關(guān)于《傳統(tǒng)文化的修心》閱讀題及答案

　　試題內(nèi)容：

　　二、（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成5?7題。

　　傳統(tǒng)文化的修心張其成我們養(yǎng)生也好，做企業(yè)也好，管理一個(gè)組織也好，精神文化是最重要的東西，這個(gè)東西就是“神”“心”。這個(gè)“神”從哪里來(lái)？我覺(jué)得要從“軸心時(shí)代”的經(jīng)典中來(lái)，養(yǎng)生把握住這個(gè)“神”，然后就能提升精神境界，提高生存質(zhì)量，活得有尊嚴(yán)，有幸福感。

　　何謂“軸心時(shí)代”？在人類歷史上，有的文化形態(tài)，比如說(shuō)傳統(tǒng)的宗教文化、倫理文化，在公元前500年左右已經(jīng)基本定型，那是人類文明的一個(gè)最高峰，叫“軸心期時(shí)代”�？梢哉f(shuō)，世界上任何一個(gè)民族的文化都在“軸心時(shí)代”達(dá)到高峰，然后就開(kāi)始走下坡路，直至現(xiàn)在，人類還沒(méi)有出現(xiàn)第二個(gè)“軸心期時(shí)代”。

　　所以，從某種意義上說(shuō)，文化并不是越來(lái)越進(jìn)步了，整個(gè)人類文化至今沒(méi)有走出第一個(gè)軸心期，即“軸心時(shí)代”的精神文化的高度是整個(gè)人類文化的頂峰，至少到目前為止是如此，所以，我們需要學(xué)習(xí)這些智慧，這些精神文化。

　　落實(shí)在每一個(gè)人的修養(yǎng)上（包括身體、心靈兩方面的修養(yǎng)），我們也發(fā)現(xiàn)“軸心時(shí)代”所創(chuàng)造的文化是養(yǎng)神的最好工具。就養(yǎng)神而言，僅僅是依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，并不能保障人類必然享有幸福，而來(lái)自于“軸心時(shí)代”文化的智慧是解放保障人們獲得幸福感的大助力。

　　我們中國(guó)傳統(tǒng)文化里的儒家、道家、佛家和醫(yī)家都與人類“軸心時(shí)代”頗有淵源，它們無(wú)論哪一家都非常關(guān)注修心。修什么“心”？雖然各家說(shuō)法不一，但殊途同歸，都師法“軸心時(shí)代”的文化經(jīng)典。

　　儒家講“正心”�！洞髮W(xué)》里講：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！边@叫“三綱領(lǐng)”，歸根到底是要“止于至善”要守住人性中最本真、最大的那個(gè)善念。然后逐步展開(kāi)來(lái)，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。經(jīng)過(guò)了止于至善、定、靜、安、慮，然后人就能心安理得。那怎么做呢？按照儒家的規(guī)程，那就是“八條目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。所以，儒家“正”的這個(gè)“心”實(shí)際上就是仁愛(ài)之心。

　　道家講“靜心”�！兜赖陆�(jīng)》認(rèn)為最高明的是“致虛極，守靜篤”，就是要回歸到虛靜的狀態(tài)，所以，道家“靜”的“心”是一種虛靜之心、自然之心。這個(gè)“自然”不是大自然的意思，這個(gè)“自然”就是本然，指的是人本來(lái)的那個(gè)樣子，不虛偽、不做作，與自然界、社會(huì)、他人安然相處，自己的身心也和諧一體，不跟自己較勁。人本來(lái)的樣子就是虛靜的，所以道家講要“靜心”，修虛靜之心。

　　佛家講“明心”�！懊鳌钡倪@個(gè)“心”就是慈悲心、平常心、虛空心、精靜心，也就是人的本心，所以叫“明心見(jiàn)性”。佛家怎么“明心”？有副對(duì)聯(lián)：“世外人法無(wú)定法然后知非法法也，天下事了猶未了何妨以不了了之�！薄笆劳馊恕笔侵甘劳飧呷�，是一些有很高智慧的人，一些超常的人，這些“世外人”是“法無(wú)定法”的。他們有沒(méi)有法門(mén)？他們也有“法”，要有所依據(jù)。但又沒(méi)有“法”，是“法無(wú)定法”，即沒(méi)有固定的法門(mén)。下面一句是：“天下事了猶未了何妨以不了了之。”“天下事了猶未了”的“了”就是完結(jié)、了結(jié)，但是又是沒(méi)有“了”，有的事情是沒(méi)完沒(méi)了，這就叫“了猶未了”。那怎么辦呢？那我就“不了了之”唄，這就是佛家的大智慧——“明心”，即明白世界的本性，明了自己的本心，那就不會(huì)糾結(jié)了，就能很聰明地應(yīng)對(duì)各種生活，幸福感就提高了。

　�。ㄟx自《東方早報(bào)》 2012.12.08，有改動(dòng)）

　　5.下列對(duì)于修心的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A.中國(guó)傳統(tǒng)文化里的主要流派，無(wú)論哪一家都非常關(guān)注修心。各家流派在修心內(nèi)容方面說(shuō)法不一，但有一點(diǎn)可以肯定，就是它們都師法“軸心時(shí)代”的文化經(jīng)典。

　　B.儒家所講的“正心”，歸根到底是要“止于至善”，也就是要守住人性中最本真、最大的那個(gè)善念。

　　C.道家的“靜心”，是一種虛靜之心、自然之心。這個(gè)“自然”與大自然的意思是不一樣的，指的是人本來(lái)的那個(gè)樣子。

　　D.佛家講“明心”。佛家的“心”是指慈悲心、平常心、虛空心、精靜心，其實(shí)質(zhì)就是人的本心。所以，佛家可以通過(guò)“明心”而明了“本性”。

　　6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

　　A.在公元前500年左右，人類歷史上有的文化形態(tài)已經(jīng)基本定型，那個(gè)時(shí)代叫“軸心期時(shí)代”，是人類文明的一個(gè)高峰。

　　B.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，并不能保障人類必然享有幸福，而“軸心時(shí)代”所創(chuàng)造的文化有助于人們提升幸福感。

　　C.儒家所“正”之“心”，實(shí)質(zhì)上就是仁愛(ài)之心，它與道家所修的“虛靜之心”是不同的；前者在善念基礎(chǔ)上還有規(guī)程，后者更關(guān)注身心和諧。

　　D.佛家“明心”和道家“靜心”基本是相同的，都強(qiáng)調(diào)明白世界的本性，明了自己的本心。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

　　A.人類是不可能出現(xiàn)第二個(gè)“軸心期時(shí)代”的，因?yàn)槭澜缟先魏我粋�(gè)民族的文化都在“軸心時(shí)代”達(dá)到高峰，然后就開(kāi)始走下坡路。

　　B.中國(guó)傳統(tǒng)文化里的儒家、道家、佛家和醫(yī)家都從人類“軸心時(shí)代”的文化智慧中汲取了營(yíng)養(yǎng)，這也是我們需要學(xué)習(xí)那個(gè)時(shí)代精神文化的重要因素。

　　C.儒家強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)了止于至善、定、靜、安、慮，然后人就能心安理得。而道家則倡導(dǎo)要回歸到虛靜的狀態(tài)，與自然界、社會(huì)、他人安然相處。

　　D.“明心”是佛家的大智慧，只有做到明于本性，就能很聰明地應(yīng)對(duì)各種生活，幸福感自然也就提高了。

　　試題答案：

　　二、（9分，每小題3分）

　　5．B（選項(xiàng)錯(cuò)在偷換概念。原文說(shuō)：這叫“三綱領(lǐng)”，“這”應(yīng)該指的是《大學(xué)》里的相關(guān)引文，不是儒家所講的“正心”。）

　　6．D（原文說(shuō)，道家要回歸到虛靜狀態(tài)，佛家才是“明白世界的本性，明了自己的本心”，二者不能等同。）

　　7．A（項(xiàng)強(qiáng)加因果，后者并不能成為前者的推斷依據(jù)；而且表意絕對(duì)化，原文說(shuō)：“整個(gè)人類文化至今沒(méi)有走出第一個(gè)軸心期”，“至少到目前為止是如此”。）

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