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茶道文化與中國(guó)哲學(xué)的關(guān)系
在茶開(kāi)始作為一個(gè)哲學(xué)概念的起源
在中國(guó)，茶是首次推出，作為一種藥物老百姓，然后是食品香料，后來(lái)一飲用水新材料。茶葉后來(lái)介紹給王室，然后佛教寺院。
當(dāng)茶入尋常百姓生活進(jìn)入，它成為中國(guó)傳統(tǒng)道教的一部分，當(dāng)茶，王室的生活，王室與儒家它的品牌進(jìn)入，當(dāng)茶葉進(jìn)入了佛教界，幫助佛教僧侶打坐，佛教徒解散佛把茶壺。
因此，對(duì)于中國(guó)，茶不僅是茶，它是中國(guó)道教，儒教和佛教的組合。
茶與道教
道是哲學(xué)，宗教原來(lái)由古代中國(guó)扎根。在中國(guó)，道的字面意思路徑或方式，它可以程度上和道德原則的意義。道教是指宇宙的本質(zhì)。它是這樣一個(gè)嚴(yán)重的概念，中文人們通常不涉及共同的東西道。日本后來(lái)通過(guò)了道詞，并將其轉(zhuǎn)交的東西是一種形式/自定義，如鞠道，花道，車道的一些技能。因此，日本島有很大的不同華道的核心。
老子(604-531年)和他的學(xué)生莊子，誰(shuí)創(chuàng)造和發(fā)展了中國(guó)道教的宗教和哲學(xué)，感同身受宇宙的真實(shí)本質(zhì)，和美國(guó)一對(duì)人類和自然世界。道教斷言道，是真，善結(jié)合，宇宙之美;物質(zhì)和人類精神不可分離(材料是在精神，精神的材料)。這是辯證法的中文版。
這是道家的觀念慣性的平靜和培育的中生活享受品茶，并溶解成永恒的宇宙人的尸體。道教幫助建立和茶藝術(shù)的發(fā)展，幫助人們支付作為一種改變生活方式的方法和加強(qiáng)注意茶。
茶與儒學(xué)
孔子(551?-479?年)，是古代中國(guó)最偉大的哲學(xué)家，和他的學(xué)生，孟自成立儒學(xué)。它強(qiáng)調(diào)，幾乎所有的手續(xù)和儀式，并重新紀(jì)律或重新界定他們的行為必須進(jìn)行人與人之間的關(guān)系。
儒家仁慈的原則包括，承諾，禮儀，與智慧，特別是“黃金中間道路”�？鬃犹岢龅暮椭C與平衡。它的理論很快被發(fā)現(xiàn)，使幾乎每個(gè)中國(guó)Empreor和他/她的王室，以控制該國(guó)的受用。
它結(jié)構(gòu)復(fù)雜的禮儀也影響了茶葉和茶禮儀儀式在中國(guó)建立。從孔子的角度來(lái)看，茶即和諧，安靜，禮儀和安詳。
茶與佛教
佛教始建于公元前535由悉達(dá)多喬答摩(563-483年)，在印度北部藍(lán)毗尼，現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi)。大佛的手段之一誰(shuí)喚醒了。佛教的大乘佛教傳統(tǒng)，進(jìn)入中國(guó)是在漢代(公元前206年，公元220年)的外國(guó)宗教。它試圖解釋人類生命的本質(zhì)。佛教說(shuō)，人的生命，是為尋求痛苦的過(guò)程，因此人類必須面對(duì)墻上沉思。如果痛苦是一生必然的過(guò)程，那么痛苦不再是痛苦。
在佛教寺廟，僧侶們的嚴(yán)格的行為規(guī)則。他們不能吃肉，魚(yú)，或從動(dòng)物的任何產(chǎn)品，他們不能喝酒，蔬菜是他們除了大米和小麥產(chǎn)品的日常營(yíng)養(yǎng)的唯一資源。不過(guò)，茶葉一直是例外，因?yàn)楹炔璨贿`反任何規(guī)則的修道院 - 在本質(zhì)上茶是蔬菜。此外，茶還可以幫助僧侶打坐，維持清醒。
茶葉的苦味可參考佛教的苦難;的清澈液體茶可以參考自我寺院規(guī)則紀(jì)律和平靜。在中國(guó)歷史上許多著名的佛教寺廟共種植和培育的偉大的類型和質(zhì)量的茶樹(shù)。
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