端午節(jié)的屈原和伍子胥傳說之爭

　　農(nóng)歷5月初五的端午節(jié)馬上就要到了，今年端午不同于往年，蘇州將借“伍子胥起源說”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的東風(fēng)，端午節(jié)這天將正式舉行伍子胥大型祭祀活動。對此，專家表示，端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵，中國民俗的“文化共享”才是最重要的。

　　端午姓甚名誰，專家看來不是關(guān)鍵，但當(dāng)端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大愛國詩人屈原的認(rèn)識已經(jīng)深入人心且被國人普遍接受的情況下，再來顛覆此種共識難免遭致非議。作為一種民俗，端午節(jié)自產(chǎn)生以來的二千多年間已經(jīng)在國人心目中定格成一種文化符號，因為與屈原結(jié)緣，人們習(xí)慣上就將其稱為詩人節(jié)。人們在端午節(jié)這天紀(jì)念屈原，不僅是為了緬懷屈原的愛國情懷，也是在表達(dá)對他為中國文化作出的杰出貢獻(xiàn)的追思念想。每到端午，國人就會記起我國第一位偉大的愛國詩人屈原，他是聯(lián)合國確認(rèn)的中國歷史上最偉大的世界文化名人之一，并由此追懷他高尚的人格：不愿與世俗同流合污的高潔情懷??“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”；對百姓懷抱的深切同情??“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；對理想的不懈追尋??“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

　　而伍子胥何許人也？他只是諸侯國的一個政治家、軍事家，一介赳赳武夫而已。據(jù)史料記載，他原是楚國將軍，只因楚平王一夜之間將伍家百多口人殺盡，只身跑到吳國，投身在吳王闔閭的門下，后又成為夫差的相國，最后因與夫差意見不合，被后者賜劍自殺�？贾�伍子胥一生，乏善可陳，除了幫助吳王建了蘇州城外，其人生使命可歸結(jié)為二個字：復(fù)仇。他只為一個滅楚的承諾而活，其全部的人生信念就是泄私憤。為要泄去心頭之忿，伍子胥不單要滅楚，更要把長埋在陵墓里的楚平王，連同棺木尸骨也揪出來！他要當(dāng)著所有的楚人吳人面前，把楚平王鞭尸三日三夜！果然，當(dāng)伍子胥率軍破楚后，抓不到楚昭王，于是掘開楚平王之墓，開棺取尸，用重鞭鞭尸三百。自在電視上看到這丑惡的一幕后，伍子胥的形象在我心目中徹底坍塌了。這樣的一個復(fù)仇狂值得后人世世代代紀(jì)念嗎？

　　端午節(jié)是詩人節(jié)，也就是文化節(jié)，只有屈原這樣的文化巨人堪當(dāng)此任??享有萬民紀(jì)念，伍子胥算哪門子文化名人，硬要說他也代表了某種文化的話，那就是復(fù)仇文化，所謂君子報仇十年未晚�？涩F(xiàn)代社會需要弘揚(yáng)這種復(fù)仇文化嗎？我們正在建的是和諧社會，提倡依法治國，以德治國，我們需要的是寬容，人道，忠恕和友愛，而不是仇恨，像伍子胥那樣，一旦大仇得報，整個人就似失去了往日的精力一般，再也燃燒不起那一道無堅不摧的火焰。將端午節(jié)的紀(jì)念對象置換成伍子胥的危險就在于此。

　　撇開端午節(jié)紀(jì)念誰背后的利益盤算，單從“文化共享”這點而論，我以為端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵的專家論點是站不住腳的。從上述分析中可知，讓一個復(fù)仇狂替代一位大詩人成為端午節(jié)的主角，標(biāo)榜的是全然不同的文化價值觀，與建設(shè)和諧社會的宗旨相悖，不可取。

　　端午節(jié)“屈伍之爭”不是關(guān)鍵

　　今年年初，“伍子胥起源說”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，而今年端午，蘇州將正式舉行伍子胥大型祭祀活動，此次大型公祭又一次把端午節(jié)的“伍子胥”與“屈原”之爭推進(jìn)人們視線。

　　其實，端午節(jié)“屈伍之爭”，無論最后花落誰家，都不能是以一方放棄端午節(jié)而告終的，因為端午節(jié)早已從當(dāng)初一個地域性的節(jié)日演變成為今天民族性的盛節(jié)。

　　正如專家所言，這次蘇州公祭對于全國過端午節(jié)其實都是一個啟示和提醒，告訴國人別忘記自己的傳統(tǒng)節(jié)日和先人留下的寶貴民族精神。須知，傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個民族或國家的歷史文化長期積淀的過程。端午節(jié)姓“屈”還是姓“伍”其實不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)節(jié)日離我們漸行漸遠(yuǎn)的今天，我們該如何“復(fù)興”這道沉甸甸的文化課題。

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