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還要看重傳統(tǒng)文化背后的思維方式論文
任何活動都帶有目的性。對于傳統(tǒng)文化教育，首先應(yīng)該反思傳統(tǒng)文化教育的目的是什么？這里既有國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，又有由傳統(tǒng)文化自身價值決定的因素。經(jīng)典的傳統(tǒng)文化是我國古人智慧的結(jié)晶，是他們對自身及整個人類在歷史發(fā)展過程中所面臨的挑戰(zhàn)和難題以及解決原則和措施的深入思考。因此，傳統(tǒng)文化的價值包括文化知識的價值以及文化背后所隱藏的思維價值兩個方面。如果僅學習文化知識只是關(guān)注了傳統(tǒng)文化的“皮毛”,卻沒有學到傳統(tǒng)文化的“精華"。以近代中國學習西方的失敗教訓為例，“師夷長技以制夷”“中學為體、西學為用”，我們只是學習西方現(xiàn)有的科學技術(shù)成果，而不是去學習他們?yōu)槭裁磩?chuàng)造出這些成果背后所隱含的思維方式，以致于天我們在一些重大科學領(lǐng)域仍，然不能_理論突破，仍在簡單復(fù):制西方勢科t技術(shù)。中國科學院^家脘士認為，我們能從思想文化$獲得的最重要的兩點就是：思4訓練和知識的教養(yǎng)，而在者之間,思維的訓練更為重要。因此/通過學習經(jīng)典文化，我們不僅要積累傳統(tǒng)文化知識，掌握一些特殊技藝技能，還要為我們在自身發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題尋找分析和解決的思路和策略。
從教育的目的來說，傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)注重對學生的思維訓練�！八季S發(fā)展是智力發(fā)展的核心”，國外把思維訓練當作教育目的的歷史悠久。1828年，美國《耶魯報告》把使學生的思維能力平衡發(fā)展作為本科教育的最主要和首要目標。1929年，英國數(shù)學家、哲學家、教育家懷特海在其專著《教育的目的》一書中寫道：“教育是教人們掌握如何運用知識的藝術(shù)。教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧�！泵绹逃伊_伯特?M?赫欽斯在1936年就明確指出：“教育的目的是將人與人、現(xiàn)在和過去聯(lián)系起來，增進人類的思維�！苯逃哪康牟恢皇侵R的傳授，更重要的是對學生思維的訓練。因此，傳統(tǒng)文化教育的目的是使學生通過學習古代經(jīng)典文化知識和一些特殊技藝技能從而達到對思維的提升和改善。
談及傳統(tǒng)文化和思維，不少學術(shù)研究者認為，中國人思維的|弱點深受傳統(tǒng)文化的影響。這種Ik解的根源不是傳統(tǒng)文化中的思維弱勢深刻影響后人的思維方式，而是后人沒有全面認識我國傳統(tǒng)文化思維特點而深受影響的緣故。以《易經(jīng)》為例，是以2的N次冪展開解釋整個世界的抽象的、數(shù)理邏輯思維和陰陽卦辭相結(jié)合的、具體的審美形象思維的完美結(jié)合,但是國人卻把它僅當作算卦問卜的神秘之書，對其豐富內(nèi)涵的解釋也簡單化為卦辭的直觀解釋，側(cè)重繼承它的直觀、形象思維，并被中國幾千年來文化傳承下來，深刻影響中國人的思維模式。一些西方科學家正確認識《易經(jīng)》的邏輯思維,并取得重大科學發(fā)現(xiàn)。德國數(shù)學家萊布尼茨在法國傳教士|白晉給他的回信中看到《易經(jīng)》中八卦圖的排列順序與他的二進制計數(shù)法相同，為自己發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》之謎而欣喜若狂，也更加肯定自己對二進制計數(shù)法的歷史發(fā)現(xiàn)。諾貝爾物理學獎獲得者、丹麥物理學家內(nèi)爾斯?波爾聲稱他的“并協(xié)原理”的創(chuàng)建，得益于陰陽相抱的周易太極論的開導，在《易經(jīng)》和現(xiàn)代物理學之間發(fā)現(xiàn)二者的平行關(guān)系。
因此,傳統(tǒng)文化教育不僅是對文化內(nèi)容的教育，更應(yīng)該深刻、全面地挖掘文化內(nèi)容背后隱含的思維方式，并對學生進行正確的思維訓練，這才是傳統(tǒng)文化|教育應(yīng)該大有作為之處，也是傳|統(tǒng)文化教育的真正價值所在。
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