自我否定，自我超越作文

　　人成熟的標(biāo)志是什么?有的說(shuō)成熟的標(biāo)志是能用理智戰(zhàn)勝感情，有的說(shuō)是遇事有主見(jiàn)，有的說(shuō)是善于給予愛(ài)，有的說(shuō)是善于否定自我----而我的看法是;成熟的標(biāo)志是能超越自我。

　　同學(xué)們大都見(jiàn)過(guò)達(dá);芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》。蒙娜麗莎那迷人而帶有喪子憂傷的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母親失去至愛(ài)的兒了怎么還會(huì)微凳。但當(dāng)蒙娜麗莎的微笑一次又一次浮現(xiàn)在我的腦海里時(shí)，我慢慢地感悟到了這位母親的堅(jiān)貞與不屈。她喪子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把對(duì)自己兒女的愛(ài)超越為對(duì)世人兒女的愛(ài)，她要微笑著去繼續(xù)生活。于是，在我的眼里，她的微笑是成熟的美。

　　秋天是果實(shí)成熟的季節(jié)。秋葉也在這一時(shí)節(jié)悄悄地退隱江湖，去尋找它們那寧?kù)o恬適的歸宿的。風(fēng)中搖曳的秋葉呀，我可以說(shuō)你是成熟的嗎?我想，你不會(huì)拒絕。你顫動(dòng)著小小的身軀，投入大地的懷抱，你無(wú)怨無(wú)悔地將自己的整個(gè)身心都獻(xiàn)給了泥土。你超越自己那小小的軀殼，你將你的生命與大地融為一體。落葉，也正是在不斷超越自我中，重塑了自我。來(lái)年的綠樹(shù)上肯定還有一個(gè)新的位置，留給你。成熟．對(duì)秋葉來(lái)說(shuō)，是再好不過(guò)的總結(jié)了。

　　或許，這就是人們常說(shuō)的生命的成熟，在不斷超越自我中，鳳凰涅槃，更新更生，讓每一個(gè)人都分享幸福和歡樂(lè)，把痛苦留給自己。這不就是成熟的標(biāo)志嗎?

　　貝多芬是世界聞名的音樂(lè)家，他的《命運(yùn)交響曲》《田園交響曲》等一直到現(xiàn)在仍被人們所喜愛(ài)。在我眼里，他的音樂(lè)才華是任何人也比不上的。而就是這一位創(chuàng)造出世界超一流音樂(lè)作品的藝術(shù)家，兩耳失聰了。一位音樂(lè)家兩耳失聰，會(huì)承受多么難以想象的痛苦啊!但貝多芬毅然繼續(xù)音樂(lè)創(chuàng)作，憑借著的就是他那頑強(qiáng)的毅力和超越自我的決心。這一超越．不僅是作品的超越，更有他心靈上的、精神上的。

　　自我否定，自我超越作文

　　自我否定，自我超越，自我發(fā)展，人的完美軌跡。

　　自我否定，不是對(duì)自己的全盤(pán)否定，而是在理性分析自己，解剖自己的基礎(chǔ)上，對(duì)自己的缺陷、錯(cuò)誤予以避免、放棄；對(duì)自己的所取得的成績(jī)不以永世之功來(lái)看，而是以銳利的眼光看出成功的光環(huán)下那絲若隱若現(xiàn)的黑點(diǎn)，從而知成績(jī)的不足，痛在改進(jìn)，奮力向上，達(dá)到新的人生高度。

　　自我否定，是點(diǎn)燃自我發(fā)展的火花，在否定中，找到自己的缺陷，從而尋到新的奮斗點(diǎn)。雕塑家羅丹用了不少的心血，把一尊&ldqu;巴爾扎克&rdqu;雕刻出來(lái)，完工之時(shí)，他帶學(xué)生來(lái)觀看這一得意之作。學(xué)生欣賞后贊不絕口，&ldqu;真是惟妙惟肖，尤其是那手，您看，堪稱完美！&rdqu;羅丹看了一會(huì)，驚呆了，旋及，他沖出去拿了把斧子，朝那手砍去。學(xué)生嚇得直問(wèn)為什么，他吼到：&ldqu;手，手，這該死的手，你記住，不要讓次要的東西沖淡主題，這手太完美了，人們觀看后只會(huì)記住手，而不是人。&rdqu;從這個(gè)故事里，我們可管窺羅丹治學(xué)的`嚴(yán)謹(jǐn)，更重要的是他能自我否定，親手毀掉自己的心血之作，但正是這引燃了他的創(chuàng)作思維-------力求和諧、完美，從而在雕刻的藝術(shù)宮殿里不斷前進(jìn)，奠定了大師的地位

　　自我否定，是引領(lǐng)自我那盞航燈。在不斷的否定中，讓屬于自己的那艘航船離正確的航線越靠越近，如同愛(ài)迪生發(fā)明燈泡一樣，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)之后，雖然有一定成績(jī)，但仍不斷否定，終于找到生命的亮光，這正是不偏執(zhí)于一條航線，而是努力尋找最適合自己軌道的結(jié)果。西晉歷史學(xué)家（名字暫忘，可查資料）擬寫(xiě)一部三國(guó)史，他有較豐富的史論知識(shí)，也自信能完成此書(shū)，一天他聽(tīng)說(shuō)陳壽也在寫(xiě)這方面的書(shū)，找來(lái)樣本一看，自知有生之年不可能達(dá)到其水平，遂燒掉自己的手稿，從此不再寫(xiě)三國(guó)史，潛心研究史學(xué)研究，從而成一代史論大師。試想，當(dāng)初若他固執(zhí)于自己的《三國(guó)史》，結(jié)果按今天的話來(lái)說(shuō)就是搞重復(fù)建設(shè)，且沒(méi)有賣(mài)點(diǎn)，自己也將埋沒(méi)在克隆的陰影里。他的自我否定，為自己挖掘到了一汪新的生命之泉。

　　自我否定，是自我發(fā)展的不竭動(dòng)力。中國(guó)有&ldqu;知足常樂(lè)&rdqu;、&ldqu;成事在天&rdqu;的古訓(xùn)，世人習(xí)慣在遇到挫折或失敗時(shí)嫁接責(zé)任于上天抑或命運(yùn)，而不是深入思考，自我反省；一成功便以&ldqu;知足常樂(lè)&rdqu;為招牌，不思進(jìn)取，躺在過(guò)去的榮光里停滯不前。天才一般不這樣，他們敢于否定自己，否定自己的錯(cuò)誤，否定成功后的沾沾自喜。這也是他們之所以成為天才的原因。太史公司馬遷著《史記》時(shí)，正當(dāng)壯年，遭受奇恥之腐刑，開(kāi)始時(shí)也曾有過(guò)&ldqu;成事在天&rdqu;之慨------皇帝都不支持他寫(xiě)作了，可能《史記》是寫(xiě)不下去了。但堅(jiān)韌的他很快否定了自己的悲觀墮落，用千鈞之筆，支撐自己站起來(lái)，奮力揮毫。當(dāng)書(shū)成草成之后，并不滿足，而是數(shù)易其稿，刪繁富簡(jiǎn)，使之趨于完美，最后成就千古絕唱的《史記》

　　自我否定，莫斯科不相信曾經(jīng)的榮光，從否定中找到新的生命源泉，向青草更青處漫朔！

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