讀心理學(xué)有感而發(fā)

　　今天開始學(xué)習(xí)心理學(xué)知識，讀到心理學(xué)發(fā)展簡史的時候頗有一些感觸。

　　如果說真正的心理學(xué)知識是一個完整的人，那么我看到的就是肢體的碎片，扭曲變形的內(nèi)臟，一地雞毛。當(dāng)然，有些組織的部分還是比較完好的，但這些碎片呆在一起不停地互相吵鬧，沒個消停。往往都是后代否定前人，或是同代人之間的互相否定。

　　本該是研究人的心理的嚴(yán)肅的重要的知識，而現(xiàn)在呈現(xiàn)于我面前的卻是一團亂麻。

　　有些研究的思路其實是很好的。比如祖師爺馮特，運用讓被試者在實驗室中自我觀察的方法進行研究。我沒想到會在普通的知識中看到這樣的真知灼見，但遺憾的是馮特的這種方法被后世已經(jīng)基本否決。

　　同時代的美國人華生，以人的身體對外在刺激的反應(yīng)為研究對象，認(rèn)為這些反應(yīng)“不外是肌肉的收縮和腺體的分泌�！边@也是真知灼見，是把人當(dāng)做機器來研究。但我很不解的是，華生非常反對馮特的構(gòu)造心理學(xué)。兩者矛盾嗎？只是從不同的角度去看同一個問題而已。華生的這種狹隘讓我感受到他的無意識，當(dāng)然，華生也是一個代表。大多數(shù)的人都是這樣，只要自己認(rèn)定了一個道理，就盲目地去反對與之相反的理論，而不去考慮兩者的兼容互補性。似組詞

　　以上兩個人物屬于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，他們的理論我覺得還是有價值的。而到了20世紀(jì)50、60年代往后，心理學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了巨大的倒退。其中最典型的就是以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)。這個學(xué)說認(rèn)為人有自我的純主觀意識，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，人就會努力去實現(xiàn)自我、完善自我。該學(xué)說反對生物還原論和機械決定論。

　　一開始我想說這個學(xué)說是垃圾，后來想想這是太抬高它了，實際上這根本就是心靈的毒藥。羅杰斯和馬斯洛該好好看看前人的書，比如帕斯卡爾，馬可奧勒留之類。這樣的理論，根本無法用差勁來形容。當(dāng)然另一方面，也許大眾需要的正是這個。

　　當(dāng)代還有一個著名的流派叫生理心理學(xué)，那一大串定義我看都看不懂，里面把眾多的名詞和領(lǐng)域集中在一起，非�；靵y。誠實守信

　　由此可見心理學(xué)發(fā)展的倒退，而人類的文化大概也是這樣倒退的。從創(chuàng)始的清晰，到后代的不斷反對，不斷提出新觀點，然后不斷把各種不相干的東西混雜在一起。亂作一團。

　　這就是“人”，反對、重建，反對、重建，但全是碎片，全是混亂。以目前的這種情況，所謂“心理學(xué)”還會發(fā)展嗎？人類的知識還會發(fā)展嗎？等待它們的，只有毀滅。它們不僅無生命，而且畸形，早晚會咽下最后一口氣，或毀于一旦。涅槃，即是如此，只有把舊有的全部毀掉，新的才能有土壤和空間生長出來。

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