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古詩(shī)處士盧岵山居練習(xí)及參考答案附賞析
處士盧岵山居
溫庭筠
西溪問(wèn)樵客，遙識(shí)主人家。
古樹(shù)老連石，急泉清露沙。
千峰隨雨暗，一徑入云斜。
日暮鳥(niǎo)飛散，滿山蕎麥①花。
【注】①蕎麥：瘠薄山地常種的作物，春間開(kāi)小白花。
8．這首詩(shī)中盧岵山居的景色具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
9．詩(shī)歌的尾聯(lián)為什么要寫(xiě)蕎麥花？表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
閱讀答案：
8．（5分）
環(huán)境清幽，遠(yuǎn)離塵世。問(wèn)樵客遙識(shí)以及入云斜的小路，暗示出盧岵山居處所的幽僻；老樹(shù)的高古，泉水的清澈，沙石的凈潔，群峰的雄奇，足見(jiàn)盧岵山居環(huán)境的清幽美好。
答出景色特點(diǎn)的，給2分；能作出簡(jiǎn)要分析的，給3分。意思答對(duì)即可。
9.（6分）借景襯托人物性格，點(diǎn)明訪問(wèn)的季節(jié)。在日照強(qiáng)烈的白天里，蕎麥花不顯眼，等到日暮鳥(niǎo)散后，才顯現(xiàn)出滿山的潔白，這與盧岵山居的環(huán)境相合，以此來(lái)表現(xiàn)人物品行的孤高；又點(diǎn)明了訪問(wèn)的季節(jié)是春天。表達(dá)了作者的景慕和贊許之情。
答出作用的，給2分；答出情感的，給2分；能作出簡(jiǎn)要分析的，給2分。
意思答對(duì)即可。
賞析
首聯(lián)兩句通過(guò)問(wèn)樵客、遙識(shí)的寫(xiě)法，暗示出盧岵山居的幽僻。作者不稱砍柴的人為樵子、樵夫，而稱之為樵客，意味著這個(gè)砍柴者并不是俗人，這對(duì)于詩(shī)的氣氛也起著一定的渲染作用。詩(shī)從西溪問(wèn)樵客開(kāi)篇，頗類似賈島的松下問(wèn)童子，用問(wèn)答的方式開(kāi)篇，是為了追求生動(dòng)活潑的效果。這種問(wèn)答形式使詩(shī)情頓生波瀾，起伏蕩漾，讀來(lái)輕松自然；若改用直接議論抒情，會(huì)有些板滯沉悶。詩(shī)人是古代的追隱一族，訪尋隱居深山的盧岵，特別渴望見(jiàn)到這位深山高士，暗示了他對(duì)山居生活的傾慕之意，對(duì)山居主人的贊許之情。
頷聯(lián)兩句寫(xiě)一路所見(jiàn)，是近景。這兩句形象地描繪了幽僻山徑中特有的景物和色彩。而與此相應(yīng)，作者用的是律詩(shī)中的拗句，老字和清字的平仄對(duì)拗，在音節(jié)上也加強(qiáng)了高古、清幽的氣氛。
頸聯(lián)兩句寫(xiě)入望的遠(yuǎn)景。千峰言山峰之多。一徑入云斜和千峰隨雨暗相對(duì)照。這兩句改用協(xié)調(diào)的音節(jié)，一方面是為了增加變化，一方面也是和寫(xiě)遠(yuǎn)景的闊大相適應(yīng)的。
中間兩聯(lián)主要用了古樹(shù)、急泉、千峰、暗雨、小徑等意象，描寫(xiě)了盧岵山居的景色。近看古木參天，巖石嶙峋，急湍甚箭，白沙歷歷；遠(yuǎn)眺千峰林立，云暗雨密，小徑蜿蜒，斜入云煙。一幅高峻幽深甚至有些晦暗的畫(huà)面，寫(xiě)出了處士盧岵遠(yuǎn)離塵囂、深藏不露的特點(diǎn)。這兩聯(lián)不單單是寫(xiě)景，還暗示了詩(shī)人一路尋找盧岵的蹤跡，從入山問(wèn)樵客，目標(biāo)明確，然后一路穿林涉泉，翻山越嶺，一直走到夕陽(yáng)西下，鳥(niǎo)亦倦飛而知還，詩(shī)人卻還未尋到盧岵的居處，頗有疲倦欲返的無(wú)奈、焦慮。這兩聯(lián)也不單單是暗示了詩(shī)人尋找的蹤跡，更含蓄地表達(dá)了詩(shī)人一種追求的境界。眾山尋他千百度，苦苦求索而不得，焦慮萬(wàn)分，為的是反襯結(jié)尾驀然回首，發(fā)現(xiàn)滿眼都是明艷的蕎麥花，表達(dá)了一種開(kāi)悟的心理經(jīng)驗(yàn)，這種精神歷程有頗為廣泛的意義。
尾聯(lián)兩句又改用拗句的音節(jié)，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相適應(yīng)的。而寫(xiě)景物的特殊色彩又是為了寫(xiě)人，為了襯托古樸高潔的處士形象。蕎麥?zhǔn)邱け∩降爻７N的作物，春間開(kāi)小白花。在日照強(qiáng)烈的白天里，小白花不顯眼，等到日暮鳥(niǎo)散，才顯出滿山的蕎麥花一片潔白。蕎麥花既和描寫(xiě)處士的山居風(fēng)光相適應(yīng)，同時(shí)，也說(shuō)明處士的生活雖然孤高，也并非和人世完全隔絕；借此又點(diǎn)明了作者造訪的季節(jié)是春天。
如果從單純的寫(xiě)景角度講，詩(shī)人如果一味寫(xiě)幽靜則意境容易晦暗、陰冷，所以，結(jié)句滿山蕎麥花，使詩(shī)中景物于幽靜中又添了幾分明媚。古人也慣用以景結(jié)情的方法來(lái)收尾，但此詩(shī)結(jié)句不僅僅是寫(xiě)景，更是詩(shī)人人生態(tài)度的一種象征。詩(shī)人為拜見(jiàn)處士而苦苦尋了一天，結(jié)果連處士的影子也沒(méi)有見(jiàn)到，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)心情沮喪，乘興而來(lái)，掃興而去。然而詩(shī)人卻沒(méi)有沮喪，心情反而若滿山蕎麥花似的一片明朗，象征悟到人生真諦后，心地明朗，若蕎麥花一般生機(jī)勃勃。
這樣的精神歷程頗似王國(guó)維在《人間詞話》里總結(jié)的古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必然要經(jīng)過(guò)的三種境界。如果沒(méi)有確定不移的人生目標(biāo)，如果沒(méi)有九死不悔的苦苦尋找，詩(shī)人就不會(huì)有滿山蕎麥花的當(dāng)下頓悟。詩(shī)人認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)處士是同時(shí)完成的，在堅(jiān)持要認(rèn)識(shí)山居處士的迷失中，歷經(jīng)種種周折，承受種種磨練之后，豁然開(kāi)悟，獲得一種精神自由，境界升華。隱士就是隱士，恬然自安，訪客難見(jiàn)也是正常。何況，人生也無(wú)所謂掃興不掃興，只要隨遇而安，到處都有好景色，到處都有好心情。在尋找處士的過(guò)程中，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心，也尋找到了自己精神的歸宿。
全詩(shī)的層次非常清楚，景物寫(xiě)得雖多而錯(cuò)落有致。更重要的是通過(guò)景物的特殊色彩，表現(xiàn)了盧岵處士生活的古樸和人品的孤高。作者的這種比較特殊的表現(xiàn)手法，應(yīng)該說(shuō)是很成功的。
名家點(diǎn)評(píng)
《瀛奎律髓》：溫飛卿詩(shī)多麗而淡者少。此三四乃佳。
《唐詩(shī)箋注》：筆致別甚。
《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：老字、清字，非八叉平時(shí)能下（古樹(shù)一聯(lián)下）。
《瀛奎律髓匯評(píng)》：馮班：溫詩(shī)多名句，頗好用事耳，以昆體抑之，豈公論耶？五言佳處不減張文昌。查慎行：五六有景。紀(jì)昀：飛卿詩(shī)固傷麗，然亦有安身立命處。如以此為佳，則不如竟看姚武功。
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