滕王閣的文化詠嘆散文

　　或許是王勃的鋒芒，我們幾乎不記得了唐宋散文大家韓愈先生也曾為滕王閣貢獻(xiàn)過精彩的文字。韓愈是個胖子，文章也寫得厚重，雖然王勃的華麗之辭在先，文起八代之衰的韓先生并不擲筆避諱，這是大師的精神，他在宜春任袁州刺史之時，為滕王閣的重修寫記文，以追憶開篇，云：“愈少時，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱�！�

　　好閣無好運(yùn)，多舛的一千三百年的記憶，毀與修之間，折騰了二十九次，值得一提的是，一九二七年處死滕王閣縱火犯的竟是文化巨匠郭沫若。我實(shí)在想不出在地球上還有哪個建筑像滕王閣這樣屢屢遭殃地仆倒，又屢屢咬著牙關(guān)站起。不知王勃是否嘴快把人杰地靈說得太早，我曾牽強(qiáng)地說重修之人杰也，再建之地靈也。一個民族的玩劣和倔強(qiáng)在樓閣的命運(yùn)中對峙，仿佛映照出這塊土地上興衰榮辱，我們眼前的滕王閣雖只有二十年的落成史，卻依然臨江長吟著古風(fēng)。

　　長長的歲月里，委托秋風(fēng)迎送來來往往的客，登高閣以吊古，傾肺腑以抒懷。在飛軒累榭，回廊并抱之地，他們或飲或品，或歌或舞，或賞或吟，不斷地給滕王閣累加文化的積淀。它反復(fù)地重建使滕王閣的風(fēng)格也在反復(fù)的變化，宋元朝的滕王閣，我們還能從流傳下來的圖畫中能見到它的風(fēng)骨，唐閣的富麗甚至興廢最多的清閣不少模樣只能在詩文去回想，但文人們的雅集使西江第一樓充滿了人文的氣質(zhì)。

　　如今的滕王閣展現(xiàn)給我們的是宋式古閣的俊美，在這里不得不說起讓我們敬仰的粱啟超的公子梁思成先生，他對中華民族的貢獻(xiàn)隨著城市現(xiàn)代化的進(jìn)程無疑將進(jìn)一步得以顯現(xiàn)。他的妻子著名詩人林徽因是讓徐志摩、金岳霖、沈從文等眾多泰斗傾心的才女，尤其林徽因在徐志摩和梁思成之間，鄭重地選擇了后者為自己所倚靠的終身伴侶。梁先生是求真務(wù)實(shí)之人，為古建筑的保護(hù)和修繕嘔心瀝血，一九四二年五月，梁思成路過江西，根據(jù)天籟閣舊藏宋畫底本，參照唐代營造法式，繪制了《重建滕王閣草圖》，原來準(zhǔn)備在抗日戰(zhàn)爭勝利后重建，誰知一等就是四十余年。當(dāng)我舉頭仰視滕王新閣“層臺聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”的雄勢之時，不免一聲感嘆，梁先生的草圖依然發(fā)揮著極其重要的作用，可惜他沒有眼�？匆�，他的妻子也無法為新閣詠嘆。

　　有唐以來，從白居易、杜牧，到歐陽修、王安石、朱熹、辛棄疾、文天祥，至唐伯虎、李東陽、朱彝尊、曾國藩都感懷于滕王閣，滕王閣集結(jié)了來自不同王朝的一個個擲地有聲的名字，這個充滿文化人格的精英團(tuán)隊(duì)讓我們折服和肅目。雖說《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》中的王勃依然是獨(dú)占魁首，但有幾首詩，我依是愛不釋手，如唐詩人李涉的《重登滕王閣》：

　　滕王閣上唱伊州，二十年前向此游；

　　半是半非君莫問，西山長在水長流。

　　我曾偶爾翻閱到朱元璋在鄱陽湖大敗陳友諒之后，在閣上設(shè)宴慶功時所作一首五言，盡管有些粗糙，卻有布衣天子的王者之氣：“雪壓竹枝頭，雖低不著泥；明朝紅日出，依舊與云齊�！�

　　滕王閣是我生活的這個城市的文化脊骨，也是符號，在濕漉漉的江南巍聳著。遠(yuǎn)行人遙見了滕王閣，心就踏實(shí)了，因?yàn)橹�道家就在前方。不能沒有它，否則找不到讓我們自信的文化依據(jù)，甚至仿佛會喪失一種文化的知覺。

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