。當(dāng)然，這種審美智慧需要建立在相互聯(lián)系的觀念基礎(chǔ)之上，以真善美的情意和諧統(tǒng)一為一種整合性的思維，使科學(xué)思維，理性思維，感性思維，宗教思維，藝術(shù)思維得以互相補充和豐富，尊重他者，尊重差別，提倡多元互補。

　　面對當(dāng)下不斷發(fā)展的社會，我們必須改變現(xiàn)有的人生觀，世界觀，重新建構(gòu)屬于我們中國自己的精神世界。中國的傳統(tǒng)文化蘊藉資深，保留著及其巨大的發(fā)展空間，人與自然的和諧，理性思維與審美意識的調(diào)節(jié)等等，這些中國文化里固有的文明基因?qū)�為現(xiàn)代文化體系的建構(gòu)提供寶貴的思想源泉。對于傳統(tǒng)中陰暗、消極的東西,如專制主義、個人迷信、封建家長制、閉關(guān)鎖國、踐踏知識與人權(quán)等，我們應(yīng)視為糟粕摒棄。

　　建構(gòu)“新中國精神”，我們絕不能封閉于古代社會產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化之中，為適應(yīng)時代與社會的發(fā)展，我們必須對它重新詮釋，重新挖掘，對祖國傳統(tǒng)文化的價值理念，生存智慧，治國方略詮釋的越深，挖掘的越深，我們擁有的價值資源就越豐富，“新中國精神”的思想體系就會越完善。相信在不久的將來，我們一定會重新構(gòu)建自己的文化精神，將中國的文化發(fā)揚光大，就是我們祖國文化的復(fù)興，中華民族的復(fù)興。

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