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在文化在全球化的背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化該何去何從
經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為當(dāng)今世界發(fā)展的共同主題和趨勢(shì)。但對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化所引發(fā)的問(wèn)題還是能引人深思的，首先經(jīng)濟(jì)全球化是個(gè)強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)注入弱勢(shì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，僅管這種形勢(shì)會(huì)打亂弱勢(shì)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，帶來(lái)弱勢(shì)經(jīng)濟(jì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展，僅管會(huì)帶來(lái)該國(guó)原有經(jīng)濟(jì)體制和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變，但面對(duì)著經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)該國(guó)所帶來(lái)的好處，不少國(guó)家對(duì)此還是趨之若鶩。
經(jīng)濟(jì)全球化作為全球化進(jìn)程中最突出方面率先沖擊了全世界，接著便是文化全球化。不過(guò)誰(shuí)的文化在世界文化中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，還是各領(lǐng)千秋呢，文化成就最高的是兩河流域，和古代的猶太人。它們的現(xiàn)狀一個(gè)動(dòng)蕩不安，一個(gè)飛揚(yáng)跋扈�？唇癯�(dāng)屬歐美文化風(fēng)華絕代。經(jīng)濟(jì)全球化下的文化全球化還是帶有強(qiáng)勢(shì)國(guó)家文化殖民意味，中國(guó)人對(duì)西方的文化是全盤(pán)接受的，不講糟粕不求精華只學(xué)皮毛，基督的原罪博愛(ài)是不會(huì)學(xué)會(huì)的，因?yàn)閹浊炅鱾飨聛?lái)的仁愛(ài)都拋棄了，其他種種不必多說(shuō)，滿目皆是，如果誰(shuí)說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有西化，那就是該中化時(shí)西化，該西化時(shí)中化。中國(guó)面臨的不僅是民生問(wèn)題還有民族文化問(wèn)題。
置身于全球化的現(xiàn)代化大背景下，文化全球化的沖擊下，各國(guó)民族主義背景下的種族、文化都在需要認(rèn)同。而更重要的是民族國(guó)家的認(rèn)同。中國(guó)近現(xiàn)代的歷史苦難深重在當(dāng)今形勢(shì)一片大好的情況下特別需要得到認(rèn)同。
“文化”這兩年已經(jīng)很火了，傳統(tǒng)文化更是炙手可熱，國(guó)學(xué)作為傳統(tǒng)文化中的一個(gè)分支更是作為當(dāng)代中國(guó)的形象靈魂被推到了風(fēng)口浪尖上了，只要是誰(shuí)碰了國(guó)學(xué)，口若懸河一番，慷慨激昂一番，誰(shuí)就成了文化巨人，學(xué)術(shù)楷模，但是關(guān)于國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，陳寅恪，錢鍾書(shū)等人的研究國(guó)學(xué)的著作沒(méi)見(jiàn)那幾個(gè)楷模研究，但是國(guó)外的漢學(xué)研究者們卻十分看重這些研究成果，我們這些幕前的國(guó)研者們?cè)诰蛧?guó)學(xué)講人生，國(guó)學(xué)中的美學(xué)價(jià)值就這樣在國(guó)內(nèi)被忽略了，可見(jiàn)普遍中國(guó)人民的文化品位層次，還停留在人生上，人生固然是永恒的最高主題，但這樣的大談特談，可見(jiàn)我們還停留在五四時(shí)期人生未來(lái)的探討上，我們?cè)撛趺椿睿绾位畹母�，這是人性的思考，是關(guān)于民風(fēng)屬于大文化圈，不是以藝術(shù)為核心的文化。傳統(tǒng)文化包含著國(guó)學(xué)，還有民俗學(xué)種種，只是當(dāng)代中國(guó)人引以為傲只有老莊和孔孟了，當(dāng)然還有李白。
因?yàn)槲覀冇X(jué)得只有這個(gè)能拿得出去在外國(guó)友人面前炫耀炫耀，這些曾經(jīng)是我們的輝煌，中國(guó)以儒家文化為民族傳統(tǒng)文化向世界傳播，作為被西方奴役多年后，向西方反攻的籌碼。儒家文化作為民族的象征向世界搖旗吶喊，中國(guó)人民是多么的高雅有內(nèi)涵。中國(guó)有很多東西值得向世界傳播，但唯獨(dú)不能炫耀的就是國(guó)民性了，以前被外國(guó)人指責(zé)，如今風(fēng)采依然不減當(dāng)年，但絕對(duì)在行為舉止上有飛躍的進(jìn)步。
如果我們想憑借儒家文化“殖民”世界，卻只靠儒家和國(guó)學(xué)在唱雙簧，我們也許可以讓西方人民學(xué)習(xí)儒家文化，可以讓他們認(rèn)為他們學(xué)到的優(yōu)秀品質(zhì)是中國(guó)人具備的，可以讓他們對(duì)我們刮目相看，那么我們就吃大虧了。文化實(shí)際上承載著民族的文明程度（物質(zhì)和人民精神）和民族的性靈，西方向我們傳播著他們文化的同時(shí)實(shí)際是將民族的精神傳播而來(lái)，中國(guó)人的行為舉止受到了深刻影響。但我們現(xiàn)在做的文化傳播的實(shí)質(zhì)意義是為他人做嫁衣，是在為外國(guó)人注入儒家的性靈，性靈這品質(zhì)恰恰是我們所缺乏的。因?yàn)閺闹型馕幕涣骱蛡鞑サ睦碚撋峡�，西方文化正在�?jīng)歷文化桎梏，需要新的文化融入，等他們更強(qiáng)大了，我們?cè)俜催^(guò)來(lái)學(xué)習(xí)精進(jìn)的儒文化像當(dāng)年的科舉考試一樣，也未嘗不可，而且我們也為世界人民做了貢獻(xiàn)，何樂(lè)而不為。
不過(guò)所謂“儒家文化”是雜糅了各家文化直接兜售到國(guó)外去的，他們也未必學(xué)的會(huì)。但我們的國(guó)民呢，精髓的東西學(xué)到了么，我們的民族精魂我們的民族性靈可以隨著文化遠(yuǎn)播海外嗎？
使中國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠傳承發(fā)展下去，除了對(duì)文化的普及，還要有對(duì)傳統(tǒng)文化的深入健康的研究，才能使傳統(tǒng)文化中符合時(shí)代要求的精華為大眾所接納，吸收。我們告別了批林批孔，打倒孔家店的盲目時(shí)代，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該有客觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)于文化的接納，永遠(yuǎn)都是要取其精華去其糟粕的。從前，外國(guó)人更多的是對(duì)古代創(chuàng)造的物質(zhì)文化甚感興趣和著迷，但對(duì)于中國(guó)人民的精神狀態(tài)了解不多，僅有的也只是智慧，精明，儒雅。但這對(duì)后來(lái)的西方大國(guó)是構(gòu)不成威脅的，真正令他們深感恐懼的是新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民對(duì)國(guó)家滿腔熱血的熱愛(ài)，對(duì)集體無(wú)私奉獻(xiàn)的熱忱，他們研究的是當(dāng)時(shí)中國(guó)人的“國(guó)家主義”。只是這種民族性格的震懾力，好像沒(méi)有傳統(tǒng)文化的影子，應(yīng)該是馬克思主義起了更多的作用。中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅包括古典文化，還有五四以來(lái)中國(guó)形成的精神文化。只是在馬克思主思想下形成的優(yōu)秀品質(zhì)更多的喪失了。
民族主義是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的人民的最高代表形式，是國(guó)家人民精魂的象征，這其中包涵了民族精神和民族性格等等。而古代中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)人都存在一個(gè)誤解，把文化作為民族主義的中心。文化終歸是有形可學(xué)習(xí)的，而民族的性靈無(wú)形，不可學(xué)習(xí)和模仿的。中國(guó)傳統(tǒng)文化有一大部分是從古代印度傳入，經(jīng)過(guò)改造成為中國(guó)文化中的不可缺少的瑰寶的。文明發(fā)展到一定程度會(huì)產(chǎn)生文化限界，會(huì)使文化走向“腐朽”，需要吸收邊緣文化或邊界文化，使原有界限的文化充滿新的生命力。中國(guó)古代文化藝術(shù)是在兼容并蓄發(fā)展的條件下才有了今日的輝煌。傳統(tǒng)文化不僅包括古典文化，還有五四以來(lái)中國(guó)形成的文化�，F(xiàn)代的民族主義更需要具備開(kāi)放的心態(tài)，才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化具有生命力，更好的傳承和發(fā)展下去。
將傳統(tǒng)文化中的精華融入民族性格，具有怎樣民族性格是當(dāng)下中國(guó)人最應(yīng)探討的問(wèn)題，中國(guó)人目前的民族性格是不倫不類，失去了個(gè)性的，而且永遠(yuǎn)都缺少靈性的，這也許和中國(guó)的社會(huì)改革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)有很大關(guān)系，但這些問(wèn)題是不容忽視的。傳統(tǒng)文化的精華是需要融進(jìn)血液骨髓，才會(huì)繼承百年的，形成優(yōu)秀的民族性格，才是一個(gè)民族的生存和發(fā)展的關(guān)鍵。有著健康的民族性格，民族精神才會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，強(qiáng)大的民族精神背后，文化也會(huì)隨之得到發(fā)展和傳播。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀下，形成優(yōu)秀有性靈的民族性格，在民族性格的支持下，民族精神才會(huì)健全、完整，內(nèi)容宏大的民族主義才能真正建立起來(lái)。
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