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簡(jiǎn)述民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法
民間藝術(shù)多種多樣，那么，今天，小編給大家整理了有關(guān)民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法的內(nèi)容，歡迎閱讀，希望對(duì)大家有幫助。
民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法：
民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法是多種多樣的，總的看主要有如下三種：
1、語(yǔ)言上充滿(mǎn)象征和寓意：用諧音和寓意、象征的方法表達(dá)吉祥含義，是民間藝術(shù)常見(jiàn)的手法，如金玉滿(mǎn)堂，就繪金魚(yú)滿(mǎn)缸，以金魚(yú)諧音金玉。形容長(zhǎng)壽富貴則用貓、蝶和牡丹，貓和蝶諧音耄耋，即八九十歲的老者，象征長(zhǎng)壽；牡丹象征富貴。三羊開(kāi)泰，畫(huà)面是三只羊，以羊象征吉祥。諸如此類(lèi)的做法十分常見(jiàn)。
2、造型上簡(jiǎn)單淳樸、夸張變形：民間藝術(shù)的造型是不求精細(xì)，不求復(fù)雜而是強(qiáng)調(diào)單純和質(zhì)樸，不按客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)表現(xiàn)事物，而以主觀、情感和心理感受的表現(xiàn)為主，突出人物、動(dòng)物的形態(tài)和體貌特征，常以夸張、變形來(lái)處理所表現(xiàn)的對(duì)象，如武將門(mén)神的形體，常作橫向夸張；民間的獅子的造型就有「十斤獅子九斤頭，還有一斤在后頭（尾巴）」的說(shuō)法，這里注意的是頭、尾的表現(xiàn)，為突出氣勢(shì)省略了身段部分。
3、色彩上以主觀和象征性表現(xiàn)為主：這樣做的目的是突出吉祥和避害的功能。民間藝術(shù)多用火紅熱烈的暖色調(diào)，具有很強(qiáng)的象征性，如臉譜中固定的紅臉的關(guān)公、白臉的曹操、黑臉的包公和朱砂色的打鬼鐘馗形象，都是主觀化的色彩表現(xiàn)手段。除此外，還有取材于生活、以固定下來(lái)的具有特定含義的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)約定俗成的含義的做法，也是民間藝術(shù)常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。
符號(hào)意義
民間藝術(shù)發(fā)源于史前人類(lèi)文化，最大程度地保留了原始藝術(shù)的本原意義。
民間藝術(shù)的傳承一方面是以口頭語(yǔ)言的代代相傳來(lái)完成，另一方面就是靠千百年來(lái)流傳下來(lái)的圖式和符號(hào)。
民間文化一直保持著人類(lèi)童年讀圖時(shí)代的鮮活和生動(dòng)特點(diǎn)。保留在民間藝術(shù)中的大量「活化石」，其圖式和組合紋樣都能夠在原始藝術(shù)和古代傳統(tǒng)藝術(shù)中找到同源同宗的例證。
而當(dāng)我們揭開(kāi)籠罩在民間藝術(shù)表層附會(huì)的吉祥寓義后，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)它的本原意義，在于對(duì)子嗣的企盼，對(duì)多產(chǎn)生殖的期待，對(duì)福祿壽喜的追求，對(duì)性愛(ài)情愛(ài)的歌頌，而其終極目的都?xì)w結(jié)為對(duì)生命的禮贊。流行廣泛、歷史悠久一些的圖案如龍、鳳、雞、鳥(niǎo)、魚(yú)、蛙、蛇、虎、獅等，都具有濃郁的象征寓意和約定俗成的含義。
取材生活
民間藝術(shù)的內(nèi)容，包羅萬(wàn)象，是因它的發(fā)售對(duì)象為廣大城鄉(xiāng)里的勞動(dòng)大眾。
所以取材都是農(nóng)民市民喜愛(ài)的內(nèi)容，例如神話(huà)故事、傳奇小說(shuō)、戲曲和歷史故事、新聞時(shí)事、福祥喜慶之象征，或是日常的行業(yè)諸事、農(nóng)耕生活等，很少有哭喪兇殺之類(lèi)的不祥內(nèi)容。以傳統(tǒng)的吉祥圖案為例，表現(xiàn)農(nóng)耕生活的常見(jiàn)題材有：莊稼忙、女十忙（紡織）、漁家樂(lè)、耕讀圖、荷亭采蓮、春牛圖等；表現(xiàn)節(jié)慶習(xí)俗的常見(jiàn)題材有：慶賞元宵（元宵節(jié)）、十女放風(fēng)箏（清明節(jié)）、龍舟競(jìng)渡（端午節(jié)）、中秋賞月（中秋節(jié)）、重陽(yáng)登高（重陽(yáng)節(jié)）、大過(guò)新年等；表現(xiàn)人生禮儀的常見(jiàn)題材有：賀生貴子、祝賀新婚、祝福拜壽等等。還有反映現(xiàn)實(shí)生活的常見(jiàn)題材有：鬧學(xué)堂、山海關(guān)大戰(zhàn)、京城百姓搶當(dāng)鋪、上�；疖�(chē)站、女子學(xué)堂、美女騎車(chē)、三百六十行、打拳賣(mài)藝登壇跑馬等等。這些題材作品對(duì)世俗生活的描述，可以說(shuō)是中國(guó)民間社會(huì)生活的寫(xiě)真，更多的是表現(xiàn)教子成名、狀元及第、共樂(lè)升平、戲出故事、吉祥如意等求吉納祥題材的作品。一些描繪重大歷史事件和新生事物的作品，也都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的忠實(shí)記錄，這在文人畫(huà)和宮廷藝術(shù)中是難得一見(jiàn)的。
民間藝術(shù)的色彩不同于文人藝術(shù)、宮廷藝術(shù)。它不采用西方繪畫(huà)的條件色和中國(guó)傳統(tǒng)的固有色，而多用原色。多用原色、少用或不用中間色也是民間藝術(shù)總的賦彩法則。其特點(diǎn)是對(duì)比鮮明、強(qiáng)烈、主觀、隨意、概括、象征性強(qiáng)，能夠打破客觀的物體的原有色，按照作者的主觀心理和情緒來(lái)表現(xiàn)色彩。以下以年畫(huà)為例來(lái)說(shuō)明之。
色彩豐富
民間年畫(huà)的色彩繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)尤其是工筆重彩人物畫(huà)、宗教壁畫(huà)的繪色方法，又吸收了傳統(tǒng)的其他民間美術(shù)品好尚原色、艷色，明快清新的特點(diǎn)，形成了自身的獨(dú)特風(fēng)格。年畫(huà)畫(huà)面呈現(xiàn)的效果，一般說(shuō)來(lái)，與舊歷新年期間的喜慶、歡樂(lè)氣氛相適宜：火紅、熱烈，莊重、新鮮、活潑，注重裝飾趣味，不求與生活中的人物、動(dòng)物、花草、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)的本色吻合，而遵從「年畫(huà)要新鮮，才能中人意」的原則。紅色自古象征喜慶吉祥，年畫(huà)多呈紅色為主的暖色調(diào)。后來(lái)，色彩逐漸豐富，但運(yùn)用得最多的仍為紅、綠、黃、藍(lán)、紫、黑等幾大主色。隨著地區(qū)、風(fēng)俗、生活環(huán)境、風(fēng)景地貌、審美觀念等的差異，年畫(huà)的色彩又出現(xiàn)不同的地方風(fēng)格。
變形夸張
變形夸張是民間藝術(shù)最常見(jiàn)的表現(xiàn)手法之一，它帶有極強(qiáng)的主觀意識(shí)，不是按自然物象的結(jié)構(gòu)、比例，而是依從主觀知覺(jué)進(jìn)行描繪。以傳統(tǒng)年畫(huà)中的武將門(mén)神為例，其造型在人體結(jié)構(gòu)、比例關(guān)系上沒(méi)有解剖、透視可言，人物造型是橫擴(kuò)短縮的變形，面部五官也是傳神寫(xiě)意的夸張。這種變形夸張不是依據(jù)自然實(shí)體，而是服從于驅(qū)邪避鬼、鎮(zhèn)宅撤兇功能和對(duì)于神祗的崇拜心理需要，唯其面目猙獰，形象兇悍，方能拒鬼祟于門(mén)外，才能與其傳說(shuō)中的功能和人們對(duì)它的認(rèn)知形象相吻合。來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象，也具有這種概括夸張，取意傳神的傾向。這主要是由于「門(mén)神」所具有的驅(qū)邪逐魔之功能使然。畫(huà)訣中就有「將無(wú)項(xiàng)，女無(wú)肩」、「武人一張弓」的說(shuō)法。這種夸張的描繪固然是長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但更是長(zhǎng)久以來(lái)積淀的對(duì)「武將」的認(rèn)知結(jié)果在繪畫(huà)中的表現(xiàn)。意象的夸張變形打破了比例透視關(guān)系，呈現(xiàn)出「原始造型法」的意趣，使人物造型具有很強(qiáng)的裝飾效果。
夸張變形表現(xiàn)鮮明的還有黔東南苗族刺繡，其圖案中大量造型古樸、形象奇特的人獸合體、人與植物合體、動(dòng)物合體的形象，給人以原始神秘的感覺(jué)，其中蘊(yùn)涵著苗族遠(yuǎn)古文化的底韻，也是人類(lèi)遠(yuǎn)古文化特征的表證，這種原始的原生態(tài)的文化基因一直活在苗族的服飾刺繡中，并繼續(xù)延續(xù)著神話(huà)時(shí)代的文化內(nèi)涵。其他如民間剪紙、粗瓷、木偶、面具藝術(shù)等也充滿(mǎn)了變形和夸張的藝術(shù)表現(xiàn)。
簡(jiǎn)樸單純
民間藝術(shù)終歸是以表現(xiàn)人物為主的，其造型等形式因素亦是指人物而言。它的造型手段采用的是傳統(tǒng)繪畫(huà)的線(xiàn)條形式，如「十八描」中的蘭葉描、釘頭鼠尾描、流云描、鐵線(xiàn)描、游絲描等。線(xiàn)條是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，也是民間藝術(shù)的表現(xiàn)手段和藝術(shù)語(yǔ)言，它不同于西方繪畫(huà)之在于：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)用線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)兩個(gè)體面的相交會(huì)處的視覺(jué)狀態(tài)，所以，給人的感覺(jué)是去掉了細(xì)節(jié)和繁復(fù)，而重視筋骨和要害，這也是我們常說(shuō)的「寫(xiě)意」。如年畫(huà)，它的人物造型不同于西方的體面表現(xiàn)法，與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的造型亦有所不同，它屬于主觀意象派，即具有強(qiáng)烈的主觀傾向的概括綜合、寫(xiě)意傳神特點(diǎn)，同時(shí)又兼有「原始造型法」的遺韻。如求整求全，單擺浮擱，互不遮擋。年畫(huà)中人物的造型，對(duì)主要部位，如臉部，力求作全正面的描繪，人物的表現(xiàn)手法也是單純的線(xiàn)條。在立體的塑作類(lèi)造型中，民間藝術(shù)多以團(tuán)塊感的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，不繁復(fù)，不修飾，甚至有的只在上面略微勾勒，就完成了人物或動(dòng)物等造型。這種單純簡(jiǎn)樸的手法，與民間藝術(shù)天真率性的本質(zhì)是完全一致的。
民間藝術(shù)的發(fā)展和延續(xù)
由于中國(guó)社會(huì)正處在從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，民間藝術(shù)也面臨著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，這主要體現(xiàn)在藝術(shù)功能的改變上：由原來(lái)的作為養(yǎng)家糊口的手藝或補(bǔ)充家用的副業(yè)逐步成為專(zhuān)業(yè)愛(ài)好者的一種技能，設(shè)計(jì)制作上更加專(zhuān)業(yè)化，作品風(fēng)格也呈現(xiàn)出更強(qiáng)的裝飾性而非實(shí)用性；更強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)代生活的結(jié)合或作為裝飾元素進(jìn)入現(xiàn)代人的生活中。如采用民間傳統(tǒng)圖案、造型設(shè)計(jì)的現(xiàn)代實(shí)用品、居室飾品，更加商業(yè)化，以市場(chǎng)需求為主。同時(shí)民間藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素也成為當(dāng)代一些專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，隨著他們的設(shè)計(jì)進(jìn)入到現(xiàn)代生活中來(lái)，如服裝、居室飾品，用傳統(tǒng)民間土陶設(shè)計(jì)的酒瓶、碗、碟、茶杯等都是如此。
隨著生活節(jié)奏的加快和西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響，年輕人中很少有人愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝和費(fèi)時(shí)費(fèi)力的手工藝術(shù)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨后繼乏人乃至人絕藝亡的境地。可喜的是政府已經(jīng)開(kāi)始高度重視包括民間藝術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，大多數(shù)有代表性的民間藝術(shù)都已經(jīng)被列入國(guó)家或地方政府的保護(hù)名錄中，受到了關(guān)注和保護(hù)。民間藝術(shù)伴隨著人類(lèi)的生活已經(jīng)走過(guò)了幾千年的歷史，傳統(tǒng)民間藝術(shù)雖然因社會(huì)發(fā)展、文明轉(zhuǎn)型等種種原因，出現(xiàn)了后繼乏人的瀕危局面，但它仍然有著強(qiáng)大的生命活力，在當(dāng)代繼續(xù)傳承和發(fā)展，其主要原因之一就是：民間藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最基本、最樸實(shí)的文化因子和生生不息的生命血脈，早已隨著民族的生活方式和思維方式融匯進(jìn)了我們的身心之中，它是中華民族固有的、與生俱來(lái)的文化基因，離開(kāi)它，就不能稱(chēng)其為中華民族了。
民間藝術(shù)已經(jīng)成為一種文化符號(hào)和標(biāo)志永遠(yuǎn)地儲(chǔ)存在每一個(gè)中國(guó)人的身上和心里。如同華夏民族被稱(chēng)為龍的傳人一樣，中國(guó)人的性格和基因中已經(jīng)脫離不開(kāi)祖先留給我們的生命印記�；诖耍耖g藝術(shù)作為表現(xiàn)民族身份的標(biāo)識(shí)，就有了生活的土壤和傳承下去的薪火。在政府高度重視下，一批老藝人和傳統(tǒng)手藝得到了保護(hù)和繼承，這正是民間藝術(shù)延續(xù)的證明。隨著中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面開(kāi)展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法的即將出臺(tái)，以及全國(guó)各級(jí)保護(hù)名錄的建立，民間藝術(shù)將得到進(jìn)一步的搶救和保護(hù)，中華文化的偉大復(fù)興將從現(xiàn)在開(kāi)始，走向更加美好的明天。
十大民間藝術(shù)
1、琴棋書(shū)畫(huà)
在中國(guó)古代，彈琴（古琴）、弈棋（圍棋）、書(shū)法（毛筆）、繪畫(huà)（國(guó)畫(huà)）是文人騷客（包括一些名門(mén)閨秀）修身養(yǎng)性所必須掌握的技能，合稱(chēng)琴棋書(shū)畫(huà)。古琴是中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，圍棋是由中國(guó)首創(chuàng)，書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，水墨畫(huà)也是中國(guó)獨(dú)有。所以，琴棋書(shū)畫(huà)體現(xiàn)著中國(guó)悠久的歷史和傳統(tǒng)的文化。
2、戲曲
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，它的起源歷史悠久。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評(píng)劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、祁劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個(gè)劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國(guó)，不受地區(qū)所限。
3、皮影戲
皮影戲，發(fā)源于我國(guó)西漢時(shí)期的陜西，距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動(dòng)影畫(huà)藝術(shù)，有人認(rèn)為皮影戲是現(xiàn)代“電影始祖”。在中國(guó)，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來(lái)的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術(shù)手段，對(duì)近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也起到了重要的先導(dǎo)作用。由此可見(jiàn)，皮影藝術(shù)在中國(guó)乃至世界上擁有很高的藝術(shù)價(jià)值。
4、剪紙
剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。全國(guó)各地都能見(jiàn)到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛(ài)好，還含蘊(yùn)著民族的社會(huì)深層心理，也是中國(guó)最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。民間剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時(shí)民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語(yǔ)言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。
5、泥塑藝術(shù)
泥塑藝術(shù)是我國(guó)一種古老常見(jiàn)的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。我國(guó)泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬(wàn)年前的新石器時(shí)期，史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。中國(guó)泥塑藝術(shù)最著名的有天津“泥人張”、無(wú)錫惠山泥人、敦煌石窟彩塑等。如今，泥塑藝術(shù)是人們追求返璞歸真的具體寫(xiě)照。
6、編織工藝（中國(guó)結(jié)）
編織工藝在中國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史，早在一千多年前的遼代已有了精美的編織生活用品。清代以后更是遍及生活的各個(gè)領(lǐng)域，其編織用材多種多樣，有柳條編、藤條編、高粱桿編、草編、竹編、繩編、金屬編等。其實(shí)，中國(guó)結(jié)是中國(guó)特有的民間手工編結(jié)裝飾品，始于上古先民的結(jié)繩記事，是一種造型獨(dú)特、絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物。
7、木偶
木偶藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，最早的木偶可能與奴隸社會(huì)的喪葬俑有關(guān)。如今，木偶戲的類(lèi)別也很豐富，有遼西木偶戲、漳州布袋木偶戲、泉州提線(xiàn)木偶戲、晉江布袋木偶戲、邵陽(yáng)布袋木偶戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、陽(yáng)提線(xiàn)木偶戲、泰順?biāo)幇l(fā)木偶戲、臨高人偶戲等分支。就演出形式而言，可概括為提線(xiàn)木偶、杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、藥發(fā)木偶五種。
8、雜技
大約在新石器時(shí)代，中國(guó)的雜技就已經(jīng)萌芽。漢代是中國(guó)雜技的形成和成長(zhǎng)期，漢代角抵戲迅速充實(shí)內(nèi)容，增加品種，提高技藝，終于在東漢時(shí)代形成了一種以雜技藝術(shù)為中心匯集各種表演藝術(shù)于一堂的新品種——“百戲”體系。中國(guó)雜技有嚴(yán)密的內(nèi)向性，每一種技藝都是代代相傳。同時(shí)還有地域性，如中國(guó)北部的河北省吳橋縣就是有名的雜技之鄉(xiāng)。雜技藝人尊師重藝，對(duì)先輩傳下來(lái)的技藝，總是千方百計(jì)的保存下來(lái)，傳遞下去。
9、風(fēng)箏
風(fēng)箏為中國(guó)人發(fā)明，相傳墨翟以木頭制成木鳥(niǎo)，研制三年而成，是人類(lèi)最早的風(fēng)箏起源，后來(lái)其學(xué)生魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，更而演進(jìn)成為今日多線(xiàn)風(fēng)箏。當(dāng)今，我國(guó)的放風(fēng)箏活動(dòng)，在對(duì)外文化交流，加強(qiáng)與世界各國(guó)人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。山東濰坊每年都會(huì)舉辦風(fēng)箏節(jié)。
10、舞龍舞獅
舞龍舞獅是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以舞龍舞獅前來(lái)助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。中國(guó)民俗傳統(tǒng),認(rèn)為舞龍舞獅可以驅(qū)邪辟鬼。故此每逢喜慶節(jié)日，例如新張慶典、迎春賽會(huì)等,都喜歡打鑼打鼓,舞龍舞獅助慶。
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