雕塑的結(jié)構(gòu)骨架介紹

　　雕塑的結(jié)構(gòu)骨架

　　合理地搭建結(jié)構(gòu)骨架是塑造人體的初步，就像我們建設(shè)框架式建筑一樣，首先制造框架，然后砌墻和安裝門(mén)窗，最后建成我們的房子。如果沒(méi)有框架墻和窗將不確定其位置。

　　人體結(jié)構(gòu)有其自身的合理性，使其保持平衡，所以我們所搭建的框架同樣具有合理的物理性。

　　我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要通過(guò)短期素描練習(xí)，從具象的模特中體會(huì)“抽象”骨架所形成的結(jié)構(gòu)關(guān)系與骨架自身結(jié)構(gòu)的合理性。

　　雕塑只應(yīng)凝固最有價(jià)值的記憶

　　未來(lái)的東莞需要怎樣的城市雕塑？在打造文化名城的大潮中，關(guān)于東莞城市雕塑的思考也進(jìn)入了一個(gè)新階段。

　　即使未到過(guò)歐美城市，我們也對(duì)這些城市中的雕塑情有獨(dú)鐘，如哥本哈根的美人魚(yú)雕塑，簡(jiǎn)直就代表了那個(gè)城市，或許我們對(duì)這個(gè)城市的其他都所知甚少，也并不清楚哥本哈根其他的標(biāo)志性城市建筑，但是，知道了美人魚(yú)雕塑，就知道了哥本哈根，而這正是城市雕塑的魅力所在。

　　進(jìn)一步而言，當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)每一座城市雕塑時(shí)，無(wú)不希望它有持久性和傳播性，無(wú)不希望一座永久站立的雕塑，向人們傳遞這座雕塑所代表的話(huà)語(yǔ)力量，傳遞這座城市所倡導(dǎo)的人文價(jià)值和城市精神。而要保持雕塑的持久性?xún)r(jià)值，就需要遵行幾個(gè)規(guī)則：

　　首先，反映城市重大歷史事件和重要人物的雕塑，才最有生命力。如虎門(mén)折斷的煙槍雕塑，因?yàn)榉从沉藮|莞近代史開(kāi)篇地的歷史地位，相信它會(huì)保持一個(gè)久長(zhǎng)的生命力。沿著這個(gè)邏輯思索，我大膽建議，東莞應(yīng)該為張細(xì)先生立一座雕塑，1979年張細(xì)回到家鄉(xiāng)虎門(mén)，創(chuàng)立了全國(guó)第一家農(nóng)村“三來(lái)一補(bǔ)”企業(yè)。張細(xì)先生第一個(gè)開(kāi)啟了東莞對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)，我們應(yīng)該讓東莞的子孫后代永遠(yuǎn)銘記這一事件銘記張細(xì)先生的功績(jī)。

　　其次，城市雕塑不應(yīng)為當(dāng)下的風(fēng)氣所動(dòng)，不應(yīng)為當(dāng)下的事件所動(dòng)，不應(yīng)為當(dāng)下的人物所動(dòng)。無(wú)論是藝術(shù)類(lèi)的雕塑，還是歷史事件和人物的雕塑，只應(yīng)凝固最具有留存價(jià)值的城市記憶。而某些當(dāng)下的風(fēng)氣、事件、人物，或許風(fēng)騷于今天，可是從長(zhǎng)期來(lái)看，這些更可能是過(guò)眼煙云，不值得用雕塑來(lái)為我們的城市留存記憶。

　　第三，城市雕塑要為子孫后代留存城市精神，從樹(shù)立的那一天起，就應(yīng)該每時(shí)每刻無(wú)言地傳遞著城市的文明氣息，因此，每一座雕塑都須對(duì)城市人文脈絡(luò)、人文氣質(zhì)、人文事件進(jìn)行精耕細(xì)作。在這個(gè)意義上，樹(shù)立城市雕塑并不是一件簡(jiǎn)單的事情。頭腦一熱就立一座雕塑，就別指望那座雕塑能一路保存下去。高劍

【雕塑的結(jié)構(gòu)骨架介紹】相關(guān)文章：

關(guān)于雕塑專(zhuān)業(yè)的介紹07-03

古希臘雕塑的介紹09-29

雕塑家黎明的介紹07-03

關(guān)于環(huán)保雕塑之圓熟樹(shù)葉的介紹07-03

關(guān)于雕塑之子羽游學(xué)的歷史介紹07-03

發(fā)過(guò)留學(xué)有關(guān)雕塑藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的名校介紹07-03

雕塑的作文07-02

帶你了解鍵盤(pán)的結(jié)構(gòu)與功能介紹07-05

動(dòng)畫(huà)雕塑課程與傳統(tǒng)雕塑教育的區(qū)別論文07-02

父親的雕塑散文07-02