淺談書(shū)籍設(shè)計(jì)的論文

　　當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的理念在數(shù)字技術(shù)沖擊下產(chǎn)生了多種可能性，它需要設(shè)計(jì)與文本內(nèi)容的高度契合，并且要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化審美價(jià)值以及獨(dú)創(chuàng)性。當(dāng)下中國(guó)本土文化審美意識(shí)的回歸使得設(shè)計(jì)者在吸納外來(lái)文化的同時(shí)，也引起對(duì)“泛西方化”現(xiàn)象的反思。在電子閱讀的風(fēng)潮沖擊下，讀者可以方便地下載數(shù)字化的圖書(shū)，儲(chǔ)存大量數(shù)字信息。電子書(shū)籍的出現(xiàn)使傳統(tǒng)書(shū)籍的閱讀習(xí)慣、排版、功能設(shè)計(jì)等發(fā)生了改變，其信息量大，生動(dòng)、直接地閱讀等特點(diǎn)，導(dǎo)致其文字、圖片、信息的編排都是書(shū)籍設(shè)計(jì)需要重新面對(duì)的。而設(shè)計(jì)類(lèi)軟件的不斷更新與開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)信息易以多媒體方式快速地獲得，使過(guò)去通過(guò)手工無(wú)法實(shí)現(xiàn)的技術(shù)成為可能，這推動(dòng)了書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展和理念的拓寬。當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的多元發(fā)展為閱讀過(guò)程帶來(lái)無(wú)限拓展的可能性，書(shū)籍設(shè)計(jì)演變?yōu)槠矫妗⒒��?dòng)設(shè)計(jì)等多領(lǐng)域，從而形成書(shū)籍的“視、觸、聽(tīng)、味、嗅”五感，使讀者享受到愉快的閱讀體驗(yàn)。無(wú)論是電子書(shū)還是傳統(tǒng)書(shū)籍，這一由紙張、電子媒體的設(shè)計(jì)到文本與閱讀所構(gòu)成的文化有機(jī)體，它的傳承最終還是要依靠設(shè)計(jì)者對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)理念的理解和實(shí)踐。因?yàn)樗�是整體、系統(tǒng)、立體和動(dòng)態(tài)的，面對(duì)當(dāng)代書(shū)本閱讀呈現(xiàn)被“電子化”和“碎片化”蠶食的趨勢(shì)，幾千年來(lái)隱居幕后的“文化信使”——書(shū)籍設(shè)計(jì)者，正在被推上舞臺(tái)。他們?cè)跁?shū)籍文本和讀者之間架起一座橋梁。并且，當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)者需要思考如何體現(xiàn)自身民族的文化審美價(jià)值，也即“書(shū)卷氣”，它能顯現(xiàn)書(shū)籍美的文化本質(zhì)。

　　一、書(shū)籍設(shè)計(jì)中書(shū)卷氣的起源

　　“書(shū)卷氣”是衡量中國(guó)畫(huà)雅俗的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)繪畫(huà)理論中蘊(yùn)蓄濃厚的“書(shū)卷”之“氣”，也稱(chēng)“士氣”，最早由宋蘇軾提出的“文人畫(huà)”需要傳達(dá)的“意氣”之境中，至元代逐漸成熟，由錢(qián)選提出。在董其昌的《容臺(tái)集》中記錄這樣一段對(duì)話：趙文敏問(wèn)畫(huà)道于錢(qián)舜舉，何以稱(chēng)士氣？錢(qián)曰：“隸體耳。畫(huà)史能辯之，即可無(wú)翼而飛，不爾便落邪道，愈工愈遠(yuǎn)；然又有關(guān)捩，要得無(wú)求于世，不以贊毀撓懷�！薄笆繗狻笔侵袊�(guó)畫(huà)中體現(xiàn)出的生動(dòng)“氣韻”，以士氣、書(shū)卷氣、精神品格的形式表現(xiàn)文人士大夫人格的高尚品質(zhì)。主張繪畫(huà)要有“士氣”，要有“關(guān)捩”，無(wú)求于世。文人特有的志氣、骨氣、士氣表現(xiàn)在繪畫(huà)上為靜謐、空曠、蕭索、荒寒的高古意境。“書(shū)卷氣”指書(shū)籍設(shè)計(jì)中的文化性，即體現(xiàn)傳統(tǒng)的審美性。當(dāng)下書(shū)籍設(shè)計(jì)融合現(xiàn)代、西方的一些觀念是常態(tài)，但是如何保留中國(guó)繪畫(huà)的風(fēng)格、民族的文化性是難點(diǎn)。有些設(shè)計(jì)者在中國(guó)傳統(tǒng)的文化、國(guó)學(xué)、繪畫(huà)方面深層次的境界探索不深，流于設(shè)計(jì)形式，作品不耐人尋味，即畫(huà)論中言“古意既虧，百病橫生，豈可觀也”，過(guò)于追求跟風(fēng)和形式上的張揚(yáng)，缺乏內(nèi)在文化意韻的展現(xiàn)。圖書(shū)是文化的載體，書(shū)籍設(shè)計(jì)必須扎根于這種文化之中。對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，不但要讓中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)理念和技藝的薪火相傳，更要通過(guò)書(shū)籍設(shè)計(jì)本身使文化、文明與記憶以藝術(shù)品的形式永久留存，成為值得珍藏的文化實(shí)體，就像一幅名畫(huà)一樣保存久遠(yuǎn)。

　　二、書(shū)籍設(shè)計(jì)中書(shū)卷氣的再現(xiàn)

　　電子載體的盛行、吸引眼球的轟炸式設(shè)計(jì)帶來(lái)了速度、效率感，卻也使傳統(tǒng)的審美性在現(xiàn)代中國(guó)漸漸失落，書(shū)籍設(shè)計(jì)師們已意識(shí)到這點(diǎn)。在著名書(shū)籍設(shè)計(jì)師呂敬人先生看來(lái)，書(shū)籍設(shè)計(jì)者的第一使命，“就在于吸引讀者閱讀，讓他們投入文本，形成舒適的閱讀體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的閱讀興趣和習(xí)慣。從書(shū)本到閱讀，成為一個(gè)有機(jī)的文化整體”。書(shū)籍的未來(lái)會(huì)分化，電子書(shū)與紙質(zhì)書(shū)將會(huì)并存，紙質(zhì)書(shū)逐漸會(huì)成為可供收藏的“藝術(shù)品”。紙質(zhì)書(shū)的文本、質(zhì)感、翻動(dòng)的觸感、眉批所承載的記憶，筆跡留存的溫度感令人懷舊，它具有的歷史感，是電子書(shū)無(wú)法取代的。而要成為藝術(shù)品，如何體現(xiàn)書(shū)的文化氣息和返璞歸真的書(shū)卷氣，也即“古意”，是必須考慮的，同時(shí)又要把握時(shí)代精神，強(qiáng)調(diào)中國(guó)本土風(fēng)格并不意味著墨守成規(guī)，簡(jiǎn)單的復(fù)古不能滿足讀者。如“世界最美的書(shū)”的標(biāo)準(zhǔn)其中一點(diǎn)就是每個(gè)國(guó)家都有本土文化，必須體現(xiàn)自身民族的文化價(jià)值、審美價(jià)值。獲“世界最美的書(shū)”金獎(jiǎng)的《學(xué)而不厭》一書(shū)使用宣紙材質(zhì)來(lái)印刷中國(guó)畫(huà)與書(shū)法，最大程度地模擬了中國(guó)畫(huà)的手感與質(zhì)感。部分畫(huà)頁(yè)左右、上下可翻折，如同中國(guó)繪畫(huà)的冊(cè)頁(yè)形式，形成流動(dòng)感，如中國(guó)畫(huà)手卷般可供把玩。封面用裱畫(huà)的形式制作，裸背裝訂方式便于翻閱，紙質(zhì)柔軟如同品讀古籍善本。護(hù)封以中國(guó)畫(huà)材料毛氈包裹，氈子下方印了印章。其東方韻味、中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)卷氣息在設(shè)計(jì)中貫通整體，文人特有的志氣、士氣在書(shū)籍設(shè)計(jì)上轉(zhuǎn)化為靜謐、蕭索的高古意境。全書(shū)采用中式編排形式，從左往右翻閱的中文習(xí)慣，產(chǎn)生優(yōu)美的韻律節(jié)奏感，用讀者熟悉、親切的充滿書(shū)卷氣息與新意的文本反映出中國(guó)傳統(tǒng)的治學(xué)風(fēng)貌。圖1曲閔民、蔣茜《學(xué)而不厭》。

　　三、書(shū)籍設(shè)計(jì)中書(shū)卷氣的傳達(dá)

　�。ㄒ唬┮鬃x性

　　書(shū)籍設(shè)計(jì)中書(shū)卷氣的傳達(dá)方式之一是體現(xiàn)易讀性，在對(duì)書(shū)的內(nèi)容深入理解后，進(jìn)行概括和提煉，用相應(yīng)的中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言作為視覺(jué)元素。中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言應(yīng)用到書(shū)籍設(shè)計(jì)中，主要表現(xiàn)為運(yùn)用主賓、虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、疏密、開(kāi)合、奇正、縱橫等章法形式來(lái)表現(xiàn)書(shū)籍設(shè)計(jì)中的編排，兩者在形式美感上有相通之處，并通過(guò)中國(guó)畫(huà)圖形、結(jié)構(gòu)、理法、文字、色彩、材料等各種視覺(jué)元素的融合來(lái)傳達(dá)充滿人文氣質(zhì)的、書(shū)卷氣息的設(shè)計(jì)理念�！懊懿煌革L(fēng)，疏可走馬”的疏密構(gòu)圖法則同樣適用于書(shū)籍設(shè)計(jì)，大膽的留白與緊密的文字相間，疏朗的圖文排版和強(qiáng)烈的節(jié)奏感豐富了閱讀體驗(yàn)。易讀性讓書(shū)籍之美的“五感”從視覺(jué)擴(kuò)展到觸覺(jué)，多種材質(zhì)、多種適合人們手感的開(kāi)本，更加符合人們對(duì)當(dāng)下電子時(shí)代紙質(zhì)書(shū)的閱讀需求。如呂敬人先生設(shè)計(jì)的作品《中國(guó)記憶——五千年文明瑰寶》這本書(shū)回顧了中國(guó)五千年文化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)圖書(shū)的形式展示，讓更多中國(guó)人和海外人士關(guān)注、了解中國(guó)文化。信息容量很大，其中的中國(guó)元素符合當(dāng)代語(yǔ)境。柔軟紙材極具個(gè)性，中國(guó)符號(hào)的巧妙運(yùn)用改變了傳統(tǒng)圖錄的習(xí)慣特征。傳統(tǒng)紙張載體自身的魅力逐步地呈現(xiàn)出來(lái)，使此書(shū)具有較高的收藏價(jià)值，提高了讀者的閱讀興趣。書(shū)名字體選擇雄渾、遒勁、敦厚的書(shū)法“中國(guó)記憶”進(jìn)行重構(gòu)，書(shū)畫(huà)元素的充分應(yīng)用反映了書(shū)籍設(shè)計(jì)者深厚的傳統(tǒng)修養(yǎng)與在當(dāng)下語(yǔ)境中的思考。雖用西方的語(yǔ)言形式，卻創(chuàng)造出中國(guó)畫(huà)空靈的意境。充滿空靈的意境，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了中國(guó)文化的書(shū)卷氣息。在電子時(shí)代書(shū)籍的設(shè)計(jì)注重觸覺(jué)、翻閱的方便、紙張質(zhì)感以及裝訂形式，追求書(shū)籍和電子載體之間的距離感。紙質(zhì)書(shū)所創(chuàng)造的舒適、溫暖的閱讀體驗(yàn)，電子書(shū)無(wú)法企及。電子時(shí)代到來(lái)，給了書(shū)卷藝術(shù)一個(gè)機(jī)會(huì)：讓紙質(zhì)書(shū)更貼近讀者，讓更多人舍棄電子閱讀器來(lái)閱讀，書(shū)籍設(shè)計(jì)成為紙質(zhì)書(shū)突出重圍的一個(gè)方面。對(duì)于易讀性的重視，與當(dāng)下人們閱讀習(xí)慣的變化有關(guān)系，現(xiàn)在，除了講求愉悅眼睛，書(shū)籍也要有手感上的愉悅，笨重、花了大成本制作的“大部頭”書(shū)籍并不適合讀者的觸感。讀書(shū)不再是嚴(yán)肅的事，可以一掌在握的書(shū)更受歡迎，也更符合閱讀的需求及時(shí)代趨勢(shì)。

　　（二）獨(dú)創(chuàng)性

　　書(shū)籍設(shè)計(jì)中書(shū)卷氣的傳達(dá)方式之二是體現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)性，這意味著不同的書(shū)必須有自身的個(gè)性，設(shè)計(jì)上不雷同，不抄襲，采取原創(chuàng)性元素。獨(dú)創(chuàng)性凸顯出中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的內(nèi)斂、淡雅的東方風(fēng)格以及設(shè)計(jì)師的理念。因?yàn)樽x者對(duì)書(shū)有一種特有的心理——好奇心，獨(dú)特性與這種心理不謀而合。形式新穎、風(fēng)格獨(dú)特的設(shè)計(jì)往往能夠喚起閱讀的愉悅性。獨(dú)創(chuàng)性?xún)?nèi)容包括對(duì)編輯、編排結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用的箱、匣、函、帙等多種形式，體現(xiàn)出書(shū)卷氣之美以及書(shū)籍整體的審美。當(dāng)代中國(guó)的出版社出版的古籍、傳統(tǒng)繪畫(huà)類(lèi)圖書(shū)堅(jiān)持中國(guó)古典文化精神，推出一批重大影響力的經(jīng)典圖書(shū)和線裝圖書(shū)當(dāng)代新善本，完美展現(xiàn)我國(guó)當(dāng)代傳統(tǒng)線裝圖書(shū)的風(fēng)采神韻。在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化基因和文化情感，巧妙地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，使讀者在電子時(shí)代能通過(guò)“一花一世界”的書(shū)籍設(shè)計(jì)，領(lǐng)略深厚的本土文化。由張志偉、申少君、高紹紅設(shè)計(jì)的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫(huà)集》用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美感，形式上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)古籍的版面設(shè)計(jì)，古雅大方，書(shū)卷氣十足。這種令人回味的線裝古籍形態(tài)承載了中國(guó)讀者對(duì)往昔的溫存、懷舊感，余音繞梁。全書(shū)古簡(jiǎn)典雅，函盒用玄色絲織材料上壓印戲曲人物，印章體現(xiàn)了中國(guó)元素，函背為中國(guó)紅，封面為米色略帶光澤的紙，紙質(zhì)溫潤(rùn)，雅淡簡(jiǎn)逸。版式采用傳統(tǒng)中國(guó)典籍形式，圖文外繞文武框。設(shè)計(jì)與工藝相融合，體現(xiàn)了書(shū)籍設(shè)計(jì)的整體性。20xx年中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社獲“中國(guó)最美的書(shū)”的《中國(guó)美術(shù)學(xué)院20xx畢業(yè)展優(yōu)秀作品集》視覺(jué)表現(xiàn)上既有當(dāng)代年輕書(shū)籍設(shè)計(jì)者的朝氣蓬勃，又以西為用，同時(shí)加入了豐富的中國(guó)原創(chuàng)元素。全書(shū)采用經(jīng)折裝形式，仿佛舞臺(tái)序幕一般有節(jié)奏地表達(dá)了優(yōu)秀作品的展示方式。內(nèi)容分割新穎，富有時(shí)代感。圖形與內(nèi)容合宜、富韻律感，具備音符的節(jié)奏，展示了年輕畢業(yè)生的探索，讓讀者閱讀時(shí)感受到靈氣與青春氣息。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　在電子閱讀的風(fēng)潮沖擊著世界各地紙質(zhì)書(shū)籍的生命力，怎樣把新的設(shè)計(jì)觀念和思維通過(guò)具體物質(zhì)呈現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化精神的合理傳承，重塑書(shū)籍的生命，值得深思。紙質(zhì)書(shū)有其自身的魅力，與電子載體互補(bǔ)，當(dāng)今紙面閱讀率的下降，對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇，他們通過(guò)傳遞信息，把文本通過(guò)視覺(jué)的方式表達(dá)得更深入、準(zhǔn)確，從紙張、視覺(jué)到感受呈現(xiàn)多元化、整體的設(shè)計(jì)，挖掘出真正值得人們?nèi)ラ喿x、保存、珍視的信息，力求有書(shū)卷氣息，亦有時(shí)代氣息�！昂隙�不同”，是東方儒學(xué)力倡的，也是當(dāng)下世界創(chuàng)新的潮流。中國(guó)元素的運(yùn)用，只有符合當(dāng)代語(yǔ)境才算是錦上添花，民族文化傳統(tǒng)、民族審美意識(shí)的承繼與延伸使書(shū)籍設(shè)計(jì)者在尋找本土文化回歸的過(guò)程中，挖掘出了獨(dú)具魅力的視覺(jué)元素。中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)者已意識(shí)到傳統(tǒng)是書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)之本，它將使我國(guó)整個(gè)書(shū)籍設(shè)計(jì)者創(chuàng)造書(shū)卷之美時(shí)更具信心。讓亞洲書(shū)卷精神被不同文化背景的世界同行和讀者翻閱，中國(guó)漢字文化立足于世界書(shū)籍藝術(shù)之林，這是當(dāng)下的“文化信使”——書(shū)籍設(shè)計(jì)者孜孜以求的目標(biāo)。

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