- 相關推薦
關于現(xiàn)代建筑鄉(xiāng)土情結探析的論文
關鍵詞：現(xiàn)代建筑論文發(fā),發(fā)表傳統(tǒng)建筑文化論文,仿古建筑論文投稿
1前言
新中式風興起與中國人的鄉(xiāng)土情結著名文學家柯靈先生曾寫道:“每個人的心里，都有一方魂牽夢繞土地。良辰美景奈何天，洛陽秋風，巴山夜雨，都會情不自禁惦念它。”又如建筑美學評論家秦紅嶺也曾說過“充分表達自身民族的建筑文化觀念，要求其獨特性得到尊重和認可，是一種最基本的最強烈的心理需求。”新中式風的興起，是中國建筑向未來發(fā)展的必然道路。只有在現(xiàn)代主義建筑的基礎上加入中國元素，融入自身獨到的思考，滿足今人對傳統(tǒng)空間的神往，才能使中國建筑走向世界，才能打造真正的“中國的現(xiàn)代建筑”。
2傳統(tǒng)徽派建筑特點概述
2．1徽派建筑代表村落及發(fā)展演變
徽派建筑最主要的代表村落有宏村和西遞兩個村落。宏村村落特點在于布局上呈少有水牛形，水系貫通家家戶戶門前，如同畫卷。而西遞村落有著“桃花源里人家”的美譽，建筑布局相對較為緊湊，宗祠較多，給人古樸自然的印象與體驗。而徽派建筑的演變與發(fā)展和人文和地理環(huán)境兩大因素有關。從人文角度，由于中原人的遷入和外來文化的植入，演變經(jīng)歷干欄建筑四合院形式天井與馬頭墻結合的形式。從地理環(huán)境角度，建筑形式的演變?nèi)Q于當?shù)貧夂虺睗�，且多山脈、以及通風風采光需求等自然條件。經(jīng)過因素二者綜合才逐步演變成今日我們看到的建筑形象。
2．2徽派建筑村落形式及空間特點
徽派建筑的形式特點決定了人們對皖南民居的第一印象，大致包含粉墻、黛瓦、馬頭墻、層樓疊院，飛檐，木雕，石雕元素。而這些元素也是當今設計師著力改造的設計要點。而建筑的空間由內(nèi)向性強弱進行分級也可大致分為:天井與庭院空間、街巷空間以及園林式的景觀空間。這種空間層次的逐級演進則對建筑師把握空間的起承轉合，收放變化提供了指導意義。
2．3傳統(tǒng)徽派建筑與現(xiàn)代之對比分析
(1)傳統(tǒng)徽派建筑:明清時代及民國初年時期建造，具有中國封建社會背景，多為村落的居民，說明與古代村落的聚居和宗祠制度有關，傳統(tǒng)的石材、木材，形成瓦片、木雕、石雕等各種不同的構件，豐富的細節(jié)和精美的裝飾，充分展現(xiàn)了古代建筑藝術的高度與雕刻藝術等的精美與技巧．(2)現(xiàn)代徽派建筑:在改革開放后人們大量生產(chǎn)建造，同時也受到西方現(xiàn)代主義思潮影響，現(xiàn)代都市的各類人群。業(yè)主、觀眾、消費者，即各類公共建筑和居住建筑的人群，大量的現(xiàn)代材料如玻璃、鋼、混凝土替代原有材料，并采用了新的建筑結構型式，在古代建筑的基礎上采用減法，簡潔但又不失傳統(tǒng)元素，受西方現(xiàn)代主義思潮影響。
3新中式建筑演繹手法之縱向解析
下面則將以深圳萬科第五園、上海九間堂以及蘇州博物館為案例介紹，當代藝術作品是如何因借徽派建筑傳統(tǒng)，進行現(xiàn)代演繹的。
3．1對徽派建筑的形式演繹
(1)對屋頂形式的演化:①去掉裝飾，保留幾何形體，改變屋頂形狀。例如第五園將徽派建筑雙坡屋頂形狀簡化，并采用不對稱處理，以及體塊的增加、削減等現(xiàn)代主義手法，將屋頂形象變得更加生動活潑。②將屋頂形象提煉成建筑符號。例如蘇州博物館的入口大門，則是提取中國傳統(tǒng)重檐屋頂元素，使得屋頂形象在游客心中形成一種符號語言。(2)對墻體特點的保留:①保留粉墻黛瓦的建筑意向。采用白色粉刷、黑色金屬壓邊以及灰色的勒腳來直接還原徽派建筑的形象特點。②對馬頭墻進行改造�；张山ㄖ鸟R頭墻作用是防火。第五園和九間堂中墻體做成類似馬頭墻，實則是為了強調(diào)水平線條，顯示外墻和屋頂?shù)陌鼑P系。(3)門窗及雕飾的再現(xiàn):簡化門頭，開窗增多。傳統(tǒng)徽派建筑門頭有石雕、磚雕，門為木質。而由于有天井采光的原因開窗很少。而第五園則保留了類似門頭的入口設計，并刪繁就簡。對于窗這是為了采光的需求而增多，使得建筑的現(xiàn)代感增強。
3．2對徽派建筑的空間演繹
(1)演繹“村落空間”。萬科第五園社區(qū)規(guī)劃由中央景觀帶分隔成兩部分，好似由兩個村落組成。(2)演繹“院落空間”。在第五園中，院落成為室內(nèi)外空間交融的匯集點，許多景觀在這里得意體現(xiàn)。(3)演繹“街巷空間”。九間堂和第五園均有類似小尺度的空間，幽深、曲折的街巷使的空間有開有合，人行走其中具有趣味和愉悅感。(4)演繹“園林式空間”。在蘇州博物館中，傳統(tǒng)園林中水為虛、建筑為實的虛實空間、步移景異的流動式空間都得到了很好的體現(xiàn)。
4新中式風格建筑案例橫向對比分析
橫向對比三個作品，則可以品評設計上的得與失:三個作品都具有的優(yōu)點是在形式上通過對建筑各個構件的比例，大小，形狀的巧妙演化，一定程度上保留了徽派建筑元素傳統(tǒng)。但反觀之，當代新中式建筑不免大同小異，易于流于形式，過于程式化、符號化，而缺少對徽派建筑精髓的提煉，意境的提升。如若不解決此問題，未來的新中式建筑的創(chuàng)新與發(fā)展將受到限制。
5新中式建筑未來改進及發(fā)展策略
5．1設計立意
抽絲剝繭，巧于因借，而非仿古我們在現(xiàn)代的設計實踐中，首先要明確中國傳統(tǒng)文化中的精髓是什么，傳統(tǒng)古建筑之所以為人稱道的理念和設計目標是什么，然后抽絲剝繭，把這些內(nèi)化的思想剖析出來，運用于現(xiàn)代的設計。正如萬科第五園，找不到一片瓦，卻感受中國傳統(tǒng)坡頂?shù)镊攘?又如蘇州博物館，看不見傳統(tǒng)園林中的曲線元素，橋、水、岸均是直線，卻依舊體味到園林曲徑通幽的空間感受�？梢哉f，只有這樣才是邁開巧于因借這第一步。
5．2創(chuàng)作手法
參照有度，立足傳統(tǒng)卻適當創(chuàng)新真正落實到建筑創(chuàng)作手法上，建筑師應該學習:面對徽派建筑諸多傳統(tǒng)元素，究竟應該參照哪些方面?我認為主要有以下幾點:參照徽派建筑的外部宏觀特征，參照徽派建筑的空間尺度，參照徽派建筑的細部設計。
5．3聚焦社會
體味生活與建筑的關系，做到“里”大于“表”，而非流于形式當今的社會風氣浮躁，人們疲于奔波，這更需求我們的建筑是能夠解決一定社會問題的讓當代人在建筑內(nèi)部空間中，遠離都市喧囂，平定身心，符合中國人修身養(yǎng)性的生活習慣，最終找到屬于自己的一方凈土。這就避免了流于外在的形式，比刻意的強化粉墻黛瓦，竹林環(huán)繞之類的手法要高明許多。
5．4融于環(huán)境
引入地域主義，結合自然，創(chuàng)作符合當?shù)匚幕攸c的建筑環(huán)境在這里指自然地理和人文環(huán)境。而結合自然環(huán)境和當?shù)氐赜蛐蕴厣�，則是使新中式建筑能不斷分支與前進的源動力。在如今新中式建筑如雨后春筍般出現(xiàn)，坡頂山墻、黑白色彩譜系等代表特征奪人眼球的同時，也造成了新中式建筑形式的固化和千篇一律。只有將地域主義引入新中式風格建筑，才能使不同地區(qū)的建筑既有徽派建筑傳統(tǒng)的精髓，又不失每個地區(qū)當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)。
5．5技術更替
善用新材料、新技術，生態(tài)化設計等新型設計方法意大利建筑師奈爾維說過“建筑是技術與藝術的綜合體”。沒有二者的完美結合，就沒有成功的現(xiàn)代建筑。由此可見，即便要再現(xiàn)傳統(tǒng)意象，也不能脫離當今的新技術、新材料的使用與發(fā)展。具體我歸結為兩點措施:尋找新型替代建筑材料，融合新技術于設計實踐。
6結語
新中式建筑筑境的提升通過以上淺析，新中式建筑在未來的發(fā)展方向即以明晰，而建筑筑境的生成則是最高的層次，我認為有以下兩點可供今人探求:(1)天人合一的理念，即建筑與人、自然融為一體。做到建筑與周邊環(huán)境的和諧，才不是一個孤立的設計，一個流于外化和形式的設計;(2)對立統(tǒng)一的境界。即收放有度、虛實相生的設計觀�？偠灾�，現(xiàn)代建筑仍離不開傳統(tǒng)，離不開人們心中的鄉(xiāng)土情結。只有設計師總結歷史與過去，對比今時之得失，才能更好的因襲傳統(tǒng)、更好的與時代和社會接軌、更好的營造獨具匠心的“中國的現(xiàn)代建筑”，將中國人的所達到的筑境和思想?yún)R入世界建筑發(fā)展的滾滾洪流之中。
【現(xiàn)代建筑鄉(xiāng)土情結探析的論文】相關文章：
傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設計的應用論文07-04
城市雕塑的情境性探析論文07-03
試刑法考試制度探析論文07-04
孔子思想人生哲學探析論文03-24
綠色建筑論文07-29
建筑施工的論文11-10
機械自動化在煤礦中應用探析論文07-03
企業(yè)合同管理的風險防范探析論文07-04
現(xiàn)代園藝中的花卉栽培論文07-03