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胡適的哲學(xué)觀點(diǎn)
胡適師從美國“實(shí)用主義”大師杜威門下，他的文章，往往富有實(shí)用主義的精神，很有建設(shè)性。接下來小編為你帶來胡適的哲學(xué)觀點(diǎn)，希望對你有幫助。
胡適的哲學(xué)觀點(diǎn)
胡適強(qiáng)調(diào)做學(xué)問是一種循序漸進(jìn)的過程，而他本人主張“大膽假設(shè)，小心求證”。這句話注重的后半句，不管是研究科學(xué)，研究國學(xué)，研究治國之道，需要的是更多的耐心，和更多的謹(jǐn)慎。
事實(shí)求是。不是避開事實(shí)問題而去談理想主義，不是拋棄現(xiàn)實(shí)問題而去重建社會(huì)。需要有一種實(shí)踐的精神在事實(shí)中發(fā)現(xiàn)問題，并改善現(xiàn)實(shí)，這或許就是胡適的實(shí)用主義。 對于別人的意見和觀點(diǎn)不要輕易去否定或肯定，也不要以為自己的觀點(diǎn)是絕對的正確。胡適要告誡的正是，對于異己的聲音應(yīng)該多一點(diǎn)容忍，多一點(diǎn)寬容，這樣社會(huì)才會(huì)真正的自由。
胡適的自由主義，不僅僅在于人要爭取自己的人身自由，言論自由，法律上的平等，胡適或許更看重容忍對于社會(huì)自由的重要性。真正自由的社會(huì)是有包容性的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)可以讓不同政見不同觀點(diǎn)的人生活在一起，這個(gè)社會(huì)可以讓不同黨派的人來擔(dān)任重要的職務(wù)，這個(gè)社會(huì)允許有不同的聲音，不同的政治理想，這個(gè)社會(huì)也允許你是無神論者，當(dāng)然也允許你有宗教信仰。這個(gè)社會(huì)處處是自由的人，正因?yàn)樗麄儽舜酥g的相互容忍。 胡適認(rèn)為，法律應(yīng)該對任何人都有約束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。
“民族主義有三個(gè)方面：最淺的排外，其次是擁護(hù)本國固有的文化，最高又最艱難的是努力建立一個(gè)民族國家。因?yàn)樽詈笠徊绞亲钇D難的，所以一切民族主義運(yùn)動(dòng)往往最容易先走上最前面的兩步。濟(jì)南慘案以后，九一八以后，極端叫喧的排外主義稍稍減低了，然而，擁護(hù)舊文化的喊聲又四面八方的熱鬧起來了。這里面容易包藏守舊開倒車的趨勢，所以也是不幸的�！�
胡適在一個(gè)最現(xiàn)代化國家的黃金時(shí)代中摸爬滾打，浸淫在規(guī)范化的民主政治體系中。很快他就擺脫了狹隘的民族主義，登上了更開闊的舞臺(tái)，從世界文明的角度觀察思考中國。某種程度上，他已經(jīng)成為一個(gè)世界主義者。”
所以胡適并非狹隘的民族主義，他思索的是中國在世界的地位，中國應(yīng)該擁抱世界。 胡適鄙視東方的圣人那種無為。人生在于奮斗，即使在潦倒的窘境，也要對前途有起碼的樂觀和自信。一步一步都可以躊躇滿志，把每種進(jìn)步都看成是巨大的希望，這正是胡適對于人生的樂觀。
“我們要收將來的善果，必須努力種現(xiàn)在的新因。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收成，這是我們今日應(yīng)該有的信心。我們要深信；今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信；今日的努力，必定有將來的大收成。佛典里有一句話：福不唐捐。唐捐就是白白的丟了。我們也應(yīng)該說：功不唐捐！沒有一點(diǎn)努力是會(huì)白白的丟了的。在我們看不見想不到的時(shí)候，在我們看不見想不到的方向，你瞧！你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了！”
擴(kuò)展：
胡適經(jīng)典語錄
1、為學(xué)有如金字塔，要能廣大要能高。
2、科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。
3、獨(dú)立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨(dú)立的精神。
4、也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦。
5、依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。
6、朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
7、現(xiàn)在有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭取國家的自由”�？墒俏乙嬖V你“為個(gè)人爭自由就是為國家爭自由，爭取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。”
8、把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會(huì)。真實(shí)的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨(dú)立的人格，你自然會(huì)不知足，不滿意現(xiàn)狀，敢說老實(shí)話。
9、保險(xiǎn)的意義，只是今天作明天的準(zhǔn)備；生時(shí)作死時(shí)的準(zhǔn)備；父母作兒女的準(zhǔn)備；兒女幼時(shí)作兒女長大時(shí)的準(zhǔn)備；如此而已。今天預(yù)備明天，這是真穩(wěn)��；生時(shí)預(yù)備死時(shí)，這是真曠達(dá)；父母預(yù)備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現(xiàn)代人
10、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。
11、墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：
第一條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識(shí)的欲望。
第二條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生的追求。
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