關于經(jīng)濟學研討的內(nèi)容及其職業(yè)前景論文

　　前言

　　隨著經(jīng)濟建立的全面開展，請求完成社會主義建立事業(yè)的人才具備極強的綜合人文素養(yǎng)。經(jīng)濟學是社會人文科學的重要學科，在市場經(jīng)濟體制不時深化的新經(jīng)濟時期無論在經(jīng)濟建立方面、消費生活方面都將發(fā)揮極大的作用。若想在祖國的建立大業(yè)中奉獻力氣，作為社會主義接班人必需對經(jīng)濟學具有一定的理解和把握。因而，筆者針對“經(jīng)濟學的研討對象及其職業(yè)開展前景”一題的研討具有理想意義。

　　一、經(jīng)濟學概述

　　1、經(jīng)濟學概念

　　經(jīng)濟學 （economics） 是社會人文科學的重要組成局部，是指針對人類文化開展進程中人類為追求進步所從事種種消費運營活動的特殊實質，以及經(jīng)濟活動中與之相對應的消費關系和經(jīng)濟開展客觀規(guī)律做出的學術研討。經(jīng)濟活動是人類改造自然使得社會開展進步的重要理論，如：消費、交流、配置、消費等。經(jīng)濟活動必需在一定的經(jīng)濟規(guī)律和經(jīng)濟關系中停止，經(jīng)濟關系是指人們在長時間的經(jīng)濟活動理論中產(chǎn)生的交織復雜的關系的總和，在各類經(jīng)濟關系中最為重要的，發(fā)揮最大功用的是消費關系。

　　2、經(jīng)濟學開展進程

　　經(jīng)濟學是與人類從事經(jīng)濟活動相生相伴的一門科學。人類文化開展到奴隸社會階段，經(jīng)濟活動開端產(chǎn)生，這一時期古希臘開端呈現(xiàn)經(jīng)濟學萌芽，以色諾芬、柏拉圖、亞里士多德為主要代表，針對經(jīng)濟學開端停止系統(tǒng)剖析，如色諾芬的《經(jīng)濟論》、亞里士多德的商品交流理論、柏拉圖的社會分工理論等。隨同人類文化的不時進步，封建社會消費關系產(chǎn)生，這一時期經(jīng)濟學呈現(xiàn)了進一步的開展，主要針對農(nóng)業(yè)消費停止經(jīng)濟討論，政治經(jīng)濟學理論成熟；歷史的車輪繼續(xù)前行19世紀末期開端，資本主義經(jīng)濟學開端開展，這一時期，經(jīng)濟學愈加注重對經(jīng)濟現(xiàn)象的討論和剖析，經(jīng)濟學逐步脫離政治成為獨立的學問理論體系，20世紀鐘聲敲響之際，經(jīng)濟學完整取代了政治經(jīng)濟學，成為了獨立學科。一路走來，經(jīng)濟學可謂凝結了無數(shù)聰慧和汗水，為人類文化的進步奉獻了出色力氣。

　　二、經(jīng)濟學研討對象

　　經(jīng)濟學是一門研討普遍、觸及范疇多元化的學科，隨同經(jīng)濟學的開展，經(jīng)濟學研討對象呈現(xiàn)動態(tài)趨向，若想理解經(jīng)濟學的研討對象，必需以不同的角度剖析，以下筆者針對經(jīng)濟學產(chǎn)生本源和經(jīng)濟學方式劃分兩個方面論述經(jīng)濟學的研討對象：

　　1、基于經(jīng)濟學本源

　　經(jīng)濟學是在經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關系的根底上產(chǎn)生的一門科學，人類在從事任何經(jīng)濟活動的理論過程中必然應用相應的資源，經(jīng)濟資源并不是取之不盡、用之不竭的，但是人的愿望卻是無限的，所以經(jīng)濟資源的稀缺性和人類的愿望之間呈現(xiàn)了矛盾，假如沒有卓有成效的指導，這種矛盾將是不可調和的。經(jīng)濟學的產(chǎn)生可謂為上述矛盾開出一劑良方。針對經(jīng)濟資源的稀缺性經(jīng)濟學將消費可能性邊境、消費效率、消費本錢和消費時機作為研討中心。同時，資源稀缺性為經(jīng)濟學帶來了四大研討課題：第一，在經(jīng)濟活動中需求消費什么、消費幾？第二，應用幾勞動力、幾本錢、什么樣的技術停止消費？第三，消費出的產(chǎn)品將會去向何處？第四，在該項消費中將會產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟價值？依據(jù)經(jīng)濟學產(chǎn)生的本源，以上四大問題是其主要研討對象。

　　2、基于經(jīng)濟學規(guī)范

　　經(jīng)濟學依據(jù)不同的劃分規(guī)范能夠劃分為不用的局部，如：依照時間規(guī)范能夠將經(jīng)濟學劃分為古典經(jīng)濟學和現(xiàn)代經(jīng)濟學；依照應用的規(guī)范會呈現(xiàn)政治經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學。但是最為權威的劃分方式是依照經(jīng)濟學的研討內(nèi)容停止辨別，依照這一規(guī)范經(jīng)濟學可分為宏觀經(jīng)濟學 （Macroeconomics） 和微觀經(jīng)濟學 （Microeconomics） 兩局部。宏觀經(jīng)濟學將國民經(jīng)濟總體作為研討對象，主要研討社會總體經(jīng)濟問題以及經(jīng)濟變量的總量是怎樣決議與變動的經(jīng)濟學分支學科，在方式上能夠總結為“觀林而不觀木”，即學科術語中的“bird's eye”。微觀經(jīng)濟學是以單個經(jīng)濟單位作為研討對象，是針對個體經(jīng)濟單位行為及經(jīng)濟變量的個量是怎樣決議和變化的經(jīng)濟學分支學科，在方式上能夠歸結為“觀木而不觀林”，即學科術語中的“worm's eye”。

　　三、經(jīng)濟學職業(yè)開展前景

　　隨同社會的全面進步，經(jīng)濟建立如火如荼的開展，經(jīng)濟學曾經(jīng)成為關系國度經(jīng)濟命脈的學科。因而，經(jīng)濟學的職業(yè)開展前景寬廣。首先，研討經(jīng)濟學可以控制金融相關學問，將來能夠在具有商業(yè)性質的銀行系統(tǒng)停止開展，如工商銀行、建立銀行、招商銀行、農(nóng)業(yè)開展銀行等，亦可將職業(yè)生活規(guī)劃方向著眼于金融機構如保險公司、證券公司等。第二，經(jīng)濟學研討國民經(jīng)濟總體開展情況，所以就業(yè)范疇能夠拓展為各類具有經(jīng)濟性質的行政單位，如財政、審計、海關等部門。第三，隨同全球經(jīng)濟一體化進程的加快，研討經(jīng)濟學之后能夠從事國際經(jīng)濟與貿(mào)易相關方面工作�？偠�言之，隨同人類文化的開展，經(jīng)濟學在將來的職業(yè)開展前景相當可觀。

　　四、結語

　　綜上所述，文章首先對經(jīng)濟學的定義和開展進程停止了論述，然后針對論點系統(tǒng)剖析了經(jīng)濟學的研討對象，最后依據(jù)全新的時期背景和經(jīng)濟開展形勢，剖析了經(jīng)濟學專業(yè)學生的職業(yè)開展前景。希望經(jīng)過本文的討論，可以引發(fā)莘莘學子對經(jīng)濟學的注重，在日常生活中理解經(jīng)濟學原理和學問，可以應用經(jīng)濟學理論解釋我們?nèi)粘Ｉ�活理論中遇到的�?jīng)濟問題，全面進步本身綜合人文素養(yǎng)，做合格的社會主義建立接班人。

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