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《中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)》的閱讀題及參考答案
試題內(nèi)容：
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式；二是家國一體，即由家及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值體系。因為家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴(kuò)展就形成了社會倫理關(guān)系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國一體社會政治結(jié)構(gòu)中，整個社會的組織系統(tǒng)是家族—村落—國家，文化精神的生長路向是家族—宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴(kuò)充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎(chǔ)——家長制。家長制的實質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。
與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學(xué)的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價值取向的�！拔囊暂d道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統(tǒng)的特點是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。
中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理�！白鸬蕾F德”的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)�？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也�！币蚨袊硕家猿傻陆I(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了�！熬又\道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。
�。ㄕ幾詮堘纺�、方克立主編《中國文化概論》）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A.以倫理道德為核心的中國文化價值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和家國一體社會政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
B．家族是宗法社會政治結(jié)構(gòu)中社會組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)，又是中國傳統(tǒng)社會中文化精神生長道路上的起點。
C．家族倫理是個體在社會生活中安身立命的重要基礎(chǔ)，家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。
D．傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活嚴(yán)格按照倫理秩序進(jìn)行，這種倫理秩序的上升擴(kuò)充成為封建社會政治體制的基礎(chǔ)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.用家族倫理的機(jī)制進(jìn)行政治統(tǒng)治，用“禮”規(guī)范人們的日常行為，這種以家族為本位的倫理政治對中國社會秩序影響很大。
B.倫理道德學(xué)說在中國的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技等文化形態(tài)中處于中心地位，這就形成了以善為核心的中國文化價值體系。
C.以成德建業(yè)、厚德載物為理想，“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”都表現(xiàn)出了中國人以道德為首要取向的文化人格。
D.中國哲學(xué)家具有賢人的風(fēng)度，西方哲學(xué)家則具有哲人的風(fēng)度，是因為西方哲學(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實踐理性。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A.源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對中國傳統(tǒng)社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)起著重要作用，因而，家國一體，治國與治家相似。
B.中國傳統(tǒng)科技與中國文學(xué)藝術(shù)一樣，都是以倫理道德為首要的價值取向，然后才考慮利用自然資源，使人們生活富足。
C.叔孫豹提出“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，老子倡導(dǎo)“尊道貴德”，孔子重視道德，這些對中國人文化人格的形成意義重大。
D..中國文化的普遍信念“人為萬物之靈”，是因為人必須有道德，這與中國人一貫堅持道德至上的文化精神是一致的。
試題答案：
1.C（“家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容”表述有誤）
2. D（西方哲學(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實踐理性”理解有誤）
3. B（中國傳統(tǒng)科技“考慮利用自然資源，使人們生活富足”，中國文學(xué)藝術(shù)則沒有）
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