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百家講壇學生讀書筆記
知道《百家講壇》是因為閻崇年，聽他講《清十二帝疑案》，而后又知道了易中天、紀連海�？墒且驗闀r間，每天中午我不能看完《百家講壇》，于是我便買書來閱讀。接下來是小編為您整理的百家講壇學生讀書筆記，希望對您有所幫助。
百家講壇學生讀書筆記1
知道《百家講壇》是因為閻崇年，聽他講《清十二帝疑案》，而后又知道了易中天、紀連海�？墒且驗闀r間，每天中午我不能看完《百家講壇》，于是我便買書來閱讀。
第一次看的是閻崇年的《清十二帝疑案》，感觸最多的是皇帝不是兒戲，皇帝當?shù)暮昧鞣及偈�，皇帝當�(shù)牟钸z臭萬年，而當?shù)囊话愕膭t成為歷史的灰塵。毫無疑問，想要做好皇帝，必要犧牲很多很多�？滴趿荒甑弁跎�，除去頭幾年少年生活，其它大部分時間都是早晨天不亮準備早朝，晚上處理朝政到很晚，而且好不容易有閑暇時光，不是召見朝臣就是學習。說實話，這皇帝當?shù)恼胬�。忽然想起皇帝不也是一種職業(yè)嗎？從梁啟超的敬業(yè)與樂業(yè)的'思想來分析，要想皇帝這一職業(yè)敬業(yè)，那么他就要對萬里江山、蕓蕓眾生負責，若非凡人也許沒人能負責的起�；秀遍g明白了帝位——得即是命，不得便是幸。
接下來看的肯定的是《易中天品三國》。這位幽默與學術(shù)集于一身的學者告訴我們太多，而他講的三國時代正是烽煙四起，群雄割據(jù)，英雄輩出的年代�，F(xiàn)在的我們真是恨生不逢時，否則能一統(tǒng)江山，開啟新的歷史篇章�？晌艺f：“此言差矣，易中天告訴我們在亂世中成就一番事業(yè)有多么難。但我還要說，在機遇中抓住一線希望去創(chuàng)造事業(yè)，縱使失敗也無留遺憾。就是在各種矛盾中，我讀完了整本書，到那時我才明白，若非勇者，安守本分即若勇者。開創(chuàng)天地，三國時代已成歷史，可還有一樣東西并未消逝——義氣。當年桃園結(jié)義，若非同日生，即是同日死，兄弟死了，劉備不惜傾國之力進攻孫權(quán)，最終病死白帝城。結(jié)義之時已成明日黃花，是照耀千古者，惟義氣二字。
再讀便是《于丹論語心得》，若是人生在世，總是有許多問題，總是有些不滿，也許看看這本書，心里就能平靜。的確，圣人之言不易懂，但用通俗的語言講出來便知道了�？追蜃右簧荚谧非笠粋�做人的境界，他在與學生們交談的過程中告訴了人們，人在出娘胎的那一秒直到停止呼吸的那一刻都在做人。追求做人的境界，首先要弄明白的是人的境界是什么，人的最高境界在我看來便是樂業(yè)且有理想，不易怒且與鄰里友好，好友且結(jié)交真正朋友，正直且為人謙虛，還有不斷完善自身，直到今天依然受用。
其實看過的書還有一些，但感觸不大，惟有這幾本給我些感觸。人是不斷完善自身的，所以讀《百家講壇》讓我去掉些無知，長了些見識，以后依然會讀。
百家講壇學生讀書筆記2
當下，于丹、易中天、劉心武等文人的名字可謂如雷貫耳，他們在央視《百家講壇》推出對古典文化作品的新闡述系列節(jié)目后便備受關(guān)注、推崇。《論語》《莊子》《三國演義》《紅樓夢》等已塵封于大部分人書架的傳統(tǒng)文化經(jīng)典隨著他們的講述和媒體的炒作，又一次引起大家的重視。連老師上課也喜歡播放他們的節(jié)目來“傳道、授業(yè)、解惑”。
其實，將傳統(tǒng)文化以新的形式展現(xiàn)在大眾面前并不新鮮。早在上世紀７０年代，鄧麗君就推出宋詞唱片《淡淡幽情》，之后其他歌手紛紛效仿，唱片市場上將古詩詞譜曲成新唱便蔚然成風。到８０年代，古典四大名著被改編成電視劇，隨后影視作品、戲劇作品改編自文學作品皆已屢見不鮮。而９０年代，古為今用更是由文化領(lǐng)域延伸到經(jīng)濟領(lǐng)域，《三十六計》《孫子兵法》《三國演義》里頭的戰(zhàn)爭策略被用于企業(yè)的經(jīng)營管理。而今，通過媒體，大學教授們把講臺拓展到全社會，結(jié)合自己對經(jīng)典著作的理解，向大眾傳播其精神。
中華文明源遠流長，傳統(tǒng)文學作品里綿延流淌的是上下五千年的`智慧，取其精華為我所用確實值得推廣。這不但有助于個人提高自身修養(yǎng)、弘揚民族文化精神，而且能賦予傳統(tǒng)文化新的時代意義，改善當今中國物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。中國要走出去的不僅僅是商品，還有文化。
對于各類化用、改編、新解經(jīng)典著作的現(xiàn)象，我們需要辯證地對待——僅供消遣娛樂、胡編亂造的惡搞行為我們當然是嗤之以鼻、譴責遏止的。對那些旨在傳承文明、傳播文化而將原本艱澀難懂的文字通俗化、大眾化的行為我們則以寬容的態(tài)度來對待。中國１３億人口中文盲占４％左右，半文盲則更多，此外還有許多學歷不高、文化基礎(chǔ)不扎實的人，對于他們而言，去捧讀古書那是過分苛求、適得其反的。因此，通過聽歌記詞知曉其意、看影視作品了解原著內(nèi)涵、聽專家教授們講解來接受傳統(tǒng)文化思想就顯得簡單易行、效果明顯，大眾也樂于接受。不過，經(jīng)過二次創(chuàng)作必然或多或少地帶上作者的主觀色彩，即便是一字不改地將古詩詞譜曲演唱，曲調(diào)曲風也是作曲人、演唱者對原作個人理解的體現(xiàn)。若想真正原汁原味地品讀，唯有親自去讀書，這時候收獲的東西才是屬于自己的，再來參考他人的看法、評價予以思考、重整，形成的理解才會深刻。用最簡單的說法來解釋就是“實踐出真知”“經(jīng)驗是獲取知識的重要途徑”，將自身的閱讀體會與他人的解說詮釋相結(jié)合，得到的東西最寶貴。另外，經(jīng)典是常讀常新的，隨著年齡的增長、閱歷的豐富、知識的積累，對同一作品我們再次品讀便會有新的理解，一些原本體會不到的作品思想、想不通的問題也會慢慢得到解答。
誠然，一個人的言論或許不那么重要，但當這些話給他人的思想帶來影響，在社會一石激起千層浪時就不得不引起我們的重視。由于媒體的過分渲染、炒作，讓大眾尤其是青少年對于丹等人的追逐有點趨之若鶩，甚至連“魚丸”（于丹迷）、“乙醚”（易中天迷）、“年糕”（閻崇年迷）、“海飛絲”（紀連海迷）之類模仿“超女”迷的說法都出來了。正因如此，對于目前“于丹熱”、“易中天熱”等現(xiàn)象各界褒貶不一。學術(shù)的快餐化、娛樂化令部分學者擔憂，特別是擔心他們對歷史、對經(jīng)典的一些誤讀會誤導青少年。這種擔心是不無道理的，但我們也不能因噎廢食，畢竟他們讓因太高深而被束之高閣的大道理放下身架，以親和的形象展現(xiàn)在大眾面前，指導人生。
假若更多的人來共同關(guān)注傳統(tǒng)文化、探討傳統(tǒng)文化，形成百家爭鳴的局面，那么大眾也就有更多元化的選擇，不被一家之言所束縛，中華傳統(tǒng)文化也就得以延續(xù)，重現(xiàn)其生命活力。當然，對于像大學生這樣具備較高閱讀能力及理解能力者，還是應(yīng)該嘗試自己閱讀原作，有自己的觀點而不人云亦云，這樣方能進步。
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