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哲學(xué)是什么讀書(shū)筆記
導(dǎo)語(yǔ)：讀書(shū)筆記是指讀書(shū)時(shí)為了把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜?lái)而做的筆記。在讀書(shū)時(shí)，寫(xiě)讀書(shū)筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法。下面是小編整理收集的哲學(xué)是什么讀書(shū)筆記，歡迎閱讀！
出哲學(xué)迷宮的阿里阿德涅之線(xiàn)
——讀《哲學(xué)是什么》
羅伯特·保羅·沃爾夫教授的《哲學(xué)是什么》已經(jīng)出到第十版了，對(duì)本書(shū)頗感興趣的兩位譯者——黃小洲和張?jiān)茲矡嵝牡胤g出新版，為哲學(xué)愛(ài)好者提供了入門(mén)捷徑，并通過(guò)本書(shū)的各種優(yōu)點(diǎn)激發(fā)起讀者的閱讀興趣并享受哲思的樂(lè)趣。《哲學(xué)是什么》是面向大眾讀者的哲學(xué)通俗讀物，就通俗讀物而言，評(píng)價(jià)其優(yōu)劣一般有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，是否通俗。第二，是否言之有物。所謂“通俗”，既要在語(yǔ)言上淺白易懂，又要在行文設(shè)計(jì)上生動(dòng)活潑，這是形式上的。所謂“言之有物”，就是淺白生動(dòng)的語(yǔ)言（廣義上的，如圖片也是語(yǔ)言）傳達(dá)出某些思想，這些思想不是教條，而是引導(dǎo)讀者提出問(wèn)題，激發(fā)讀者思考問(wèn)題，從而在根本上培養(yǎng)讀者的反思能力。第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是形體，第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是靈魂，二者對(duì)于通俗讀物而言都是缺一不可的。若以這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，本書(shū)當(dāng)能獻(xiàn)給讀者一次回味無(wú)窮的哲學(xué)盛宴。按照這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，本書(shū)大概有如下優(yōu)點(diǎn)：
一、形式生動(dòng)活潑
本書(shū)在形式上大有西方學(xué)者撰寫(xiě)學(xué)術(shù)著作的普遍特點(diǎn)——生動(dòng)活潑，甚至比很多學(xué)者做得更好。首先映入眼簾的是拉斐爾的《雅典學(xué)園》，然后是達(dá)維特的《蘇格拉底之死》。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，這三人奠定了所謂“兩希文化”之希臘文化傳統(tǒng)。除此以外，書(shū)中不乏圖片解說(shuō)，或是配合對(duì)哲人的簡(jiǎn)介，或是用來(lái)描繪某個(gè)哲學(xué)場(chǎng)景，讓讀者在“文字疲倦”之余及時(shí)轉(zhuǎn)換閱讀方式：“閱讀”圖片，這不啻為一種減輕閱讀疲勞的良好方式。除此以外，作者還不忘加點(diǎn)“美國(guó)式的幽默”。比如作者在每一章開(kāi)篇處都會(huì)給出一些笑話(huà)（當(dāng)然是與本章主題有關(guān)的，而不是那種勾起莫名其妙的傻笑的笑話(huà)），還有就是表現(xiàn)在具體行文中。這些幽默之處比比皆是，讓我們?cè)陂喿x之余“嚴(yán)肅地輕松一番”。我想，這就是本書(shū)形式上的最大特點(diǎn)。當(dāng)然，形式只是形體，最重要的是本書(shū)在內(nèi)容上的全面新穎。
二、內(nèi)容全面新穎
如果說(shuō)配以圖片和笑話(huà)不過(guò)是司空見(jiàn)慣的形式，那么讓我感動(dòng)不已的是作者在內(nèi)容上的全面新穎，我們可以從本書(shū)結(jié)構(gòu)的精心安排上看出這個(gè)特點(diǎn)。從全書(shū)結(jié)構(gòu)看，作者的論題是相當(dāng)全面的，涉及本書(shū)的中心主題——哲學(xué)是什么，認(rèn)識(shí)論，倫理學(xué)，甚至還包括教你如何撰寫(xiě)哲學(xué)論文。在這個(gè)思想貧瘠、哲學(xué)體系化崩潰的時(shí)代，沃爾夫教授或許不是一位哲學(xué)家，也不可能完全把哲學(xué)的方方面面的論題融會(huì)貫通，但他“與時(shí)俱進(jìn)”，三十多年來(lái)不斷修改，以致該書(shū)出版到現(xiàn)在的第十版，其認(rèn)真之態(tài)度可以從“當(dāng)代應(yīng)用”所討論的案例、哲學(xué)讀本等章節(jié)一窺究竟。一件作品之優(yōu)劣，在很大程度上取決于作者的態(tài)度。沃爾夫教授的這股執(zhí)著勁兒保證了在廣泛論題上其理解的相對(duì)可靠性。具體到每個(gè)論題，如第二章認(rèn)識(shí)論，開(kāi)篇即給出本章的目錄，然后以通俗的語(yǔ)言講述哲人的主要思想，適當(dāng)?shù)卣浽慕?jīng)典論述，接著總結(jié)本章要點(diǎn)，并提出問(wèn)題，幫助復(fù)習(xí)，最后是給出經(jīng)典書(shū)目，最重要的是，還提供了案例教學(xué)——當(dāng)代應(yīng)用：虛擬實(shí)在。“虛擬實(shí)在”等當(dāng)代應(yīng)用是人類(lèi)在當(dāng)代生活中所面臨的最新問(wèn)題，充分顯示了哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的血肉關(guān)系。而貫穿整合本章的，是認(rèn)識(shí)論的一些基本問(wèn)題。
三、理論實(shí)踐相長(zhǎng)
從內(nèi)容的全面新穎可以引申出一個(gè)特征，即理論與實(shí)踐相長(zhǎng)。沃爾夫教授在結(jié)構(gòu)安排上設(shè)計(jì)了“問(wèn)題討論與復(fù)習(xí)”、“當(dāng)代應(yīng)用”，這有點(diǎn)類(lèi)似于英美法學(xué)教育的傳統(tǒng)——案例教學(xué)。作者先給出哲學(xué)思想史，然后提供一些當(dāng)代生活中所發(fā)生的最新問(wèn)題和最新討論成果，并引導(dǎo)讀者一同參與討論。哲學(xué)本質(zhì)上是思想，思想是關(guān)于存在的思想，因而從存在的狹義上說(shuō)，是關(guān)于人類(lèi)生活世界的思想。所以，理論和實(shí)踐相長(zhǎng)乃是基于哲學(xué)的本性，任何回避問(wèn)題、無(wú)視問(wèn)題的哲學(xué)都是偽哲學(xué)，因而不是讓讀者學(xué)會(huì)自由地反思，而是施加教條式的束縛。哲學(xué)，正如本書(shū)開(kāi)篇所說(shuō)的，恰恰是在反思中才得以可能的�！鞍咐虒W(xué)”真正地把握和暗示了哲學(xué)的本質(zhì)：反思（或?qū)υ?huà)）。
哲思難，寫(xiě)一本融形式與內(nèi)容、通俗與思想于一體的通俗讀物更難，本書(shū)是一個(gè)典范，甚至西方學(xué)者的很多作品都是我們學(xué)習(xí)的典范。哲學(xué)并不高深，因?yàn)樗举|(zhì)上是親近大地的，如果說(shuō)它高深莫測(cè)，那只是由于我們還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)修辭的力量。但愿我們從本書(shū)中除了學(xué)會(huì)如何提問(wèn)和反思外，還能學(xué)到更多的東西！
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